分與合
作品欣賞
「天下大勢，分久必合，合久必分。」《三國演義》的這幾句開場白，在中國差不多成為了一般的常識史觀。
這自然是有它的根據的，象孟子所說的「天下之生久矣，一治一亂」便是藍本。不用說分就是亂，合就是治了。
在孟子當時已經就得到這「一治一亂」的觀念，在孟子以後的一部二十四史，更是這個觀念的證明。
然而這個觀念其實是不很正確的。自從有史以來，也就是自從有人吃人的制度成立以來，天下便從來不曾「治」過，也從來不曾「合」過。
歷史上在分裂動亂之後何嘗沒有過太平統一的時代呢？但那些太平統一的時代只是貌似的「治」，貌似的「合」。在骨子裡依然是分裂動亂，只是沒有十分露出水面罷了。
在長久的分裂動亂期中，老百姓死得不計其數，於是乎地廣人稀，一時在吃飯上不會有多麼大的問題了，故可以苟且的太平統一一下。但在生息一蕃庶了之後，吃飯又成了嚴重的問題，老百姓們又只好鋌而走險，於是乎又來一次顯著的動亂分裂。就這樣循環下去。
人吃人的制度不廢除，永沒有真正的太平統一的時候。吃人者與被吃者混在一道，那裡會「合」得起來呢？吃人者與被吃者混在一道，那裡會「治」得起來呢？
因此我們應該打破那種「一治一亂」的觀念，毀棄那種「分久必合，合久必分」的常識。
我們應該建立一個更正常的史觀，便是這樣說：「天下大勢，以往是常分不合，今後須永合無分。」
1944年10月16日[1]
作者簡介
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），1892年11月16日，出生於四川樂山沙灣。本名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現代作家、歷史學家、考古學家 。1914年1月，赴日本留學。1915年，進入岡山第六高等學校。1918年，升入九州帝國大學醫學部。1919年，組織抵日愛國社團夏社；同年，創作詩歌《抱和兒浴博多灣中》《鳳凰涅槃》等。1921年8月，詩集《女神》出版。1923年，完成歷史劇《卓文君》、詩歌戲曲散文集《星空》。1924年，完成歷史劇《王昭君》。1927年，加入中國共產黨。1931年，完成論著《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》等。1937年，抗日戰爭爆發，歸國參加抗戰，在上海主辦《救亡日報》。1938年4月，任國民政府軍委會政治部第三廳廳長。1941年12月，寫成五幕歷史劇《棠棣之花》。1942年，完成歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》。1943年，完成歷史劇《南冠草》。1944年寫《甲申三百年祭》。1949年10月，任政務院副總理、文化教育委員會主任；10月19日，任中國科學院院長。1953年，當選第二屆中國文聯主席。1958年，任中國科學技術大學校長。1959年，完成歷史劇《蔡文姬》。1960年1月，完成歷史劇《武則天》；同年，當選第三屆中國文聯主席。1969年，完成論著《李白與杜甫》。1973年，論著《出土文物二三事》出版。1978年，當選第四屆文聯主席；6月12日，因病醫治無效，在北京逝世[2]