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連山 （中國第一部易書）

《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為天皇氏所創。遠古有三易，《周禮》云：「太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。

其經卦皆八，其別皆六十有四。」其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，已成定論。此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。

中文名	連山	別 名	連山易（後稱，古只稱連山）
創 作	天皇氏	屬 性	先天易
成 書	遠古	狀 況	已失傳

淵源

鄭玄在《易贊》中說：「《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。《連山》與《歸藏》、《周易》並稱為"三易"，《連山》屬先天易。宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》載，據傳《連山》是盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。

《連山》是以四季六氣為 旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之坐標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。

內容

出處

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《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官·宗伯·大卜》：

「（大卜）掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。」 其《筮人》又云：

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「筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」

「連山」義為山出內氣，山連山。

鄭玄《周禮注》：「名曰連山，似山出內氣也。」

《易贊》、《易論》：「連山者，象山之出雲連連不絕。」

賈公彥疏：「名曰連山，似山出內氣也者，此連山易，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內于山，故名易為連山。

《三國志·魏志·高貴鄉公傳》：「連山似山出內氣，連天地也。」

後世也有人以為《連山》不是易。「連山、歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。」（顧炎武《日知錄·三易》）顧炎武之說沒有過硬依據。

《周禮‧春官‧大卜》：「掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易」。

鄭玄於《周禮注》稱：「名曰連山，似山出內氣也」。顧炎武《日知錄‧三易》：「連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。」 相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》云：「山（連山）藏於蘭台」。北宋邵雍認為：「連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易」。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。

輯文

• 1、有崇伯鯀伏於羽山之野。（北魏·酈道元《水經注·淮水》。馬註：「出酈道元《水經注》」）。
• 2、鯀封於崇。（唐·司馬貞《史記索隱·夏本紀》。馬註：「出裴駰《史記集解》」，誤）
• 3、禹娶嵞山之子，名曰攸女，生余。（《太平御覽》卷一百三十五引《帝王世紀》引。馬氏輯文中「余」作「啟」，誤）
• 4、啟筮享神於大陵之上。（北魏·酈道元《水經注·潁水》。馬未注出處）

第二類的卦爻辭有如下四條：

• 1、《剝·上七》曰：「數窮致剝而終吝。」《象》曰：「致剝而終，亦不知變也。」（黃佐《六藝流別》、羅泌《路史》）
• 2、《復·初七》曰：「龍潛於神，復以存身，淵兮無畛，操兮無垠。」《象》曰：「復以存身，可與致用也。」（同上）
• 3、《姤·初八》曰：「龍化於蛇，或潛於漥，茲孽之牙。」《象》曰：「陰滋牙，不可與長也。」（同上）
• 4、《中孚·初八》曰：「一人知女，尚可以去。」《象》曰：「女來歸，孚不中也。」（黃佐《六藝流別》）

