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127}}。 馬蒙及穆阿台綏姆等哈里發把穆爾太齊賴派的哲學列為官方的信條，下令穆斯林跟從。穆爾太齊賴派是一個受希臘影響的哲學流派，屬於一種叫凱拉姆的思辨神學，凱拉姆是指辯證法{{|Esposito|y=2010|p=88}}。許多傳統穆斯林都不承認穆爾太齊賴派的學說，並譴責他們貶低《古蘭經》的地位。

的思想以神秘主義為特徵，尤其在 8世紀中葉以後，宣傳神秘的愛、泛神論和神智論思想，要求奉行內心修煉、沉思入迷，以達到與真主合一。 8世紀初出現的穆爾太齊賴派，是阿拉伯中世紀最早的神學-哲學派別。討論了有關真主的本質及其屬性、真主與世界的關係、人類有否意志自由等問題。 12世紀後，蘇菲派思想有了進一步

派的思想以神秘主義為特徵，尤其在8世紀中葉以後，宣傳神秘的愛、泛神論和神智論思想，要求奉行內心修煉、沉思入迷，以達到與真主合一。 8世紀初出現的穆爾太齊賴派，是阿拉伯中世紀最早的神學-哲學派別。討論了有關真主的本質及其屬性、真主與世界的關係、人類有否意志自由等問題。 12世紀後，蘇菲派思想有了進一步

經院哲學以伊斯蘭教歐萊瑪(即宗教學者)階層為主體，在探討基本信仰和教義(即凱拉姆)的基礎上而形成的不同哲學流派。經院哲學主要流派分為兩支：1.穆爾太齊賴派。它形成於8世紀初，是伊斯蘭教早期反對宿命論的蓋德里葉派思想的繼承者。它吸收古希臘哲學的唯理主義思想，提倡運用理性解釋《古蘭經》和自由討論教義問

後被哈里發穆塔瓦吉勒(847~861在位)免職。 鏗迭曾翻譯過希臘晚期哲學家普羅提諾的《九章集》第4~6部分，對哲學、數學、天文學、醫學皆有研究。 他的哲學思想與同時代的穆爾太齊賴派有聯繫，並受亞里士多德、新柏拉圖主義和新畢達哥拉主義哲學的影響。他認為萬物的創造者是永恆和單一的，萬物由它循序流出。他用物質、形式、運動、空間、

的思想以神秘主義為特徵，尤其在 8世紀中葉以後，宣傳神秘的愛、泛神論和神智論思想，要求奉行內心修煉、沉思入迷，以達到與真主合一。 8世紀初出現的穆爾太齊賴派，是阿拉伯中世紀最早的神學-哲學派別。討論了有關真主的本質及其屬性、真主與世界的關係、人類有否意志自由等問題。 12世紀後，蘇菲派思想有了進一步