筱雲山莊
筱雲山莊 與它的名字一樣優美而富詩情畫意，台灣現存古宅第中，筱雲山莊的歷史文化與藝術價值非常高，從台灣建築歷史的觀點來看，其建築規劃嚴謹而完整，涵蓋了清代同治初年，光緒以迄日治大正與昭和初年等不同時期的建築，包含門樓、半月池、門廳、正堂、護室、書齋、迎賓樓與園林等建築群。在建築上，更包含了閩南式粵東式，日本式與近代洋風建築。具備這些條件的大宅第，在台灣已屬鳳毛麟趾，更可貴的是筱雲山莊的屋主被公認為清代台灣最大藏書家，主人數代禮賢尚士，倡導文風，孕育許多文士，為台灣文化作出了相當的貢獻，是古宅與人文環境相得益彰之佳例。筱雲山莊歷經民國24年清水大地震及88年921大地震，迄今仍屹立不搖，更可見其建築技藝精巧，構造堅固，是一座值得我們加倍珍惜的台灣古建築。[1]
位於台中市神岡區三角村大豐路上的筱雲山莊，建於清同治五年，迄今已有一百三十年。瀏覽筱雲山莊的樓台庭園，美不勝收，筱雲山莊門樓上還設有統眼，兩側護龍還設有罕見的魚鱗瓦，氣派非凡。除了典雅建築外，筱雲山莊最引人津津樂道的則是山莊的藏書豐富，當時上自經史子集以迄籙碑之類，羅列一室，總計有二萬一千三百三十四卷，是當時台灣最豐富的私人圖書館，但現今因部分書籍遭人竊盜，因此書籍現都已經搬離筱雲山莊。[2]
筱雲山莊是清末官宅建築，可以見到台灣建築史許多不同的書畫，以及二十世紀初年的和洋混合與近代風格之設計，為兩進多護龍式，為了保護此建築，目前尚有呂家子弟居住其中，為了防範外人的介入，每當有呂家子弟要變賣祖產時，其他呂氏各家便會買下產權，因此一直以來都是呂氏家族在維護管理，也因為呂家子孫極力維護祖產，不願外人打擾，因此並不開放入內參觀，目前此筱雲山莊已被台中縣政府指定為縣定古蹟。[3]
筱雲山莊景點簡介
筱雲山莊為清領時期舉人呂汝修的祖宅，當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建的，同時由於呂家富有，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。呂炳南，字耀初，生於道光9年(西元1829年)，祖籍福建省詔安縣，道光末年間入泮，旋而候補訓導，並於岸裡構建文昌祠，設學堂，獎掖後進，對地方教育貢獻很多。生有三子，一門父子俱為秀才，後來其次子汝修，字賡年，於光緒十四年中式戊子科舉人，敕授文林郎，時人有「海東三鳳」的美稱。
同治年間，廣東名士吳子光來臺，曾在此當西席多年，因此造就不少英才之士，中部文風之盛，實與此關係至深。按連雅堂臺灣通史云：「時吳子光設教呂氏之筱雲山莊，藏書富。逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，自經史子集以迄籙碑之類，無所不備，吳子光曾為此作藏書記，有題聯云：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」又說：「新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。」由此可知其堂皇富麗的一斑。後來此地又出了二位詩人，那就是呂厚庵與呂蘊白，均為霧峰櫟社社員，當時，臺灣淪日，他們更以鼓吹詩教，發揚本土歷史文化不遺餘力。
