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一枚銅錢發大財

用一枚銅錢發大財的故事
圖片來自六圖網

用一枚銅錢發大財的故事,年輕人拿着這16個銅錢,心想這麼多的錢,可以做好多善事,於是,他想在自家不遠處開個茶水攤,正值炎熱的夏季,路人們都很口渴,一來可以廉價的賣點茶水貼補家用,二來可以免費給附近500個割草的工人提供茶水,解決喝水問題

目錄

原文

有個年輕人,雖然家境貧寒但總是喜歡幫助別人,稍大些的時候,他便輟學回家照顧體弱多病的雙親。一天他為母親買藥的路上,撿到了一枚銅錢。在他走過花園旁,聽花匠們說口渴,他有了想法。他當下就用這枚銅錢買了一些茶水送給了花匠們喝。

花匠們喝了,非常感激,便一人送了他一束鮮花。他得到了這些花,路過集市的時候,把花分送給了愛花的人,於是,得到花的人,非常感激他,每人給了他一個銅錢,於是,他擁有了八個銅錢。

一天,一陣狂風過後,果園裡到處都是被狂風吹落的枯枝敗葉。年輕人對園丁說:「我願意幫助你們把果園打掃乾淨,這些斷枝落葉能讓我拿回去做柴火嗎?」

園丁很高興:「可以,可以,你都拿去吧!」

年輕人撿柴火時,附近有一群小孩為了爭搶幾粒糖,鬧彆扭,於是,年輕人用這八個銅錢買了一些糖果,分給這群玩耍的小孩,並教育孩子們要團結,小孩們非常感激他,看見他一個人正在撿柴火,於是,紛紛幫他把所有的殘枝敗葉給撿拾的一空……

年輕人正準備把這些柴火拉回家的時候,這時,走過來一位幫大戶人家做飯的廚工,廚工說:這柴火很好,燒火不冒煙,我們東家有哮喘病,最怕煙了,年輕人聽後,說:那您拿去吧!廚工說:怎麼可以白拿呢?於是,廚工付了16個銅錢拿走了這堆柴火。

年輕人拿着這16個銅錢,心想這麼多的錢,可以做好多善事,於是,他想在自家不遠處開個茶水攤,正值炎熱的夏季,路人們都很口渴,一來可以廉價的賣點茶水貼補家用,二來可以免費給附近500個割草的工人提供茶水,解決喝水問題。於是,500個割草工人,每天都向他點頭微笑,並豎起誇讚的大拇指。

不久,一個路過的商人,也停下來喝水,當商人聽附近的人們說:這個年輕人真傻,不僅茶水賣的便宜,而且,還天天在這裡免費給割草的工人供應茶水時,商人露出了讚許的目光,告訴他:「明天有一幫馬販子帶400匹馬要經過你這裡,你多準備一些茶水吧。」

聽了商人的話,年輕人想,這多馬匹,肯定要吃草的,於是,他把這個意思對割草的工人說了,於是,每位割草的工人都很慷慨地送了他一捆草!這樣,年輕人有了500捆草。

第二天,馬幫隊伍來了,在茶攤歇腳,看到這麼多的好草,於是,便提出要買,年輕人說:這些草,我沒有花錢,你們需要就拿去吧,馬幫們笑笑,喝完了茶,便丟下了1000個銅錢拉走了年輕人的500捆草。

幾年後,這個地方出了一位遠近聞名的大富豪……[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源