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1974年，以香港中文大學哲學系講座教授榮休，繼續任新亞研究所所長，次年任台灣大學哲學系客座教授。 唐君毅先生一生致力人文精神的重建與發展，其學問體大思精，長於辨析又善於綜攝，馳騁於東西方哲學之中，而歸於中國聖賢義理之學。唐先生的《人生之體驗》、《人生之體驗續編》及《道德自我之建立》對人生有精純深微的體驗;《中國哲學原論

。聖靈則以敘利亞文Ruhada qudsa音譯，叫作「盧訶寧俱沙」。耶穌則以彌賽亞的稱號，喚作「皇子彌施訶」。 在中國佛教及道教影響下，景教有發展成綜攝（Syncretism）的傾向。大秦景教流行中國碑的作者景淨曾著有《志玄安樂經》，教導世人如何得到安樂。經文按照儒家經典《中庸》的格式撰寫，滲入「無

乞還私門。石亦上疏遜位。有司奏，石輒去職，免官。詔曰：「石以疾求退，豈准之常制！其喻令還。」歲余不起。表十餘上，帝不許。石乞依故尚書令王彪之例，於府綜攝，詔聽之。 《晉書·卷七十九·列傳第四十九》：石在職務存文刻，既無他才望，直以宰相弟兼有大才，遂居清顯，而聚斂無饜，取譏當世。追贈司空，禮官議諡

學的菁華，故終能成為當時佛學思想的集大成者。 道安大師對於佛教的具體貢獻包括：組織僧侶，科制佛經，制定戒規，以釋為姓，整理佛典，主持譯經，編纂經錄，綜攝佛法等。其中任舉一項，都足以使他名垂史籍。由於道安的努力，將中國佛教素樸、草創的時期作一總結，而確定中國佛教的發展方向。 因此，稱道安為中國佛教的奠基者，誠非過譽之辭。 

第二十九課歸納思維訓練 歸納思維的訓練 思維風暴 第三十課全世界聰明人都在用的創意方法 頭腦風暴法 檢核表法 特性列舉法 希望點列舉法 缺點列舉法 模仿創意法 綜攝法 德爾菲法 移植創意法 邏輯推理法 關於讀書的名言，閱來網，2015-01-11 岡察洛夫及其作品研究，道客巴巴，2016-04-27

分析列舉型技法簡介 一、特點與作用 二、特性列舉法 三、缺點列舉法 四、希望點列舉法 五、成對列舉法簡介 第六節 聯想類比型技法 一、類比概述 二、綜攝法 三、移植法 四、仿生學方法 五、動作類比法 第七節 智力激勵法 一、理論依據 二、基本原則 三、組織形式 四、實施步驟 五、適用範圍與實例 第八節

分及。 初，沖兄佐與河南太守來崇同自涼州入國，素有微嫌。佐因緣成崇罪，餓死獄中。後崇子護又糾佐贓罪，佐及沖等悉坐幽系，會赦乃免，佐甚銜之。至沖寵貴，綜攝內外，護為南部郎，深慮為沖所陷，常求退避，而沖每慰撫之。護後坐贓罪，懼必不濟。沖乃具奏與護本末嫌隙，乞原恕之，遂得不坐。 李沖，字思順，隴西人，

，尚欲討尋文簿，時議同異。而開年以來，病增慮切，當由生靈有限，勞役過差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力祗事。外觀傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝，常須過自束持，方可黽勉。解衣一臥，支體不復相關。上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，後差不及前差，後劇必甚前劇。百日數旬，革帶常應移孔；以手握