應用

關於《三易》之說。《周禮》「掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。

《連山易》譯文

• 太極：小而眾多的單位能量團。
• 兩儀：陰陽所產生的壓縮與擴張。
• 四象：在陰陽增減作用下生成的四類物質粒子與能量域場。
• 八卦：
• 天、地：密度。
• 風、雷：速度（宏觀物質運動，微觀粒子運動）。
• 水、火：純淨物（單一物質，不發生化學反應），物質間的化學反應。
• 山、澤：不溶，可溶。
• 可簡述為：
• 天：疏；地：密；風：速；雷：極；水：穩；火：化；澤：溶；山：物。
• 第一卦
• 物卦
• 卦象：山山物山上山下
• 卦辭：物，不溶，速，密，化。
• 卦意：這裡指物質的不溶性，物質的不溶性保證了物體的單獨存在。世間萬物由太極演化而生，自成一物，各成其態，合為萬物。萬物皆攜其性質，一為物質間是否可溶；二為萬物各有其速度；三為萬物各有密度，輕則升，重則降；四為物質間是否可進行化學反應而生成新物質。
• 其中，溶又含物體的組合方式，速含物體其攜帶能量，密為物體所現大小，化為物體結合而新生物體。世間萬物皆在其中，皆循其理，分則為體，合則而生。萬物運轉，周而復始，生生不息。
• 初六：物質具有獨立性，在自然界中物質混合在同一空間內，以個體或團體組合的形式存在。
• 六二：物質的個體形態，會受周圍環境影響而發生改變。
• 九三：物體速度的產生，來源於其內部的陰陽之力，越小的物質，受影響程度相對越大，速度改變也會越快。
• 六四：每一個物質，都占據着一定的空間。而物質在溶解後，其占據空間，通常會發生一定的變化。
• 六五：物質產生是內部陰陽之力平衡後的產物，當外部陰陽之力不是很強時，其性質往往保持穩定。
• 上九：相互不溶的物質放在一起並非絕對不溶，在原子或分子層面，也可以實現兩者溶解的現象。
• 第二卦
• 溶卦
• 卦象：澤澤溶澤上澤下
• 卦辭：溶，物生為一，合為一，求其中也。
• 卦意：世間萬物誕生後，便在陰陽作用下追求和諧與平衡。當然，萬物雖有溶的特性，但溶和是有條件的，當條件滿足時，溶和現象便可以發生。如冷熱空氣相溶，求中則生風。面與水相溶，求中則為漿。當然也可以水水相溶，先碰撞，後合為多水。這些物質本為一個團體，在遇到另一個可溶團體時，可以均勻組合，形成一個新的和諧平衡的團體。
• 初九：物質溶解的本質是其粒子間形成了新的組合方式。
• 九二：物質溶解後，其能量會有所變化。
• 六三：物質在溶解時，不同物質間的溶解速度也有所不同。
• 九四：物質在溶解後，各自粒子間的間距往往會變大。
• 九五：不同物質溶解後，粒子間的排布會變的緊密。
• 上六：溶解後，形成一個新的穩定物體。
• 第三卦
• 元素卦
• 卦象：雷水元素雷上水下
• 卦辭：元素，溶，速，密，化。萬物生息之本。
• 卦意：物質的本質是由原子構成，不同的原子根據其原子核中質子數不同而分屬為不同元素。這些元素，也同樣具備着溶，速，密，化這四種屬性。自然界中，同類元素中不同原子有着不同的質量，大小，速度，密度等特點。當然我們也可以改變其原子的質子數，使之生成另一種新的元素，如同原子本身發生了化學反應。
• 初六：元素都有其類別，同種元素具有相同數量的陽屬性能量域場，也就是相同的核電荷數。
• 九二：同一元素有着不同的原子，也就是同位素，質子數相同而中子數不同。
• 六三：原子的運動速度有上限，當速度到達上限時，其原子結構會遭到破壞。本質為原子在急速運動過程中，不斷受到陽屬性能量域場的快速影響，使其結構產生破壞。
• 九四：原子本身具有一定的大小。
• 六五：原子攜有很強的能量。
• 上六：原子在一定環境下可單獨存在。
• 第四卦
• 電弧卦
• 卦象：天雷電弧天上雷下
• 卦辭：電弧，氣放電，聲，光。
• 卦意：一種類似空氣放電的現象，例如空氣放電時會產生火花，或下雨天出現的雷電現象。
• 初九：氣體放電發生在原子層面。
• 六二：電弧發生時，有能量釋放。
• 六三：電弧具有不同的速度。
• 九四：氣體放電在小空間範圍內發生。
• 九五：等離子體。
• 上九：電弧放電發生在不同氣體之間。
• 第五卦
• 信息卦
• 卦象：雷山信息雷上山下
• 卦辭：信者，傳。息，所載之氣。以氣傳之，萬物可察。
• 卦意：信息對我們來說非常重要，通過信息的接收，我們可以看到世界的面貌，可以聽到世界的聲音，可以通過感觸來體悟人生。這些信息都有着它固有的形態，這些形態在傳遞過程中通常比較穩定，從而保證了我們可以接收到精準的信息。
• 初六：信息有穩定性，傳播過程中信息不會丟失。
• 六二：信息可儲存。
• 九三：信息可以極速傳播。
• 九四：信息擴散。
• 六五：信息能量增強。
• 上六：信息在微觀視覺下，是一個另類的物體。
• 第六卦
• 斥力卦
• 卦象：山雷斥力山上雷下
• 卦辭：物者相斥，形，獨。
• 卦意：當我們將一塊木板一分為二，就很難能將其複合為原來的面貌。此時一塊木板，就成了兩塊木板。斥力的存在，保證了我們這個世界不會混為一體。究其本因，則是因為物質之間在接觸時，陽陽或陰陰相觸而導致相斥。
• 初九：粒子間相互排斥。
• 六二：斥力強度可累積。
• 六三：距離越遠，斥力越小。
• 六四：斥力較大的物體，其密度往往較大。
• 六五：斥力具有一定的能量，有向外性。
• 上九：多種物體的斥力可以疊加。
• 第七卦
• 引力卦
• 卦象：澤雷引力澤上雷下
• 卦辭：萬有引力，合。
• 卦意：萬物之間存在其引力，本因是物質間陰陽相觸而產生的吸引。引力的存在，使得物質在一定空間內，形成了一個整體。
• 初九：粒子間相互吸引。
• 六二：引力可以累積。
• 六三：距離越近，引力越大。
• 九四：在大空間中，物體間也具有引力，萬有引力。
• 九五：引力可以讓物體之間形成一個整體。
• 上六：物體的引力長久存在。
• 第八卦
• 光卦
• 卦象：雷澤光雷上澤下
• 卦辭：互交互溶，可分可合。
• 卦意：如七彩之光，合則為白光。
• 初九：把不同顏色的光交匯一處，光的顏色將會發生變化。
• 九二：光具有穿透性。
• 六三：光具有一定的速度。
• 九四：光具有發散性。
• 六五：光具有能量。
• 上六：光可分解為多種單色光。
• 第九卦
• 固化
• 卦象：火山固化火上山下
• 卦辭：或以樹脂置於氣，以舊生新，以柔生剛。
• 卦意：生成固體物質的化學反應。
• 初六：化學反應中有固體生成，其化學性質更加穩定。