筱雲山莊建築除了清代建築本體之外，周邊亦有日治時期建築，且亦保留初建時期風貌，因此於民國97年6月24日，公告指定南庭洋風日治建築(原名:筱雲別館)增列併入古蹟本體，民國99年12月20日公告指定「筱雲山莊北庭建築」增列入古蹟本體。[4]
直轄市定古蹟
筱雲山莊是前清舉人呂汝修的祖宅，建於清同治五年（西元1866年），至今已有一百四十餘年的歷史，當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建的，同時由於呂家富有，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。 呂炳南，字耀初，生於道光九年，祖籍福建省詔安縣，道光末年間入泮，旋而候補訓導，並於岸裡構建文昌祠，設學堂，獎掖後進，對地方教育貢獻很多。生有三子，一門父子俱為秀才，後來其次子汝修，字賡年，於光緒十四年中式戊子科舉人，敕授文林郎，時人有「海東三鳳」的美稱。
同治年間，廣東名士吳子光來臺，曾在此當西席多年，因此造就不少英才之士，中部文風之盛，實與此關係至深。按連雅堂臺灣通史云：「時吳子光設教呂氏之筱雲山莊，藏書富。逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角村呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，自經史子集以迄籙碑之類，無所不備，吳子光曾為此作藏書記，有題聯云：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」又說：「新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。」由此可知其堂皇富麗的一斑。後來此地又出了二位詩人，那就是呂厚庵與呂蘊白，均為霧峰櫟社社員，當時，臺灣淪日，他們更以鼓吹詩教，發揚民族文化不遺餘力。
日治時期，呂家與新統治當局的穏定友好關係，成為筱雲山莊後續發展的基礎；山莊內的文教經營由傳統漢學教育進入日式近代教育，經濟發展則延續農地經營而成為庄內最大業主，反映在筱雲山莊的建築上則是持續的增修與日式洋風建築的新建。
筱雲山莊門樓位於東南角，格局為三開間兩層樓，厝脊為翹脊。門樓上置有銃眼，除了門面的象徵及風水的考量外，又兼具防禦的功能。篤慶堂係筱雲山莊的主屋，創建期為兩落單護龍的形制，前落明間為門廳，後落明間為大廳，是呂氏家族的精神中心所在。前落之厝身以斗栱出挑屋簷的作法，構造方式為「混合構造」，其厝身未作檐廊，明間作凹壽處理。後落之厝身為具檐廊之屋身，兩側房前另置隔牆以步口廊分隔房與深井，以增其私密性，構造方式亦採「混合構造」。
筱雲軒位於篤慶堂東側，為筱雲山莊讀書、藏書之所，構造方式為「柱樑結構」，採抬樑式木屋架，牆體材料以杉木、檜木、木板、土墼磚以及編竹泥牆為主。在筱雲軒南側另建築迎賓樓一座，做為招待賓客之用。迎賓樓樓高兩層，厝身作法北向正立面置以檐廊，東、西及南向則以履出檐。構造形式為「混合構造」，其外牆為承重牆構造，隔間牆則為柱樑結構，壁體以土墼為材，基座置以三層卵石，柱位處再改置紅磚以承重。[5]
關於神岡區筱雲山莊
筱雲山莊位於台灣台中市神岡區三角里大豐路116號，興建於同治五年（1866年），為神岡三角仔呂家在三角仔莊的所建立的第二座宅第，因此又稱呂家新厝或第二公厝。目前與相隔不到1000公尺的呂家頂瓦厝（第一公厝）同列為市定古蹟。 為目前台灣少數保存狀態良好的清代私人宅第，建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居，中華郵政並在民國99年將筱雲山莊與林安泰古厝、蘆洲李宅與霧峰林家宅園列為台灣古厝郵票第二輯的內容。
