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墓地

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中文名稱；墓地 外文名稱；Cemetery 用途；埋葬死人的地方 分類；宗族墓地/家族墓地等 著名墓地；昭陵/乾陵/明十三陵等 墓地管理員；從事墓地維護管理，提供安葬等 墓地管理機構；所屬地域上級民政機關

埋葬死人的地方；墳地主要是指人去世後，將遺體或骨灰式遺物統一集中到一個統一的地點，這是人類發展歷史上的文明和進步。如今隨着城市化的發展城市人口的增多，公墓建設成為了城市發展的必然。

2018年9月7日，民政部公布《殯葬管理條例》（徵求意見稿），條例擬規定，安葬骨灰的獨立墓位占地面積不得超過0.5平方米。

墓地風水

如何選擇墓地風水的吉穴？在綜合考慮和平衡以上各方因素後，可根據風水原理，初步確定公墓風水地的位置。在龍脈一致的情況下，認真仔細觀察公墓園的前後左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強弱程度是直接關係到子孫後代的富貴貧賤。最後在穴位上去看明堂、水路、砂向等是否合局，這是墓地風水吉穴最為關健的一步。

有些也可稱為皇陵，這是由權力而形成的。

宗族墓地

指安葬同一信仰或思想人員地方。

家族墓地

指安葬自己家庭有關人員的地方。

特色墓地

指因為某個特定事件或戰爭等因素造成，而設立的安葬有關人員的墓地。

公共墓地

指是安葬社會各界人士去世後的地方，一般來說沒有什麼特殊要求。

唐朝帝王陵墓區，分布於關中盆地北部，陝西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵的特點是「依山為陵」，不像秦漢陵墓那樣採取人工夯築的封土高墳，而開「山陵」之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位於平原，余均利用天然山丘，建築在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成「南面為立，北面為朝」的形勢。

昭陵

唐太宗李世民的陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里的九嵕山主峰，九嵕山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。

乾陵

唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書·高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九嵕山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱「奶頭山」。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個「蕃酋」像，絲毫不減皇宮之氣派。

北宋帝王

從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中於河南鞏縣境內洛河南岸的台地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的範圍內，形成一個相當大的陵區。 北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂「頭枕黃河，足蹬嵩岳」，是被風水家視為「山高水來」的吉祥之地。

宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的「五音姓利」風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬於「角」音，利於壬丙方位，必須「東南地穹，西北地垂」。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。

明代以後，風水學特別重視關于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建築的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準。

明十三陵

位於北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百餘年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以後，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，「朱」與「豬」同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因後面有村叫「狼口峪」，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的「燕家台」，可「燕家」與「晏駕」諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地，也未能當選。到永樂七年，選定了由江西風水師廖均卿等人選定的這片陵區。

孝陵

背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建築之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集於隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建築技術的高明。古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，並逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。人們崇尚自然，熱愛自然。「天人合一」的哲學觀念又指導着人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄託他們的生活理想。所以在風水的觀念中，也常包含着一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。

清西陵和清東陵，是滿清十三皇朝入關之後所建造的東西相互輝映的兩大皇家陵園區。

清西陵是雍正皇帝在位之時御定的風水寶地，皇家陵寢。陵區裡有道光皇帝用金絲楠木構建的殿堂，結構全用卡榫，不用一釘，以精緻取勝，雖然巧小，造價最貴。是龍袍上有破補釘，以節儉出名的皇帝的陵寢稱為慕陵。而在慕陵右邊隔鄰一千米處，自1988年興建了民政部特許的華陵，占地一千畝，已經開發建設的有200畝。