• 六二：反應時釋放熱量。
• 九三：劇烈反應。
• 九四：反應後，體積變大。
• 六五：吸熱反應。
• 上九：生成物具有溶解性。
• 第十卦
• 錘鍊卦
• 卦象：山地錘鍊 山上地下
• 卦辭：施八方之力，成其形。
• 卦意：就像把鐵塊灼燒後置於砧板，不斷捶打，使其密度更加緊實。
• 初六：錘鍊後的物體，不易被其他物質腐蝕。
• 六二：錘鍊後的物體更加堅硬。
• 六三：物體內部不同元素的原子，排列上發生了變化。
• 六四：原子排列更緊密，錘鍊後物體密度更大。
• 六五：物體內原子被擠壓，原子斥力增強，物體斥力增強。
• 上九：物質融合。
• 第十一卦
• 晶卦
• 卦象：澤山晶澤上山下
• 卦辭：多而不溶，凝之為晶。
• 卦意：如糖水中糖的濃度太高，就會出現結晶現象。
• 初六：結晶可以提純物質。
• 六二：靜置結晶。
• 九三：粒子在第三方陰陽之力的影響下，快速匯聚排列。也就是說，在結晶時，需要第三種物質的介入。
• 九四：物質在結晶後，其密度更均勻。
• 九五：結晶物質會凝結在一起。
• 上六：結晶物在溶解液中不會被溶解，除非結晶環境發生變化。
• 第十二卦
• 混凝卦
• 卦象：山澤混凝山上澤下
• 卦辭：似溶非溶。
• 卦意：混合後凝固一體。如土壤，各種物質可以混在一起。再如我們人造的混凝土，將沙石混合，可製成堅固的凝土。給布料添加燃料染色，用墨水在紙張上寫字。燃料與布，墨與紙，它們之間緊貼在一起，好像溶和了，但事實上並未溶和，混凝說的就是這種現象。
• 初九：絮凝。
• 九二：凝聚。
• 六三：攪拌混凝物，可以使凝固速度提升。
• 六四：混凝後物體硬度增強。
• 六五：物質在發生混凝現象時，有能量釋放。
• 上九：凝固。
• 第十三卦
• 分層卦
• 卦象：山風分層山上風下
• 卦辭：天上地下，分層而存。
• 卦意：一些物質不溶和，就會隨着密度的不同，不斷運動，而發生分層現象。如天空和大地，呈現出明顯的分層。而天空中又有大氣層，大地則有地質層。再如將油滴入水中，油的密度小於水，油就會浮在水面上，形成明顯的分層。或者如人下水游泳，人漂浮在水面上，人和水就形成了分層。
• 初六：層層不同，層次鮮明。
• 九二：輕上，重下。
• 九三：粒子越小，分層越容易。
• 六四：每層物質密度相同。
• 六五：世間萬物，各個體系，都有分層現象。
• 上九：分層物體在分層交匯處有溶和現象。
• 第十四卦
• 勻速卦
• 卦象：風山勻速風上山下
• 卦辭：靜，動，恆。
• 卦意：當物體不受外力情況下，物體就會保持原有的運動狀態，就是我們所知道的勻速運動和靜止，而靜止，我們認為是速度為零的勻速運動。
• 初六：運動狀態恆定。
• 六二：勻速自轉。
• 九三：物體在勻速運動時，內部粒子也在運動。
• 六四：勻速圓周運動，物體可以圍繞一個中心做勻速運動。
• 九五：動能，運動物體具有能量。
• 上九：勢能，勻速運動的物體具有勢能。
• 第十五卦
• 發酵卦
• 卦象：澤天發酵澤上天下
• 卦辭：充氣而膨。
• 卦意：就像給麵團發酵一樣，將發酵粉溶解在麵團中，在發酵的過程中，麵團會不斷的變大。
• 初九：生物發酵。
• 九二：發酵過度，發酵是一個持續變化的過程，發酵過度會導致物體的腐敗變質。
• 九三：發生在微觀粒子層面。
• 九四：發酵後物體密度降低。
• 九五：有熱量釋放。
• 上六：固體發酵。
• 第十六卦
• 易溶卦
• 卦象：水澤易溶水上澤下
• 卦辭：溶，鹽入水。
• 卦意：就好像將鹽放在水中，很容易就溶解了，這裡說的是自然界中一些物質具有容易溶解的性質。
• 初九：易溶物在溶解時，原子排列會重組。
• 九二：易溶物在溶劑中，發生擴散現象。
• 六三：不同易溶物，溶解時有不同的溶速。
• 六四：易溶物溶解後，溶液密度高於溶劑密度。
• 九五：加熱，可使易溶物溶解度增高。
• 上六：溶解度。
• 第十七卦
• 重卦
• 卦象：地水重地上水下
• 卦辭：重，如大地之沉。
• 卦意：物質有輕重之分，當物質的體積密度等很大時，它的重量就很大。如我們自然界的金鐵礦石，相比於氣體物質，重量要大一些。也或者我們可以將氮氣壓縮，得到液化氮，在體積一樣的情況下，液化氮要比氣態氮重量更重。
• 初六：重量是物質的基本屬性之一。
• 九二：物體的重量可以發生變化，如同一物體在靠近地球赤道時，重量會發生變化。
• 六三：具有運動趨勢。
• 六四：質量。
• 六五：重力勢能。
• 上六：相同物質具有相同的質量。
• 第十八卦
• 輕卦
• 卦象：天水輕天上水下
• 卦辭：輕，若天之雲霧。
• 卦意：就像天空中的雲霧，可以漂浮在天空之上。這些物質它們的密度通常很小，重量上輕一下。輕重的現象為物質的升降，而本質則為物質間的引力和斥力。
• 初六：輕物質，物體的基本屬性之一。
• 九二：輕物質吸熱擴張。
• 六三：物體的運動狀態易發生變化。
• 九四：氣壓。
• 九五：浮力。
• 上九：氣體物質更容易混合，原因是氣體粒子間空間相對較大。
• 第十九卦
• 丹卦
• 卦象：澤地丹澤上地下
• 卦辭：草石置於鼎，凝而為丹。
• 卦意：如古人煉丹時，將藥草和礦石在鼎中加熱，煉製出的丹丸。這丹丸就是將藥草和礦石中的物質溶和在一起的結果。再如我們在和面時，不斷按揉，可以使麵團更勁道，一樣的道理。
• 初六：成丹。
• 六二：丹體，具有不同形態。
• 六三：丹時，制丹需消耗一定的時間。
• 九四：丹味，或苦，或甜，或香。
• 九五：丹效，具有功能性。
• 上六：存丹，久放不變質。
• 第二十卦
• 液化卦
• 卦象：火澤液化火上澤下
• 卦辭：化水。
• 卦意：化學反應中有液體物質生成的化學反應。如氫氣和氧氣發生化學反應，生成水。
• 初九：腐化。
• 九二：固體物質參與化學反應，生成液態物質。
• 六三：氣體物質參與化學反應，生成液態物質。
• 九四：液化反應，有氣體生成。
• 六五：液化反應發生時，釋放熱量。
• 上九：液態溶液。
• 第二十一卦
• 蒸餾卦
• 卦象：風水蒸餾風上水下
• 卦辭：供熱，提純。
• 卦意：自然界中很多物質是以混合物存在，我們可以根據其沸點的不同，先使其加熱蒸發，再通過冷凝來提純物質。如酒精，氣油等物質的提純。
• 初六：蒸餾水。
• 九二：蒸發。
• 六三：蒸汽。
• 六四：冷蒸餾。
• 九五：蒸餾，冷凝。
• 上九：蒸餾，分離，提純。
• 第二十二卦
• 氣流卦
• 卦象：天風氣流天上風下
• 卦辭：冷，熱，動。
