師子頰尊者
師子頰尊者五百羅漢第四百六十一尊。獅子頰尊者，即獅子頰王，梵文Simhahanu rāja，為北印度迦毗羅衛國之王，乃佛陀之祖父。[1]
獅子頰尊者當國王時，勤於政事，愛護臣民、城內大治，人民幸福。其王后為喀扎娜（Kaccānā），他們生有四子一女，其長子即佛陀之父淨飯王，繼承王位，其他三子分封各處，分別稱白飯王、斛飯王、甘露飯王。淨飯王生子名悉達多·喬達摩，即今之佛祖釋迦牟尼。
- 中文名 ；獅子頰尊者
- 別 名 ;師子頰王
- 梵 文 ；Simhahanu rāja
- 出 處 ;五百羅漢
目錄
五百羅漢第四百六十一尊
故事
二十四祖師子頰比丘者，中印度人也。姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禪觀，故有禪定、知見、執相、舍相、不語之五眾。祖詰而化之，四眾皆默然心服。唯禪定師達磨達者，聞四眾被責，憤悱而來。祖曰：」仁者習定，何當來此，既至於此，胡云習定，「彼曰：」我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所，「祖曰：」仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習，「彼曰：」定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。「祖曰：」人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習，「彼曰：」如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。「祖曰：」定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。「彼曰：」其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。「祖曰：」其珠無內外，仁者何能定，穢物非動搖，此定不是淨。「達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：」此子名斯多，當生便拳左手，今既長矣，終未能舒，願尊者示其宿因。「祖睹之，即以手接曰：」可還我珠。「童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：」吾前報為僧，有童子名婆舍，吾嘗赴西海齋，受嚫珠付之，今還吾珠，理固然矣。「長者遂舍其子出家，祖即與授具。以前緣故名婆舍斯多。祖即謂之曰：」吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏今轉付汝，汝應保護，普潤來際。「偈曰：」正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。「祖說偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。乃盜為釋子形象，潛入王宮。且曰：」不成即罪歸佛子。「妖既自作，禍亦旋踵。王果怒曰：」吾素歸心三寶，何乃構害，一至於斯，「即命破毀伽藍，祛除釋眾。又自秉劍，至尊者所，問曰：」師得蘊空否，「祖曰：」已得蘊空。「王曰：」離生死否，「祖曰：」已離生死。「王曰：」既離生死，可施我頭。「祖曰：」身非我有，何吝於頭，「王即揮刃，斷尊者首。白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首嘆曰：」我父何故自取其禍，「時有象白山仙人者，深明因果，即為光首廣宣宿因，解其疑網。[事具聖胄集及寶林傳。]遂以師子頰尊者報體而建塔焉。當魏齊王曹芳二十年己卯歲也。