，就是昔日官學的殘影。 在歷史的長河中，各地各級的孔廟逐漸的分為禮制性廟宇和非禮制性廟宇，但凡列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇，孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等是非禮制廟宇。 所謂禮制廟宇，就是由國家的力量予以倡導和推行，它的建築模式、體量、色調以及祭祀的
16 KB (4,542 個字) - 2021年5月9日 (日) 21:45
畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建築上雕刻畫像的建築構石。所屬建築，絕大多數為喪葬禮制性建築，因此，本質上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術。畫像石不僅是漢代以前中國古典美術藝術發展的巔峰，而且對漢代以後的美術藝術也產生了深遠的影響，在中國美術史上占有承前啟後的重要地位。 畫像石
4 KB (1,114 個字) - 2020年9月3日 (四) 23:39
分，乾旱地區房屋多用平頂，濕潤地區多用坡頂，多雨地區屋頂坡度較大。坡頂又分為單坡、雙坡、四坡等。 在中國古代，屋頂除了實用功能之外，還肩負了很多等級禮制的使命。廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂各有其使用的規則。 只向一個方向傾斜，通常只作為一組建築屋頂的一部分。兩面坡屋頂以人字形的抬梁或穿斗架作
4 KB (1,136 個字) - 2020年3月6日 (五) 09:15
》，旁采群書，兼用中朝諸司職掌、洪武禮制、《東朝今古詳定禮書》等，參酌損益制定了《國朝五禮儀》，奠定了朝鮮後世的禮制規範。 日本參考唐朝禮儀律令制度，於718年制定的《養老律令》納入了「禮」的內容。江戶時代，水戶藩主德川光圀主編《禮儀類典》514卷，再興王室禮儀制度，亦積極推行各種禮儀活動。特地請朱
4 KB (1,039 個字) - 2022年7月24日 (日) 10:42
母學習。 「前妻」是再婚的男性稱呼已去世的或離婚了的妻子，區別於現在的妻子。 在某些一夫多妻制里，妻子有等級之分，可分為嫡妻和庶妻。嫡妻即正妻，禮制上與夫平等。庶妻即妾，地位較低。在中國，早期庶妻又有媵和妾的區別，媵地位較妾高。首位正妻又稱元配、髮妻，元配死亡或離婚後所娶的正妻稱為繼室，又稱填房。
3 KB (612 個字) - 2020年3月9日 (一) 22:02
仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會漸漸過渡到父系氏族社會。同時，原始社會平等被打破。而據有文字記載的歷史，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的禮制，至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權的專制君權統治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，從西方世
4 KB (1,077 個字) - 2022年7月25日 (一) 09:46
於祭祀。大舞和小舞還可分為武舞和文舞兩類，執干（盾）、戚等兵器的稱武舞，其餘的稱文舞。這些古樂一般和禮制相結合，有一定的使用規範，不同等級、不同背景的人使用不同的樂舞，不得逾制。這些樂舞由於長期和禮制緊密結合，成為典禮儀式性的樂舞，藝術上走向僵化，先秦以後不再受到人們的歡迎。雅樂是用於郊廟祭祀、春秋
5 KB (1,128 個字) - 2020年8月3日 (一) 16:26
殿堂（詞語概念） 殿堂是古代建築群中的主體建築，包括殿和堂兩類建築形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。「堂」字出現較早，原意是相對內室而言，指建築物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建築又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建築。
12 KB (2,673 個字) - 2020年7月30日 (四) 19:58
所記相合。要想了解西周金文中的職官，「無法脫離《周禮》一書」。周禮所體現的制度設計是中國古代國家制度的本源，包括器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家政治制度。《周禮》與《儀禮》、《禮記》統稱「三禮」。唐代立為九經，也是儒家十三經之一。劉歆最早奏請列《周官》於經而稱其為《周禮》，認為它是「周
5 KB (979 個字) - 2020年2月20日 (四) 20:16