• 卦意：如天空中的氣體，在冷熱不同時，冷熱空氣相向流動，就形成了風。
• 初六：風。
• 九二：單向氣流。
• 九三：氣流迴旋。
• 九四：爆破氣流。
• 九五：空氣動力。
• 上九：氣體對流。
• 第二十三卦
• 曲卦
• 卦象：天澤曲天上澤下
• 卦辭：曲，聲樂之聚。
• 卦意：像曲子一樣，多種聲音混合在一起，形成動聽的曲子。也指氣體混合，如我們的空氣，是由氮氣、氧氣、二氧化碳等氣體混合而成。
• 初九：曲，傳聲。
• 九二：擂鼓，震懾之曲。
• 六三：人曲，鼓瑟吹笙。
• 九四：聽曲。
• 九五：藏曲。
• 上九：天籟，自然之曲。
• 第二十四卦
• 飽和卦
• 卦象：澤水飽和澤上水下
• 卦辭：飽和，溶之有度。
• 卦意：物質在溶解時，有相應的上限，也就是我們知道的溶解度，當溶液達到飽和狀態時，物質就不再溶解了。
• 初六：滿缸之谷，穀粒在缸中，是穀粒與空氣發生的飽和。
• 九二：平和，自然飽和。
• 六三：晃動，攪拌，加速飽和。
• 九四：飽和蒸汽，氣體物質在空氣中的蒸汽量達到最大限度。
• 九五：增壓飽和，溶質和溶劑混合後，對其增壓，使其加速飽和。
• 上六：飽和液，物質在溶劑中恰好達到最高溶解度所生成的溶液。
• 第二十五卦
• 形卦
• 卦象：山水形山上水下
• 卦辭：形，萬物之象。
• 卦意：自然界中每一種物體都有着獨特穩定的形狀，如有一堆石頭，石頭的物質結構一樣，但形狀往往有差別，這種差別的存在，使得我們可以更容易來辨別區分它們。
• 初六：象形。
• 九二：外形，皮表之形。。
• 六三：形變。
• 六四：內形，臟器之形。
• 六五：定形。
• 上九：多樣形，不同視角之形。
• 第二十六卦
• 塵卦
• 卦象：天山塵 天上山下
• 卦辭：塵，小，輕。
• 卦意：如同世界中的塵埃，小小的固體顆粒，它們填充了我們整個世界。
• 初六：灰塵。
• 六二：揚塵。
• 九三：凝雪之塵。
• 九四：氣塵。
• 九五：逸塵。
• 上九：塵土。
• 第二十七卦
• 燃氣卦
• 卦象：天火燃氣天上火下
• 卦辭：氣，無形，燃之有火，光，熱。
• 卦意：如氫氣，天然氣等可燃氣體，點燃後燃燒，可發光發熱。
• 初九：氣體可燃物，燃之有火。
• 六二：磷火。
• 九三：電火。
• 九四：池沼之氣。
• 九五：燃燒後有液體或固體生成。
• 上九：天然氣。
• 第二十八卦
• 燃料卦
• 卦象：地火燃料地上火下
• 卦辭：燃料，有型，取火。
• 卦意：指的固液態可燃燒物質。
• 初九：固液體可燃物。
• 六二：木材。
• 九三：燃料電池。
• 六四：焦炭，汽油。
• 六五：燃燒後有氣體生成。
• 上六：煤炭，石油。
• 第二十九卦
• 極卦
• 卦象：雷雷極雷上雷下
• 卦辭：速極，若光。
• 卦意：像光一樣快速運動，指的是微觀粒子的運動速度。
• 初九：原子重組。
• 六二：電子繞核運動。
• 六三：電流。
• 九四：原子釋放電子。
• 六五：電子能。
• 上六：光速。
• 第三十卦
• 速卦
• 卦象：風風速風上風下
• 卦辭：速，如馬疾行。
• 卦意：像馬一樣奔跑，指的是宏觀物體的運動速度。
• 初六：車速。
• 九二：圓周運動。
• 九三：風速。
• 六四：自轉。
• 九五：動能。
• 上九：速度合成。
• 第三十一卦
• 膨脹卦
• 卦象：地天膨脹 地上天下
• 卦辭：膨脹，熱，大。
• 卦意：物體在受熱後體積變大的一種物理現象，本質為粒子陽屬性增強，能量增加，粒子間距離增大。
• 初九：粒子吸熱膨脹，間距增大。
• 九二：外形膨脹，物質占據空間增大。
• 九三：氣體膨脹。
• 六四：極限膨脹，物質的膨脹有極限。
• 六五：膨脹吸熱。
• 上六：固體膨脹。
• 第三十二卦
• 分解卦
• 卦象：水火分解水上火下
• 卦辭：一化多。
• 卦意：說的是化學反應中的分解反應，如水電解，生產氫氣與氧氣。一種物質在一定條件下，分解生產多種物質的現象。分解卦與置換卦組合，又為化學反應中的複分解反應。
• 初九：光解。
• 六二：脫水分解。
• 九三：電解。
• 六四：核解。
• 九五：聚解。
• 上六：高溫分解。
• 第三十三卦
• 空間卦
• 卦象：山天空間 山上天下
• 卦辭：空間，四面八方，內有乾坤。
• 卦意：山中有天，就像在山體內出現了一個小天地，一個小空間。自然界大部分物質，內部結構並非是規則緊實的，通常會出現一些孔穴，如山體中的孔洞，這個孔穴自然就是一個空間。再大如太陽系，在整個星系空間中，也存在很多天體，而這些天體，自身也為一個空間。
• 初九：原子空間。
• 九二：空間膨脹。
• 九三：流體空間。
• 六四：實質空間，空間壁壘。
• 六五：宇宙空間。
• 上九：空間重疊。
• 第三十四卦
• 玉卦
• 卦象：水山玉水上山下
• 卦辭：玉，潔，大地之乳。
• 卦意：自然界中的玉石，長存于山體。
• 初六：玉石。
• 六二：玉雕。
• 九三：金屬。
• 六四：硬玉。
• 九五：玉場，具有穩定的能量域場。
• 上六：玉形，觀之化心，佩之定身。
• 第三十五卦
• 加速卦
• 卦象：風澤加速風上澤下
• 卦辭：速速，合速。
• 卦意：指速度的合成與分解，我們給一個原本具有一定速度的物體再施加一個速度，這個物體將會以合成後的速度來運動。物體產生速度的來源是力，這裡也有力的合成與分解的意思。
• 初九：分離加速。
• 九二：離心加速。
• 六三：直線、曲線加速。
• 六四：自轉加速。
• 九五：加速，動能增加。
• 上九：回旋加速。
• 第三十六卦
• 溶速卦
• 卦象：澤風溶速澤上風下
• 卦辭：溶，有快，有慢。
• 卦意：物質在溶解時，受其物質性質與溶解環境的影響，溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢與在熱水中溶解的速度。其他易溶物，也具有相同的特點。
• 初六：溶化。
• 九二：熱溶。
• 九三：觸之即溶。
• 九四：氣溶。
• 九五：真空促溶。
• 上六：溶於泥沙，陶，瓷。
• 第三十七卦
• 現象卦
• 卦象：火風現象火上風下
• 卦辭：現象，動，聲，光，味。
• 卦意：說的是物質在發生化學反應時產生的一系列反應現象，如碳在燃燒時有發光發熱等現象。
• 初六：吸熱。
• 九二：放熱。
• 九三：變色。
• 九四：生成氣體，或有氣味。
• 六五：發光。
• 上九：渾濁。
• 第三十八卦
• 冷凝卦
• 卦象：風地冷凝風上地下
• 卦辭：如天之雲，冷凝為雨。