歷史
筱雲山莊主人呂氏，原籍福建漳州詔安縣，詔安位於閩南與粵東交界地帶，自唐代以後，人文薈萃。清初乾隆三十六年（1771年），呂氏的北田房派下第十二世呂祥省搬眷渡台，定居於當時彰化縣揀東上堡瓦窯仔莊（即今台中市潭子區）定居。至乾隆五十五年（1790年）驚動全台的林爽文事件之後，十三世移居三角仔莊（今神岡區三角里）建屋定居。
同治五年（1866年），呂炳南為奉養張太夫人，斥資建造別業一座（即筱雲山莊）。落成時，呂炳南聲望達於頂峰。呂炳南有三子，呂汝玉、呂汝修與呂汝誠，同治八年（1869年）呂炳南創建「文英書院」，其後汝玉及汝修皆承繼支助。光緒十四年（1888年）呂汝修又於中舉，獲有「文魁」匾額。這三位秀才兄弟，有《海東三鳳詩集》、《餐霞子遺稿》。筱雲山莊建成後，其時廣東嘉應州鴻儒吳子光客寓呂家，呂家聘為西席。吳子光在岸裡文英書院講學，著有《一肚皮集》十八卷。又參與《淡水廳志》編撰。光緒四年（1878年）筱雲山莊藏書室落成時，吳子光題對聯曰「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書」，加以筱雲軒庋藏書籍豐富，包括經、史、子、集等多達二萬一千多卷。
呂家興建的文英書院（文英社）及筱雲軒遂有促成台灣中部文風益加鼎盛之美譽，並以孕育出一位進士：苗栗邱逢甲，四位舉人：霧峰林文欽（林獻堂之父）、清水蔡時超、鹿港施士浩及筱雲呂賡年。其後連雅堂等名儒皆來過筱雲軒，可惜近代藏書逐漸散佚。呂氏以書香傳家，後人在文化藝術方面皆有所成，呂厚菴以詩名，與櫟社唱和密切；呂孟津精於畫，擅畫駿馬；呂泉生則以音樂聞名，其名作「搖籃曲」之搖籃所在地即筱雲山莊。
1999年5月，臺中縣文化局將筱雲山莊清代建築部份登錄為縣定古蹟。6月24日，再將南庭洋風日治建築（筱雲別館）劃入古蹟範圍。2010年12月20日，再將北庭的日式建築劃入古蹟範圍。
筱雲山莊方位座北朝南，北側有小丘陵，左側有溝渠環護，頗具風水上的意義，當時人文薈萃，促使台灣中部的文風益加鼎盛的發源地。筱雲山莊前方具一個燕尾脊之大型門樓作為入口導引，兼具防衛、遠眺的功能並具有風水上的意義，門樓上具有房間，推斷為當時遭逢地方變亂，為提供兵勇及後來守更者使用，門樓右側有一馬房，作為出遠門使用之交通工具。建築主體為兩院落多護龍格局的四合院，正堂為出廓起形式，與各護龍間以「過水」相接，可同時居住多人，可守望相助增加防禦功能，筱雲山莊的護龍比中央門廳「篤慶堂」凸出一間，使正面看起來像三合院，與台灣各地的四合院作法較為不同。
筱雲山莊在清同治五年（1866年）初建時的規模，應包括門樓，第一進篤慶堂，第二進五常堂，左右各有一列護龍。外護龍於光緒年間陸續完成，目前所見的護龍左右各有三條，總共六條護龍。門樓附近的迎賓館則為清末或日治時期完成，到了昭和八年（1933年）又完成近代洋風建築，使之成為現存的建築群組。筱雲山莊的建築材料多來自於福建，木頭主要以杉木、樟木為主，所用的磚塊多為紅甓及顏只磚，石雕風格較為樸實，屬泉州白石。木構方面，篤慶堂及正堂 採穿斗式架構，屋面則以傳統閩南仰合瓦鋪設，以剪黏及泥塑裝飾屋脊，內部裝飾則以現今仍保存有完整的交趾陶，最為特別，交趾陶為色彩豐富的低溫陶，不容易 在陽光雨水下保存，筱雲山莊仍保有，足以見得當時匠師技藝超群。在整體風格上具閩、粵混和風格，「篤慶堂」前方設有一座半月池，水池具有消防及調節氣候的作用，較接近客家風格，推測乃因地緣接近客家地區，而受其影響。在左邊的護龍外，則設有曲水流殤的園林，主要功能為藏書之用，為台灣園林建築中，較為少見的例子。
