樂經
說法
古往今來有多人對其進行過論述,可大致歸納如下:
已燬說
- 《樂經》焚於秦火說
- 《樂經》焚於漢末兩晉說
改名說
- 「樂經」即「詩樂」說
- 「樂經」即《周官•宗伯•大司樂》說
- 「樂經」即《禮記•樂記》說
- 此說以羅藝峰為代表。羅藝峰《由〈樂緯〉的研究引申到〈樂緯〉與〈樂經〉的問題》曰:「兩漢相續,時代接近,證明造緯的時代的確是把《樂記》作為《樂經》的……」
不存在說
- 「樂本無經」說
- 「樂經」即「樂舞」說
- 「樂經」即樂譜說
清華簡
2008年7月由校友趙偉國從境外拍賣所得捐贈給清華大學的兩千餘戰國中晚期竹簡(即「清華簡」)中,有《樂詩》一篇,據解讀為「周武王……在文王宗廟舉行『飲至』典禮,……飲酒賦詩」。據此,2009年4月28日的《科技日報》報道:「著名歷史學家李學勤教授透露,清華大學收藏的戰國竹簡(簡稱清華簡)最新釋讀發現周武王時的樂詩,『樂詩類似樂經的詩歌』,『更是過去從來沒有見過的』。」[2]
對於該說法,李學勤先生在《初識清華簡》中澄清說:「今天有人問我說清華簡裡面有《樂經》沒有,我說裡面有關於音樂的內容,可是不知道這個是不是叫《樂經》,因為《樂經》沒有流傳下來,我們不知道《樂經》是什麼樣子。」
參考文獻
- ↑ 探佚消失的《樂經》 ——河南博物院藏「熹平石經」殘石內容管窺. 光明報. 2021年1月24日.
- ↑ 「清華簡」研究發現類似樂經詩歌. 科技日報. 2009年4月28日.