• 卦意：就像天空中的白雲，受冷空氣作用，會凝聚成雨滴。試想，如果水沒有冷凝的特性，白雲在受冷時落在地面上，受熱時，又飄回空中，如此整個自然界的生態循環都會受到影響。再從陰陽二力來看空氣受冷，水分子攜帶的陰屬性增多，外界的陽屬性域場相對變弱，也可以說是熱量較少。那麼這些水分子就會聚集在一起，共享少量的陽屬性域場，這樣就形成了一個個小雨滴。
• 初六：凝霧。
• 六二：凝雨。
• 六三：凝於溪。
• 六四：凝於湖海。
• 九五：凝冰。
• 上九：雪花。
• 第三十九卦
• 裂變卦
• 卦象：雷天裂變雷上天下
• 卦辭：裂變，小之又小，分之又分。
• 卦意：指的微觀粒子原子核的分裂。如我們現在已知的鈾核裂變，釷核裂變等，從陰陽二力來看，原子核的分裂，伴隨着陽屬性能量域場的分裂，這些能量域場在減少陰屬性的束縛之後，將急速擴張而釋放巨大的能量。也就是說，在微觀粒子層面，陰陽二力是可以從單位能量中剝離出來的。
• 初九：原子核裂變。
• 九二：熱裂變。
• 九三：轟擊裂變。
• 九四：放射性衰變。
• 六五：原子能。
• 上六：裂變產物。
• 第四十卦
• 電流卦
• 卦象：水雷電流水上雷下
• 卦辭：電流，鐵中雷電。
• 卦意：就像把雷電放在鐵線中一樣，現在我們知道，導體兩端電壓不同時，就會出現電流。這個卦象，說的就是物質內部電子的運動情況。通常情況下，物質內部的電子是繞原子核無規則運動（這裡要說的是，電子之所以是無規則運動，是因為原子核不是一個均勻的球體，此外其電子還受外界不斷變化的環境力影響，運動起來看起來就像是無規則的），通電之後，可導電物質內部的電子將會進行定向移動。電流卦，說的是微觀粒子的運動。
• 初九：觸電。
• 六二：交流電。
• 六三：直流電。
• 六四：電流密度。
• 九五：生物電流。
• 上六：蓄電池。
• 第四十一卦
• 液態卦
• 卦象：天地液態天上地下
• 卦辭：觸之有物，態無常形。
• 卦意：我們自然界最常見的液態物質，自然就是液態水了。一般具有流動性，是介於氣態與固態之間的一種狀態。
• 初六：水。
• 六二：漿糊，粘液。
• 六三：流動性。
• 九四：氣態，液態轉變為氣態。
• 九五：固態，液態轉變為固態。
• 上九：非晶態固體。
• 第四十二卦
• 化合卦
• 卦象：火水化合火上水下
• 卦辭：多化一。
• 卦意：指的化學反應中的化合反應，由多種物質進行化學反應生成一種物質的現象。如氫氣和氧氣燃燒，反應生成水。
• 初六：多種物質發生化合反應生成一種物質。
• 九二：反應生成液體。
• 六三：反應生成氣體。
• 九四：質量增加。
• 六五：反應放熱。
• 上九：反應生成固體。
• 第四十三卦
• 礦卦
• 卦象：地山礦地上山下
• 卦辭：礦，大地之木。
• 卦意：大地在運動過程中，一些相同的微粒子在不斷的擠壓匯聚過程中，慢慢形成了礦石。
• 初六：礦石。
• 六二：氣態礦。
• 九三：磁礦。
• 六四：液態礦。
• 六五：固態礦。
• 上六：礦脈。
• 第四十四卦
• 摩擦卦
• 卦象：山火摩擦山上火下
• 卦辭：鑽木取火。
• 卦意：兩種固體物質緊貼相對運動，就會出現摩擦現象。往往受摩擦的接觸面，會出現摩擦反應，通常有電、熱等現象出現。
• 初九：打火石。
• 六二：擠壓摩擦。
• 九三：摩擦焊接。
• 六四：大氣摩擦。
• 六五：地熱。
• 上九：地質運動。
• 第四十五卦
• 膠卦
• 卦象：地澤膠地上澤下
• 卦辭：膠，桃木之傷，出之為膠。
• 卦意：膠是自然界中常見的物質，如我們知道桃樹的樹皮表面會分泌出桃木膠。通常具有粘性，可以粘合物質。如生物體出現傷口，體內會分泌一些粘合物質，使傷口粘合，可加快癒合速度。
• 初九：凝膠。
• 九二：泌膠。
• 六三：溶膠，脂膠。
• 六四：岩漿。
• 六五：氣膠。
• 上六：固化膠。
• 第四十六卦
• 腐蝕卦
• 卦象：澤火腐蝕澤上火下
• 卦辭：腐蝕，銹，潰，爛。
• 卦意：自然界中的物體，並非可長久保持原貌，如鐵質品在陰濕環境中會被氧化腐蝕。再如生物死亡後，埋於土壤，可被土中的微生物腐蝕。
• 初九：腐蝕之毛髮。
• 六二：腐蝕之皮表。
• 九三：腐蝕之血。
• 九四：腐蝕之骨。
• 九五：腐蝕之靈。
• 上六：反腐蝕，一個物體腐蝕另一個物體，結果反被腐蝕。
• 第四十七卦
• 黏合卦
• 卦象：地雷黏合 地上雷下
• 卦辭：黏合，嫁接之木。
• 卦意：萬物除了拼湊在一起，也可以粘合在一起，如我們將兩個鐵塊，緊密放在一起，時間久了，鐵塊之間挨着的鐵原子會相互交流，就會粘合在一起。若時間夠長久，完全可以形成一個完整的鐵塊。再如植物的嫁接，將木質連接，內部營養物質疏通，就可以成長為一個整體。
• 初九：引力黏合。
• 六二：嫁接。
• 六三：糅合。
• 六四：高壓黏合。
• 六五：熱黏合。
• 上六：黏膠。
• 第四十八卦
• 置換卦
• 卦象：雷火置換雷上火下
• 卦辭：一換一。
• 卦意：化學反應中的置換反應，兩種物質進行化學反應，生成新的兩種物質。
• 初九：置換反應生成液體物質。
• 六二：吸熱置換。
• 九三：置換反應生成固體物質。
• 九四：置換反應生成氣體物質。
• 六五：放熱置換。
• 上六：置換反應發生時，需要一定的反應環境。
• 第四十九卦
• 流動卦
• 卦象：地風轉 地上風下
• 卦辭：流動。
• 卦意：流動，物體的一種運動方式，風是空氣流動。水流是水在流動，地質運動是土壤山石在流動。
• 初六：液流體，水流。
• 九二：高溫流動。
• 九三：電子繞核運動，衛星繞地運動，行星繞恆星運動。
• 六四：高壓流動。
• 六五：分流，單流變多流，主流生支流。
• 上六：固流體，礦質流動。
• 第五十卦
• 速化卦
• 卦象：風火速化風上火下
• 卦辭：速化，物變之快慢。
• 卦意：化學反應中不同物質在進行化學反應時，反應速度不同。如木炭燃燒，有一定的燃燒時間，而火藥爆炸可在短時間內完成。
• 初九：木炭燃燒，鐵製品生鏽，自然速化，沒有外界環境干擾時，發生的化學反應。
• 六二：高溫速化。
• 九三：爆炸，瞬時速化，化學反應在極短時間內完成。
• 六四：高壓速化。
• 九五：消化，動植物通過器官吸收營養物質，進行消化吸收。
• 上九：催化劑速化。
• 第五十一卦
• 穩卦
• 卦象：水水穩水上水下
• 卦辭：穩，獨特。