筱雲山莊在日治時期仍有增建，多分佈於基地的南邊與北邊，所採用的建築材料與設計式樣皆引進西洋式的造型，具有閩洋折衷風格、和洋混和風格等多種式 樣，呈現較多時代的變化，裝飾材料以洗石子及磨石子為主，牆體結構則為傳統的土埆牆，所用的元素及空間構思參雜了傳統工法及西方元素，庭園亦採中國與日本融合的風格，是當時日治仕紳住宅的典型作法。[6]
筱雲山莊介紹
「筱雲山莊」。這棟古老的建築物，建築材料一石一磚都是由大陸運來的。當初之所以興建此山莊，另有一段孝親感人的真人時事：山莊主人呂柄南除了培養子弟讀書識字不遺餘力外，事母甚孝，為使母親歡娛晚年，解除思鄉之愁，特別模仿大陸故鄉型式興建筱雲山莊，讓慈母在山莊內安度晚年歲月。所以，筱雲山莊的建築型式不但仿造福建詔安故居的住宅型式，也代表著台灣與大陸不可分之情感。
筱雲山莊為四合院兩進建築，兩側各有三道護龍，最外側有磚造二層門樓，兩側各有石鼓，門楣上題著「筱雲山莊」四個大字，大院極為寬敞，巨木成蔭，闢有月形地、日式庭園，花木翠綠，爭奇鬥艷。
第一進門聽上懸掛著「篤慶堂」匾一塊，屋前鋪有紅磚，中間整齊排列的紅磚道有「隆重歡迎」的意思；兩邊廂房式主人的家居所，為保留隱私，所以磚面交叉斜向排列，提醒客人「訪客止步」，這事前人將私人隱私與溫柔敦厚民風融於一體的生活智慧表現。第二進祖廳以靛青色調為主，有十分可觀的各式木雕。因為建材都是從大陸運來的上等磚石，品質、色澤都十分完美，到現在仍有良好的保存狀態，堂皇富麗，極有官宅氣派。第三條護龍外壁貼有罕見的魚鱗瓦，壁上刻有山水花鳥、人獸等祥瑞圖紋，都是出自名家的傑作。
筱雲山莊不但具有樓台花木之美，且有萬卷藏書，一時名流雲集，成為人文薈萃的聚所，宏宣文教、發揚民族文化之功不可沒，是當時中部文化的搖籃。在台中地區，三角呂宅（筱雲山莊）、社口林宅（大夫第）與潭子林宅（摘星山莊），可說是年代相近、風格雷同、規模相當的三座名院，典雅古樸的建築，象徵著昔日有過一段風華的歲月。由於彼此的距離很近，創見人又有密切的關係，在建築、藝術與歷史上都有很高的評價，不僅堪稱葫蘆墩（豐原）地區的三大宅第，更可以名列全省十大古厝之一。筱雲山莊這座已經歷盡滄桑的古院老屋，前面大門燕尾脊的門樓，以及內院建築，多被各地興建仿古代建築的民俗村、民俗公園等作為參考藍圖，但這都不如您親自光臨筱雲山莊，身歷其境更能令人「發思古之幽情」，更具有真實感。[7]
列為台中縣縣定古蹟的筱雲山莊，由於呂家富有，又好結文士，一時名流雲集，名聞遐邇。據清末名舉人吳子光所著：「筱雲軒藏書記」記載，於同治年間藏書數萬卷，與台南府城海東學院、板橋林家汲古書屋正可爭相媲美。呂家三代均為科舉出身，尤以呂賡修中式光緒戊子科舉人，文章道德為時人所重。