同年（1803年）底，阮福映改上孝宣王和孝惠王諡號，將他們遷出太廟，另建宣穆二王祠供奉。從此，阮朝太廟九室正好供奉九代阮主。 阮福映去世後，按照儒家禮制，需要將太廟中供奉的一位皇帝祧廟，以迎入升袝的阮福映。明命帝此時拍板決定，保持太廟原有規制不動，另建世廟，以阮福映為不祧之祖，日後阮朝皇帝升袝，進入世廟。從此，阮朝太廟規制沒有發生變動。
5 KB (1,102 個字) - 2021年4月7日 (三) 18:42
就外傅」至20歲行冠禮表示成年，中間要有10年離家在外過集體生活。 「明堂辟雍」是一座建築，但它包含兩種建築名稱的含義， 它是中國古代最高等級的皇家禮制建築之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。 辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍（意為圓滿無缺)，圓形像辟（辟即璧，
4 KB (1,002 個字) - 2020年11月7日 (六) 17:16
具或生活用具，而不是主要的生產工具。 商代青銅器的出土地點分布相當廣泛。一些大型鑄銅遺址的發現表明，當時的生產規模已經相當大。西周時期青銅器大多作為禮制的象徵，代表着權力和秩序，鑄造工藝已經達到了很高的水平。 中國原始時代的彩陶就已經表現出相當高的工藝水平。山東龍山文化出土蛋殼黑陶裝飾有鏤孔和纖
4 KB (998 個字) - 2020年3月1日 (日) 22:23
北京中山公園位於北京市中心紫禁城南面，天安門西側，於故宮一牆之隔。它原是明清兩代的社稷壇，與太廟（今勞動人民文化宮）一起沿襲周代以來「左祖右社」的禮制建造。中山公園現占地23萬平方米，是一座紀念性的古典壇廟園林。 社稷壇建於明朝永樂十九年，一直作為明清兩代祭祀社稷的場所。清帝退位後，社稷壇閒置疏
3 KB (587 個字) - 2020年6月11日 (四) 23:03
師那裡得到十二篇《 商頌》 ，後又丟失了七篇，到孔子時才剩了五篇。宋國是商王的後代，對於先代的詩章這樣輕視，那麼其他就可想而知了。孔子所說的「商代的禮制我能夠說明，但宋國不能夠驗證。」大概就是慨嘆這點。杞國是夏朝的後代，至於使用夷狄的禮節，還有什麼文獻呢！鄭國比杞國宋國都小，少昊氏又遠過夏代商代，而
3 KB (617 個字) - 2021年3月16日 (二) 05:49
金溱、李恬、李稷、權仲和等人監督修建漢陽宮殿。 新宮選址時，國師無學大師從風水角度考慮，主張以漢陽西邊的仁王山為主山，宮殿座西向東；鄭道傳等人從禮制的角度考慮，主張以漢陽北邊的北嶽山為主山，宮殿座北朝南。太祖最終選擇了鄭道傳的意見。但是北嶽山並不在正北方向，因此景福宮採取了壬座丙向（座北偏西）的
6 KB (1,489 個字) - 2020年2月18日 (二) 01:48
先我而有者，遂削之，積三十餘年乃成一編。 共32卷，不分門目，而編次略以類從，大抵前7卷論經義，卷8至12論政治，卷13論世風，卷14—15論禮制，卷16—17論科舉，卷18—21皆論藝文，卷22—24雜論名義，卷25論古事真偽，卷26論史法，卷27論注書，卷28論雜事，卷29論兵及外國事，卷
3 KB (675 個字) - 2021年8月23日 (一) 06:02
青銅禮器，是古代禮器的一種。西周奴隸主，制定出整套禮制，規定了森嚴的等級差別，以維護奴隸制統治秩序。由於禮制的加強，一些用於祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的意義，成為禮制的體現，這就是所謂「藏禮於器」。這類器物叫作「青銅禮器」，簡稱「禮器」，或稱「彝器」。例如鼎原來是炊器，後來成為禮器中最重要的器種之一。按照禮制組合成的所謂「列鼎」
18 KB (4,086 個字) - 2021年4月23日 (五) 10:43
好，上以事宗廟，而下以濟後世也。故君子重之。」當時的婚姻是以「事宗廟」、傳宗接代為主要目的，重視夫妻和諧是為了能夠讓家族得以延續。雖然夫妻在名義上、禮制上平等，但實際的地位並不平等。 於再婚問題上，夫妻的待遇亦有別，男性在喪妻或出妻後續弦視為理所當然；女性方面，雖然中國曆朝歷代均無明文禁止女性在喪夫
5 KB (1,043 個字) - 2020年2月25日 (二) 21:29
芒碭山漢代禮制建築基址，位於中華人民共和國河南省商丘市永城市芒碭山，2013年被列為第七批全國重點文物保護單位。 該建築基址位於芒碭山主峰，發現於2006年，東西長31.5米，南北寬33.5米，被漢代梁國的王陵環繞。專家考證此基址的時代與梁國早期梁孝王墓的時代一致，並由此推測此處可能為祭祀梁國先祖的
4 KB (1,016 個字) - 2020年6月18日 (四) 07:31
三宮」——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的「三宮六院」。故宮的這種總體布局，突出地體現了傳統的封建禮制「前朝後寢」的制度。而整個故宮的設計思想更是突出地體現了封建帝王的權力和森嚴的封建等級制度。例如，主要建築除嚴格對稱地布置在中軸線上外，特別強調其中
4 KB (1,084 個字) - 2020年4月8日 (三) 17:50