• 卦意：物質具有穩定的物理與化學性質，其性質不會隨環境變化而變化。如空氣中的氧氣、氮氣這類穩定物質，它們不但保證了我們生活環境的穩定，也讓我們通過其特性來更好的了解它們。如果不是這些物質的穩定性，試想我們生活在一個隨時隨地發生化學反應的環境中，這該是多麼恐怖的一件事，說不定在不知不覺間，人都莫名其妙被反應掉了。可見物質的穩定性，是多麼重要。
• 初六：穩其性，物質的物理化學性質穩定。
• 九二：穩其態，常態環境下，不同物質具有不同的形態，如固態、氣態等。
• 六三：穩其變，風化，磨損，物質在形變時，在變的瞬間有抵抗，這時就出現了作用力與反作用力。
• 六四：穩其質，物質的質量密度穩定。
• 九五：穩其場，物質具有一定的能量域場，保證了個體的獨立存在。
• 上六：穩其形，有一定的形狀。
• 第五十二卦
• 化卦
• 卦象：火火化火上火下
• 卦辭：化，可變，熱，光，物。
• 卦意：物質具有化學性質，在一定條件下，物質間可發生化學反應。物質的化學性質，使得物質間可相互交流，對粒子層面來說，是不同元素粒子間的重新組合排列。每一種物質，在與相同或不同物質發生化學反應時，可能具有不同的化學性質。
• 初九：差異性，同樣的物質在不同化學反應中，有不同的化學性質。
• 六二：脫水性。
• 九三：氧化還原性。
• 九四：腐蝕性。
• 六五：可燃性。
• 上九：酸鹼性。
• 第五十三卦
• 氣化卦
• 卦象：火天氣化火上天下
• 卦辭：氣化，燃木，聞之有味。
• 卦意：氣化，這裡指的是化學反應中，反應物有氣體生成的化學反應。就像燃燒木頭，反應會生產二氧化碳，以及其他物質。
• 初九：回化，先分解，後化合。如水電解生產氫氣與氧氣，氧氣與氫氣燃燒生成水。
• 九二：氣化放熱
• 九三：置換氣化，置換反應中有氣體生成。
• 九四：氣化泡沫。
• 六五：氣化爆炸。
• 上九：催花氣化。
• 第五十四卦
• 固態卦
• 卦象：水地固態水上地下
• 卦辭：固態，堅冰，質密，有形。
• 卦意：指的是自然界中的固體物質，如冰塊，鐵塊，金塊等等。通常具有密度較大，有規則的形體等特點。
• 初六：固有質。
• 六二：固體分裂。
• 六三：升華。
• 六四：固密，壓縮固體。
• 九五：凍結。
• 上六：固有形。
• 第五十五卦
• 行卦
• 卦象：水風行 水上風下
• 卦辭：行馬於蹄。
• 卦意：指的是物體產生了運動。如船浮在水面上划行，船克服了重力和浮力，以划動方向行進。如動物行走，奔跑。
• 初六：踏步。
• 九二：緩步。
• 九三：奔跑，行於四肢。
• 六四：行於車輪。
• 九五：行於天地，相對行動，坐地日行八萬里。
• 上六：行於狂風，被風吹動而行。
• 第五十六卦
• 擴散卦
• 卦象：風天擴散風上天下
• 卦辭：擴散，滴香，遠有味。
• 卦意：指的是物質向外分散的一種現象，如氣球爆炸時，氣球內部的氣體會向空氣中擴散。或者向衣服噴灑香水，隔很遠也能聞到。
• 初九：化學擴散。
• 九二：物理擴散，熱、濃度等因素引起的擴散。
• 九三：衝擊擴散。
• 六四：滲透擴散，水滴朽木。
• 九五：生殖，細胞分化，生物繁殖。
• 上九：擴散有界，氣體物質擴散在大氣層內，但不會擴散到大氣層外。
• 第五十七卦
• 疏卦
• 卦象：天天疏天上天下
• 卦辭：疏，松，距遠。
• 卦意：指的是自然界中密度小的一類物質，如空氣中的氮氣氧氣，它們的密度很小，質量較輕，填充在我們整個大氣層之中。就像我們的大氣層，不同氣層，有不同的狀態。
• 初九：蒸汽。
• 九二：熱層。
• 九三：電離層。
• 九四：對流層。
• 九五：平流層。
• 上九：宇宙星辰。
• 第五十八卦
• 密卦
• 卦象：地地密地上地下
• 卦辭：密，緊，距近。
• 卦意：指的是自然界中密度較大的一類物質，如金、鐵、礦石等物質。通常有密度大，質量重的特點。
• 初六：密如水。
• 六二：冷密，受冷收縮，密度增大。
• 六三：縮水。
• 六四：密之極，電子。
• 六五：密如場，如磁場密度。
• 上六：密有膜。
• 第五十九卦
• 本質卦
• 卦象：火雷本質火上雷下
• 卦辭：本質，熱，光，物。
• 卦意：說的是化學反應的本質，現在我們知道化學反應的本質是原子的重新組合，通常伴隨着熱量的釋放和吸收，是否發光，以及新物質的生成等現象。
• 初九：粒子重組。
• 六二：吸收能量。
• 六三：物質變化。
• 九四：平衡。
• 六五：釋放能量。
• 上九：域場變化。
• 第六十卦
• 聚變卦
• 卦象：雷地聚變雷上地下
• 卦辭：聚變，舎陰，後得陽。
• 卦意：指的是原子核聚變，先使其丟失掉一個陰屬性電子，形成一個少陰原子核，它會急速結合其他少陰原子核，進而增強陰屬性來適應原來的陽屬性域場。在結合過程中，追求陰陽平衡，可能會釋放出一些少陰粒子，同時也伴隨着陽屬性域場的剝離，如此就會有巨大能量的釋放。
• 初六：核融合。
• 六二：冷核聚變。
• 六三：高壓聚變。
• 九四：超高溫聚變。
• 六五：核能。
• 上六：聚變產物。
• 第六十一卦
• 凝化卦
• 卦象：火地凝化火上地下
• 卦辭：凝化，氣液生固。
• 卦意：氣態或液態物質在經過化學反應後，發生凝固現象。這種凝固可發生在物質表面，或物質內部等。如樹脂分泌後在空氣中，短時間內發生表面凝化，這種表面的凝化會在一定程度上阻礙凝化的進一步發生。大地中的化石則為內部凝化的產物。
• 初六：凝如脂。
• 六二：凝如毛髮。
• 六三：凝如化石。
• 九四：凝化在皮。
• 六五：凝化在骨。
• 上九：凝化天地。
• 第六十二卦
• 氣態卦
• 卦象：水天氣態水上天下
• 卦辭：氣態，觸之無物，有。
• 卦意：存在卻碰不到，就像空氣一樣。具有可填充空間大，密度大，易流動，易變形等特點。
• 初九：輕氣。
• 九二：散氣。
• 九三：氣循環。
• 六四：凝華。
• 九五：氣壓。
• 上六：重氣。
• 第六十三卦
• 電動卦
• 卦象：雷風電動雷上風下
• 卦辭：驚雷，有聲。
• 卦意：說的是電能可轉化為動能，如打雷時產生的聲音。現在我們已經可以熟練的運用電磁感應，將電能轉化為動能，為我們的日常生活提供了很多便利。
• 初六：靜電。
• 九二：電動勢。
• 九三：電生磁。
• 九四：電磁波。
• 六五：電磁場。
• 上六：儲電池。
• 第六十四卦
• 發電卦
• 卦象：風雷發電風上雷下
• 卦辭：發電，取械。
• 卦意：說的是通過機械設備，可以將動能轉化為電能。如我們的風力發電，水利發電等等。
• 初九：磁生電。
• 六二：熱力發電。
• 六三：動力發電。
• 六四：生物電。
• 九五：核能發電。
• 上九：化學發電。