華陵地理風水特佳。陵前區左邊有龍山，如臥龍委婉盤延千米，右邊有虎山，猶如一隻躺着的老虎蓄勢待發。是所謂的龍磐虎踞。中間就是古風水牆遺址和進入陵園區的牌坊大門。

陵區外有傳說中24孝的王祥臥冰求魚的易水河由右向左緩緩流動譬如玉帶河。除了千里冰封的季節，不曾斷流。

陵區前遠處有罩山華蓋山，形如筆架金元寶。筆架喻運帳帷幄，主官運亨通，元寶喻金玉滿堂，主招財進寶。

陵區後遠處有更高的永寧山，就是清西陵背靠山，高高的屏障，西起嘉峪關，蔓延千里，猶如一條巨大的長龍，經過這裡把龍頭伸入黃河內飲水。

華陵陵區的中軸線，是仿雍正皇帝泰陵的子午線，這子午線與正南正北線偏離近5度。就是在學着皇陵的雍正皇帝，嘉慶皇帝，道光皇帝，光緒皇帝，腳踏華蓋榮華富貴共枕永寧山。

華陵地理形勢屬於前有罩後有靠，依傍皇家靈氣，無美不收的風水格局。

華陵經歷20年經營，氣勢磅礴，綠意盎然，主園區辟有將軍園，安葬對祖國有卓越貢獻的將軍們。

華陵牌坊是仿台北市中正紀念堂的大中至正牌坊的造型，雕塑，色彩構造的，用整條整條曲陽開採的草白玉石卡榫。不用一釘砌構而成。雖不龐大，卻是精緻。造價高昂，卻是滿足。華陵20年前就有這樣的構想，說明華陵有着某種的期待着有一天。海峽兩岸來往頻繁融洽新局面，可以開展對台灣同胞的服務，華陵維繫和發展兩岸同胞血濃於水的中華情服務於斯開始，千年等一回的機遇終於到來。可以為許多沒能完成返鄉心愿的台灣老兵，在這一刻把夢想都化作真實。可以落葉歸根，入土為安。

華陵的祭壇，是仿北京天壇的祭壇建造的，一樣的尺寸，一樣的材質，站在中間發話，一樣有良好的回音效果。希望華陵的篇章所譜出來的曲調，會觸動知音的心弦，得到良好的回音效果。引發共鳴，為前輩先賢共同貢獻一份心力。為先人選擇一處最好的風水，福澤子孫。

關心華陵地理風水的團體，組織或個人，華陵提供北京到清西陵旅遊考察的免費一日游。參觀華陵風水篇章。

聯絡地址：易縣清西陵小龍華村華陵路1號

南京每年去世3.6萬人，80%市民為先人選擇了傳統的墓地葬式，其他市民從節地等角度考慮，有的選擇了來殯葬改革部門推廣的樹葬、壁葬、花壇葬、可降解式生態葬等葬式，也有少部分人選擇了江葬的綠色葬式。

但多數人的傳統葬式對土地資源的占有相當可觀。以每年2.88萬人選擇墓地安葬計算，連同墓地周邊的土地，每具墓穴約占地3個平方米，全市市民需要墓穴的土地為8.64萬平方米，約130畝土地，10年就是1300畝，按照墓地最高使用20年的相關規定，20年就需要2600畝。

引爭議

有媒體報道，少林寺在供奉歷代高僧的塔林西側，修建了一座神秘地宮，可能會進行市場化運作，出售給居士作為未來「居所」之用。對此，國家宗教局有關官員今日接受本報詢問時表示，宗教場所還是應以宗教活動為主，不要太過商業化，應該適度開發。該官員亦表態，少林寺一直在利用自身的長處，做服務社會的一些探索，不能隨意將少林寺的做法扣上「商業化」的帽子。日前，少林寺寺務處辦公室發表聲明，對少林寺「賣墓地」商業化一說做了否定。按照規定，在遺產保護範圍之內，少林寺不便隨意增加靈骨塔，尤其是普通僧眾的靈骨塔，而地宮的修建就是為解決少林寺當前普通僧眾未來安放靈骨的專屬場所。

經營叫停

在2010年4月30日召開的長沙市殯葬管理工作暨農村公益性墓地建設現場經驗交流會上，因違規經營，長沙縣跳馬鄉的鳳凰山陵園、干杉鄉的天宇陵園被責令停止一切經營活動。

已施行的《長沙市農村公益性墓地管理暫行辦法》規定，農村公益性墓地是為當地村民提供骨灰安葬服務的公共設施，屬社會公益事業，不得以營利為目的，不得對當地村民以外的死亡人員提供墓穴用地，而長沙縣跳馬鄉的鳳凰山陵園、干杉鄉的天宇陵園，違規向本地村民以外的其他人員提供墓穴用地，開展規模經營。

市委常委、副市長張迎龍表示，市財政將提高公益性墓地的補助標準。已經轉讓、承包的公益性墓地，必須立即停止銷售，收回管理權；已引進社會資金建設的公益性墓地，必須停止一切經營活動，清退社會資本；違規建設的公益性墓地，要立即停工，進行整改。繼續違規經營或建設的，要追究相關領導和責任人的責任。

墓地管理員是從事墓地維護管理，提供安葬、祭奠服務的人員。墓地管理員必須具有思維敏捷，口齒清晰，語言表達能力強；具有一定的觀察、分析、判斷及較強的溝通、應變能力。

工作內容

從事的工作主要包括：

（1）為客戶提供建墓所用建築材料的品種、用途、性能和價格的諮詢和建墓服務；

（2）根據本地區主要民族和宗教信仰者埋葬遺體或骨灰的方法和禮俗，提供葬禮和祭奠服務；

（3）遵照有關碑文內容及碑文的格式、寫法，提供立碑服務；

（4）建立和管理墓地業務檔案；

（5）管理維護墓地園區，進行環境綠化和美化。

參考來源

風水：墓葬風水不能小看，如何選擇好的墓地，讓子孫後代一生享福