按連雅堂臺灣通史云：「時，吳子光設教呂氏之筱雲山莊藏書富，邱逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角村呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是 以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，現在 呂家子孫大都旅居國外，這棟歷盡滄桑的院 落，真令人有發思古之幽情。筱雲山莊俗稱新厝仔，呂家另有頂厝、公廳都為古老建築物。細觀筱雲山莊，可以見到台灣建築史許多不同的書畫，以及二十世紀初年的和洋混合與近代風格之設計。總而言之，筱雲山莊可說是一座臺灣居住生活史之典型博物館。[8]
神岡筱雲山莊
筱雲山莊，是一座名副其實、優美且富詩情畫意的宅院，深具文化氛圍與藝術成就，最可貴的是它的藏書，包括經、史、子、集等多達二萬一千多卷，被公認為清代台灣私人藏書量最龐大的宅第。自創建人呂炳南以來，數代的山莊主人皆禮賢尚士，倡導文風，家族孕育出許多文人雅士，包括一位進士、四位舉人，為台灣文化做出相當的貢獻，是古宅與人文相得益彰之實例。這座優美的大宅院，具有傳統的閩南合院、書齋、庭園，以及近代和洋混合等多樣建築風格，現獲政府指定為縣定古蹟，保持狀況良好。
人物與歷史
清乾隆三十六年（西元一七七一年），原籍福建省漳州府詔安縣的呂氏開台先祖呂祥省攜眷渡台，定居當時彰化縣揀東上堡瓦窯仔莊（今台中縣潭子），直到乾隆五十五年（西元一七九○年）驚動全台的林爽文事件後，呂家才移居三角仔莊（今神岡鄉三角村）建屋落戶。[[ ]]
十四世的呂衍納（世芳）例授「林郎」之職，為清代台灣社會頗受尊重之地方賢達職銜。呂世芳敏於才幹，務農並善經營，家業逐漸昌盛，使呂家成為三角仔莊的富戶望族，其禮賢好客之名聲震遐邇，又常為人紓困解難，因此得當時人喻為魯仲連。其子呂炳南（耀初）天資特稟，童年時即有塾師授以經籍，未及弱冠便補弟子員，從此聲譽日隆。呂炳南繼承家業後，好客禮賢之風不改，四方之士樂以呂家為東道，呂家因此漸成為台灣中部文士雅集的重鎮。同治五年（西元一八六六年），呂炳南為了奉養張太夫人，斥資建造別業一座：「筱雲山莊」。
呂炳南有三子呂汝玉、呂汝修與呂汝誠，三人俱中秀才，被譽為「海東三鳳」。
呂氏以書香傳家，後人在文化藝術方面亦頗有所成：呂厚菴以詩名與霧峰林家的櫟社唱和密切；呂孟津擅畫駿馬；呂泉生則以音樂聞名，名作〈搖籃曲〉中的搖籃所在地，便是筱雲山莊。
環境、格局與構造
筱雲山莊，屬於傳統的多護龍式閩南合院，占地約六千餘坪，東南方另設有門樓供出入之用。此門樓為三開間、燕尾屋脊的兩樓建築，大門上題「筱雲山莊」，入口兩側有雕刻精緻的抱鼓石，頗有官宅氣派，門樓上有書卷窗與六角漏窗，並另設銃眼。門樓的左右壁堵牆上，有交趾陶燒裝飾，題材為「孔明獻空城計」與「杜牧秦淮夜泊」，施作精緻且栩栩如生。穿過院門可見地鋪紅磚的寬敞庭院，前端的半月形水泥具有貯水、洗滌與風水等諸多意義，在建築設計上，是不可少的一環。
山莊的主體建築，為一座多護龍格局的四合院，分為前後兩進，左右各有廂房。第一進「篤慶堂」，門廳較兩側護龍略為內縮，留出寬敞的空間，使整幢大宅由正面觀之，形成凹壽的形制，入口的暗示性更強。大門以黑為底，中為朱色的門聯，再配上朱色的腰門，造形簡潔有力，自然中顯出莊嚴與氣勢。推開篤慶堂大門，左右兩側都是字畫，字跡雖已斑駁，但仍可辨識，隱隱散發著書香氣息，是一般古厝所沒有的特殊韻味。穿過門廳後，便是正廳「五常堂」，是供奉祖先牌位的地方，內有神龕、案桌、太師椅等精緻傢俱，兩側板壁上亦繪有書畫。廳內以青綠為主色，搭配神龕的金色邊框與板壁的白色邊框，顯得一派典雅肅穆。筱雲山莊的內院兩側，以矮牆隔開內院與廂房的前天井，藉此令訪客與家中婦女的活動，有所區隔，使宅院保有私密的空間。此種布局與同鄉的社口大夫第，以及潭子摘星山莊相同，屬於粵式建築的手法。