發展

東漢時期有過《連山》、《歸藏》

桓譚《新論正經》記載，《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。」桓譚是東漢人，其言之鑿鑿，說有《連山》、《歸藏》，其中《連山》有八萬言，在古代的書籍里，可算是鴻篇巨製。另一個力證就是去東漢末年的晉代皇甫謐《帝王世紀》和北魏酈道元的《水經注》里都引有《連山易》的文字（詳見下第六節），可證桓譚之說並非無據，說明東漢時代的確有一部《連山易》。 是不是劉歆等的偽作？

那麼這部《連山》是怎麼來的呢？由於文獻無記，難以確斷，這裡只能作一下推測和猜想。

有的認為：這部《連山》與桓譚說的《歸藏》都是出於劉歆或其同道文人的偽作。劉歆篡改偽作了「中古文經」，他為了給自己的學說提供口實，在這些經書里杜造了不少所謂的古書名目，如《左傳》中的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類，也包括《周禮》中的《連山》和《歸藏》。這些書在現實里自然是看不到的，但劉歆等人可以說是經過秦火而失傳了，可秦火不焚卜筮之書，《周易》完整地保存下來便是明證，那麼要說《連山》、《歸藏》是經過秦火失傳了，是不能取信於人的。最好的辦法就是偽造出這兩部易書來。這對劉歆等人來說是最方便不過了，他掌管着中秘的圖書，而這些書中就有好多從先秦流傳下來的無名古易書，從中選取兩種作底本，再參以其它的易書，要作成兩部新易書是不難的。自然，這也需要付出勞動，我們看看桓譚所記，《連山》有八萬言，《歸藏》卻只有四千三百言，可見劉歆等人是先作了《連山》，用力甚勤，故卷帙巨大，到了造《歸藏》時，心力已盡，倉促成書，故僅及《連山》的二十分之一的篇幅。

《連山》作成後，藏於蘭台（漢代宮中藏書之處），並在社會上流傳。為了使人相信這的確是古傳的易書，作偽者自然不敢吐露實情，後來劉歆被誅，其事益無人知曉，故桓譚見到了《連山》、《歸藏》，也相信是古易而寫入了《新論》。此書北魏時尚行於世，故酈道元尚得見而引之，至《隋書·經籍志》已不著錄，則其時已經失傳。

劉歆等偽作得這部《連山》的具體形式和內容已經不可詳知，據《周禮》所言：「其經卦皆八，其別皆六十有四」，鄭注曰：「三易卦別之數亦同，其名占異也。」賈疏：「經卦皆八者，謂以卦為經，即《周易》上經、下經是也；皆八者，《連山》、《歸藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌為本，其別六十四。」又曰：「占異者，謂《連山》、《歸藏》占七、八，《周易》占九、六，是占異也。」 若鄭、賈二人不是妄斷臆說的話，那麼此《連山》的形式應當大體與《周易》相同，只是陽爻稱七，陰爻稱八，其中還竊用了《歸藏》和《易傳》中的文字（詳下第六節）。疑此書除了六十四卦經外，還和《周易》一樣作了《傳》，故能至於八萬言之巨也。 3）劉歆偽作說沒有依據，只有猜測，而且不能成立，因為偽作進不了當時的蘭台、太卜。

南北朝梁元帝作《連山》

東漢的《連山》失傳之後，到了南北朝時期，梁元帝又作了一部《連山》。

梁元帝蕭繹，字世誠，是梁武帝蕭衍的第七子。蘭陵蕭氏皆明於易理，蓋本自家學。據《南史》，梁武帝蕭衍撰《周易講疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等義；梁簡文帝蕭綱（蕭繹之兄）也撰有《易林》十七卷。梁元帝蕭繹亦著《周易講疏》十卷，又著《連山》三十卷，《金樓子·著書篇》曰：「《連山》三秩三十卷」，註：「金樓年在弱冠著此書，至於立年其功始就。躬親筆削，極有其勞。」可見這是蕭繹早期的作品，但是用了很長時間才寫完定稿，前後用了十幾年的時間。

