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的法蒂瑪王朝而亡國，存續部分也難以恢復昔日勢力，最終在974年亡於西班牙的後伍麥葉王朝。 8世紀後半葉，西北非地區由於739年至740年哈瓦利吉派領導的柏柏爾起義，已經處於獨立自治的狀態，僅僅在名義上歸屬於阿拉伯伍麥葉王朝的統治。750年建立的阿拔斯王朝未能在西北非重建統治，摩洛哥本土的柏柏

赫迪（伊斯蘭教預言的救世主）、再世基督及黑天的化身Template:Cfn。哈瓦利吉派則是早年反抗阿里·本·阿比·塔利卜的統治而分裂出來的教派，其分支伊巴德派在全球有145萬信眾Template:Cfn。與其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不會把觸犯其他教派的穆斯林視為必須抗爭及消滅的異端Templat

阿里·本·奧馬爾，摩洛哥伊德里斯王朝第七位埃米爾，866年即位，統治結束時間不明。 阿里·本·奧馬爾是在穆罕默德時代幫助鎮壓叛亂的王族奧馬爾之子。868年，非斯地區的三個哈瓦利吉派部落組成聯盟，反抗伊德里斯王朝，領袖是阿卜杜勒-拉扎克（Abd al-Razzaq）。他們從塞夫魯出發，擊敗了阿里的軍隊從而進占非斯。阿里拒不投降

克派學者則辯駁稱至少在教義上雙方沒有分歧，伊本·圖馬特便開始宣揚其認主獨一的信仰。最終，馬立克派學者仍然指控伊本·圖馬特是危險的褻瀆者，很可能是哈瓦利吉派的異端，建議埃米爾處決或囚禁他。埃米爾僅實行鞭刑後便逐他出城。 伊本·圖馬特隨後向南前往阿格馬特。他仍然在沿途延續其傳教習慣，指責當地人的着裝和行

落領袖的行宮。透過該遺蹟上高聳、精美的宮殿正立面，現在仍舊能感覺到當年這位哈里發要追求的恢弘。 但他並沒有能夠見證這座冬宮的落成。由於與什葉派和哈瓦利吉派的持續衝突，倭馬亞王朝的統治長年不穩定。兩派都採取暴力手段抵抗倭馬亞王朝的鎮壓，以致數位倭馬亞哈里發死於刺客之手，而且幾乎所有倭馬亞哈里發在位時間都極短。

鎮瓦西特，威逼京城巴格達。881年王朝軍隊大舉進攻，並通過誘降促使起義軍內部矛盾激化。至883年，穆赫塔賴陷落，阿里·本·穆罕默德身亡。這次奉行哈瓦利吉派教義的起義終於失敗。 第一次黑奴起義 在美洲地區，不僅僅只有海地的黑奴進行起義或反抗，幾乎在所有殖民地，黑人都不斷進行抗爭。墨西哥輸入黑奴的歷

，而裁決結果是「雙方均放棄哈里發職位」。當然，穆阿維葉可能在其中了手腳；阿里的追隨者因之發生分裂。661年，分裂出的一派哈瓦利吉派刺殺了阿里。穆阿維葉沒有了競爭對手，他在哈瓦利吉派的支持下被推舉為哈里發。 穆阿維葉一世定都大馬士革。在去世前，穆阿維葉設法使宗教領袖們接受他的兒子葉齊德為其繼承人。這樣

斯林作過秘書的波斯人哈希姆，自稱是真主的化身，他用一塊金色面紗罩住自己的面龐，詭稱他的人民不敢正視他那光輝的面容，因此被稱為「蓋面紗的人」。他乘哈瓦利吉派在呼羅珊暴動之機，征服了呼羅珊省。曼蘇爾和他的兒子不得不採取果斷措施鎮壓了這些起事者。哈希姆被包圍在一個要塞里，走投無路，他親手放起一把火，與幾個

文中不但大量引用《古蘭經》經文，而且引用許多聖訓、伊斯蘭教經典著作和西方學者的有名著作，資料豐富。雖以遜尼派伊斯蘭教為主要內容，但亦兼顧什葉派、哈瓦利吉派等其他教派的觀點。對印巴次大陸上的伊斯蘭教情況介紹尤詳。釋文持客觀態度，極少貶斥之詞。本書主要是給當時殖民地的政府官員、旅遊者和比較宗教學學者提供

二 努米底亞王國 三 羅馬帝國的占領 四 汪達爾人的入侵 五 拜占庭人的占領 第二節 伊斯蘭征服之後：7～16世紀 一 阿拉伯征服北非的進程 二 哈瓦利吉派地方王朝 三 法蒂瑪王朝 四 齊里王朝、哈馬德王朝 五 穆拉比兌王朝和穆瓦希德王朝 六 澤揚王朝 第三節 近現代：16世紀至民族獨立 一 奧斯曼土耳其統治時期的阿爾及利亞

3．以穆斯林大眾推舉方式產生哈里發，為安拉使者在世間的代理人，凡德高望重、主持正義、信仰虔誠的穆斯林可任此職。 阿拔斯時代的哈里發學說 馬沃爾迪、巴格達迪等為駁斥哈瓦利吉派、穆爾太齊賴學派和什葉派政治觀點而提出，既堅持正統哈里發學說某些原則，又據新的時代條件作了某些新的解釋，以王權與教制相結合為特色；其修改包括：以君

，主持司法和宗教活動。反映政治和宗教思想鬥爭的各種派別相繼出現。什葉派等派別形成。王朝末期，統治者橫徵暴斂，宮廷生活腐化，各種社會矛盾日趨尖銳，哈瓦利吉派和什葉派多次舉兵反抗，各地爆發了大規模的人民起義。750年王朝被呼羅珊艾布·穆斯林領導的起義所推翻。由穆罕默德叔父阿拔斯的後裔艾布·阿巴斯奪取了哈里發地位，建立了阿巴斯王朝。

此外，阿拉伯阿拔斯王朝有大量呼羅珊軍，呼羅珊軍是阿拉伯阿拔斯王朝的重要主力。 不過Kennedy指出阿拔斯王朝絕不止這些兵力，其餘沒被透露的包括駐守在摩蘇爾的2000防守哈瓦利吉派的軍隊，另外可能大約有2.5萬駐守在拜占廷邊境。據此Kennedy推測，阿拔斯王朝的軍隊在al-Mansur時期為10萬。但Kennedy指出這1