筱雲山莊採中軸對稱的四合院形制，中規中矩，四平八穩，令人心生寧靜、安詳的感受。現存的建築物群，始於同治五年（西元一八六六年）建造之篤慶堂，其次為光緒四年（西元一八八八年）陸續興建的外護室、書齋「筱雲軒」與半月池，最後是昭和八年（西元一九三三年）興建的近代建築，後者不論在風格或材料與作工上，都已可見受西方建築的影響。這前後長達六十餘年的擴建，簡直可說是一段建築史的具象體現，各個時期擴建的建築，皆反映了當下的時代特色。
筱雲山莊是一座土墼厝，外表鑲嵌魚鱗形穿瓦衫，以防雨水沖刷而導致土墼流失。建造時，為求建築持久穩固，不惜遠道自大陸取得質佳堅實的石材、木材、綠釉琉璃磚等建材，有些因施工技巧的難度極高，更求諸內陸名師來台現場施作，比如壁堵上的交趾陶，便是委託福建泉州晉江一經堂燒製。台灣的石材質鬆且脆，因此舉凡台基、牆基與柱珠，呂家都是用質堅不易風化、俗稱「泉州白」的白色花崗石建造。此外，呂家的木雕瓜筒、栱、梁、隔扇門窗與牆堵等，材料也都來自唐山，至今雖已逾百年，仍然十分完整。以台灣這種濕度偏高的氣候來看，筱雲山莊竟能經此漫長歲月而未腐朽毀壞，可見其建材的精心與考究。[9]
鉅資修復 「筱雲山莊」風貌再現
台中市定古蹟「筱雲山莊」，這座「兩落多護龍」格局的四合院，是清代舉人呂汝修祖宅，已有150餘年。台中市文資處已開放導覽服務，希望帶動潭子、神岡觀光文化。「筱雲山莊」歷史悠久，清朝建築主體、筱雲軒與門樓在民國88年指定為縣定古蹟；周邊還有日據建築，保留初建時風貌，97年6月再公告指定南庭洋風日據建築「筱雲別館」併入古蹟本體；99年增列「筱雲山莊北庭建築」為古蹟。
台中市文化局表示，中央出資2千3百萬、市府1千8百萬，106年動工第三期修復左三護龍、迎賓樓、右二及右三護龍、景觀修復，其中「迎賓樓」最具特色，高2層，面寬2開間，108年7月完工，這是當年呂家接待賓客場所，未來將適度開放參觀，讓遊客認識筱雲山莊歷史、格局，想像當年文人雅士聚集的熱絡。文資處說，全區可見清代、日據到現代的建築風貌，同時擁有「中國式」、「日式」2座風格園林，保存完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。已提供導覽，解說場次每周日上午10點30分及下午3點30分各1場，可上網站預約。[10]
地址
台中市神岡區三角里大豐路116號
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目前僅正廳部分開放參觀，餘私宅尚有所有權人居住，不便開放敬請見諒。 為管理參觀秩序，採線上團體預約參觀方式，並須於參觀日7天前完成預約，每週日提供 上午10：30 及 下午3：30 兩場次參觀服務 (採預約制)，每場次約40分鐘~1小時參觀導覽服務，每時段參加人數以60人為上限。 ※已預約民眾若未於該週週四前收到本處回復,請主動聯繫,俾利確認預約成功與否。 導覽解說團隊：臺中市文化資產處志工大隊山城支隊志工
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