《隋書·經籍志·五行類》、《舊唐書·經籍志·五行類》和《新唐書·藝文志·五行類》皆著錄梁元帝《連山》三十卷，此書《宋史·藝文志》不著錄，蓋其時已佚，今已不可考。唯據唐代段成式《酉陽雜俎續集》卷四《貶誤》曰： 「焦贛《易林·乾卦》云：『道涉多（石）阪，胡言連蹇。譯瘖且聾，莫使道通』，據梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，《乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。」

可知此書乃雜采易學類諸書編纂而成，故卷帙浩大。而《斗圖》之類的書，皆是以《周易》卜筮占驗的派生類作品，不似聖人之旨，故自《隋志》以降，皆入於《五行類》。如《隋書·經籍志·五行類》有《易斗圖》一卷，郭璞撰；《易立成》四卷；《周易委化》四卷，京房撰；《周易集林》十二卷，京房撰，《七錄》云：「伏萬壽撰」；《易林》十六卷，焦贛撰，梁又本三十二卷，等等，這些除了焦贛《易林》（即《焦氏易林》）外，今皆不傳。 以此推之，梁元帝《連山》的形式當不與《周易》相同，而是同於焦贛《易林》之類的五行類著作，故不入經類而入於子部之五行類，可惜今天已經隻字不存。

隋代劉炫又造《連山》

繼梁元帝《連山》之後，隋代的劉炫又造了一部《連山》。

據《北史·儒林傳》，劉炫字光伯，河間景城人，學識淵博，但宦途不遂，做過幾任小官。著書多種，而《連山》乃其所造的偽書。

《儒林傳》云：

「時牛弘奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。後有人訟之，經赦免死，坐除名。」

劉炫的這部《連山》雖然被發現為偽，但並沒有遭毀，《隋志》和《舊唐志》里雖然不著錄，在《新唐書·藝文志·經部·易類》里卻著錄了《連山》十卷，不著撰人名，司馬膺注。這書肯定不是梁元帝的《連山》，因為在同書《五行類》里著錄了梁元帝《連山》三十卷，所以這只能是劉炫偽造的那部《連山》。

馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸家論說》引胡應麟曰： 「《連山易》十卷，見《唐·藝文志》。按班氏《六經》首《周易》，凡夏商之易絕不同。隋牛宏（弘）購得寓內遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡逸篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，而至唐始出，可乎？《北史·劉炫傳》：『隋文搜訪圖籍，炫因造《連山》、《魯史記》上之。』馬端臨據此以為炫作，或有然者。蓋炫後事發除名，故《隋志》不錄，而其書尚傳於後，開元中盛集群書，仍入禁中爾。」

又引胡一桂曰：

「《連山》十卷，見《唐·藝文志》。自唐以前並無其書，則唐之《連山》似隋世偽書。」 說皆是也。其書《宋史·藝文志》不載，但宋代黃裳說：「《連山易》，長安人家有之，其卦皆縱。」邵博亦曰：「《連山易》意義淺甚，其劉炫之偽書乎？」（上皆見馬國翰輯引），則宋代尚存於世。

北宋時出了三墳易的連山

北宋時又出了一部《古三墳》，一卷，分為《山墳》、《氣墳》、《形墳》三篇。其中《山墳》又被稱為《連山》，其書以君、臣、民、物、陰、陽、兵、象為八卦，卦序排列以山為首，其首八卦為疊山象、藏山兵、連山陽、潛山陰、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆怪異，辭意淺陋，後人已經辨其為宋人所偽撰。《四庫全書總目》將其列入《經部·易類存目》，《提要》曰： 「案《三墳》之名見於《左傳》，然周秦以來，經、傳、子、史從無一引其說者，不但漢代至唐不著錄也。此本晁公武《讀書志》認為張商英得於比陽民舍；陳振孫《書錄解題》以為毛漸得於唐州，蓋北宋人所為。其書分《山墳》、《氣墳》、《形墳》，以《連山》為伏羲之《易》，《歸藏》為神農之《易》，《乾坤》為黃帝之《易》，各衍為六十四卦，而系之以《傳》，其名皆不可訓詁，又雜以《河圖代姓紀》及策辭政典之類，淺陋尤甚。至以燧人氏為有巢氏子、伏羲氏為燧人氏子，古來偽書之拙，莫過於是，故宋元以來，自鄭樵外，無一人信之者。至明何鏜刻入《漢魏叢書》，又題為晉阮咸注，偽中之偽，益不足辨矣。」 此書之大略於茲可見。然其雖為宋人所偽作，但作者頗費心力，其《河圖代姓紀》一篇，蓋本自讖緯之書，多存漢魏遺說；其推演之理，雖然樸陋，亦可自成一家之言，從中亦可窺見宋人易學得某些方面，故不可一筆抹煞。

清代馬國翰玉函山輯佚書

《連山》雖然經歷代學者探討並產生了許多作品，但自元明以後，除了《古三墳》以外，其它皆佚，若想見到一鱗半爪，只能看輯本了。《連山》的輯本不多，就今所能見到的，有清代馬國翰《玉函山房輯佚書》本、王謨《漢魏遺書鈔》本和觀沫道人《閏竹居叢書》本，而以馬國翰的輯本為最備，故茲就馬輯本之文略作討論。

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《連山》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。 《連山易》中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可能竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用於觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。

《歸藏易》為商代人對易的總結，其「中天八卦圖」象徵收藏的坤（地）。它對中醫的影響很大，如《黃帝內經》。 馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸家論說》引胡應麟曰： 「《連山易》十卷，見《唐·藝文志》。按班氏《六經》首《周易》，凡夏商之易絕不同。隋牛宏（弘）購得寓內遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡逸篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，而至唐始出，可乎？《北史·劉炫傳》：『隋文搜訪圖籍，炫因造《連山》、《魯史記》上之。』馬端臨據此以為炫作，或有然者。蓋炫後事發除名，故《隋志》不錄，而其書尚傳於後，開元中盛集群書，仍入禁中爾。」

自秦焚書，把它的運算概念去掉，分別成為經篆，傳至漢加入五行生剋，至宋六親問世，使占卜者成事後孔明。 懸象註明章云：「法象莫過乎天地，懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季。」 法象把天下萬物歸納為八種客觀物質：天、地、水、火、山、澤、風、雷，分別成為："乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。"故天地設險："風、雷、山、澤、水、火"，成為客觀概念。