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'''克利斯蒂安•馬蒂亞斯•特奧多爾•蒙森''' Christian Matthias Theodor Mommsen（1817年11月30日－1903年11月1日），出生於[[德國]]，是德國著名的[[https://www.nobelprize.org/prizes/literature/1902/mommsen/biographical/ 歷史學家]]，史學巨著《羅馬史》便出自他花了三十年的心血之作<img srcref>{{cite web |title="https諾貝爾獎得主：德國特奧多爾•蒙森——今世最偉大的纂史巨匠 |url=http://wwwlishi.nobelprizezhuixue.orgnet/renwu/imagesnuobeier/mommsen-13542-content-portrait-mobile-tiny561346.jpg" althtml |publisher="特奧多爾•蒙森" width追學網 |accessdate="230px" title="图片来自THE NOBEL PRIZE"> 2018-10-24}}<br/ref> 特奧多爾• 。 蒙森 ，图片来自THE NOBEL PRIZE]同時也是古典學者、法學家、政治家、考古學家及作家。
1902年，以傑作《羅馬史》而獲得[[諾貝爾文學獎]]，是該獎項史上第二位得獎者。<ref>[https://www.nobelprize.org/prizes/literature/1902/mommsen/facts/ 諾貝爾官方網站 - 克利斯蒂安•馬蒂亞斯•特奧多爾•蒙森 事實]</ref> 1903年11月1日，在德國柏林附近的夏洛滕堡逝世。 ==早年求學==是一名新教牧師的兒子，在奧爾德斯洛（Oldesloe）（現為巴特奧爾德斯洛（Bad Oldesloe））長大。 1838年到1843年，進入基爾大學學習法學。由於當時德國的法理學研究主要是對羅馬法的研究，因此對他未來的研究方向產生了重要影響。 他對法學與歷史之間緊密聯繫的看法不僅僅歸功於他的老師，還歸功於法理學歷史學派的創始人之一[[弗里德里希·卡爾·馮·薩維尼]]（Friedrich Karl von Savigny）的著作。 在獲得碩士學位和博士學位後，獲得了丹麥國王授予研究獎學金，使他前往意大利深造。 1844年至1847年，在此期間，意大利成為他的第二故鄉，而羅馬考古研究所是他從事研究的總部之一。由年輕的基爾（Kiel）[[奧托·賈恩]]（Otto Jahn）作為他的指導教授，他很快就成為了碑文學的大師（對銘文的研究和解釋），在[[巴托洛米奧·博爾格西]]（Bartolomeo Borghesi）的指導下，聖馬力諾博學的政治家。在接下來的幾十年中，使克利斯蒂安拉丁文題集成為了文學傳統不可必少的原始資料，並首次使人們對古代世界的生活有了全面的了解。 ==政治事業==當他從意大利回來時，克利斯蒂安發現他的國家處於動盪不安的狀態。作為石勒蘇益格的本地人，他曾是丹麥國王的臣民，但他認為自己是德國人，想保持德國人的身份。對他來說，自由不僅意味著德國各邦不受外國影響，而且意味著德國公民享有使自己適應任何形式的憲法的自由，但專製或警察國家除外。他認為自由主義者是共和國的理想國家，但他對君主立憲制非常滿意，只要它不能掩蓋某種偽憲法獨裁專制。 1848年，克利斯蒂安的政治活動，始於他在石勒蘇益格-荷爾斯泰因州革命期間建立的臨時政府的新聞社編輯。然而，新聞工作並不符合他的口味。 1848年底，他在萊比錫大學獲得民法教授職位時，他感到很高興。儘管如此，他一直活著就保持著政治思想，既是一個思想周到，批判性的觀察者，又是一個活躍的政治家。 1849年5月，他參加了在薩克森州的起義。 1873年至1879年，期間擔任普魯士地標代理人。 1881年至1884年，期間擔任德國國會大廈代理人。 他繼續將時間和精力投入政治事業，但是，他由此為國家和自己的最大利益服務是值得懷疑的。雖然他是學術領域公認的權威，但在政治上，他仍然是陣營追隨者，他的成就僅次於其他許多領域。此外，他不止一次地因其政治活動而危害其職業生涯，最後他被免職於萊比錫的職位。 1852年，在蘇黎世接受法學教授職位。他表達了自己對成為“流亡者”的悲傷，這表明他對自己成為德國人有多深的了解。 1854年，他被布雷斯勞大學（University of Breslau）聘為普魯士教授。正是在這個時候，他與書商的女兒瑪麗·賴默（Marie Reimer）結婚。他們漫長而幸福的婚姻禮遇養了16個孩子。 ==批評家看克利斯蒂安==在許多批評家看來，克利斯蒂安對獨裁者[[凱撒]]（Caesar）的光榮和對凱撒的對手[[龐培]]（Pompey）和[[西塞羅]]（Cicero）的貶低，似乎與他的政治自由主義不一致。他試圖讓批評家們明白，他只是稱讚凱撒為衰敗國家的救世主。然而，克利斯蒂安對獨裁者的欽佩揭示了他自己的性格。他本人是自己學術領域的獨裁者，採取了反對者稱之為“凱撒主義”的方式。然而，與此同時，他非常需要志同道合的人團契。他認為人際交往是生活中最重要的元素之一。的確，可以說他有天才的友情。然而，仰望他的主要是與男人之間的友誼。與任何認為自己是Mommsen的人 ==羅馬史使他成名==克利斯蒂安的羅馬的歷史使他成名（俄語翻譯，1858年1月2日至1部分； 1936年4月1日至5日第5卷）。 克利斯蒂安在歷史學家對1848-49年革命的印象的影響下撰寫，反映了1850年代德國資產階級的願望，他們對消除封建制度的遺跡和德國統一感興趣。 在《羅馬史》中，克利斯蒂安證實並發展了“民主君主制”的思想，他認為，[[尤利烏斯·凱撒]]（Julius Caesar）的獨裁統治就是這一例證。他對事件的敘述以在Thapsus（公元前46年）的戰鬥而告終。 在作品的第五卷中（第四卷未發行），他考察了帝國統治下羅馬各省的歷史。這本書以流行的風格生動有趣地寫作，並具有大量的實際材料。實質上，它側重於軍事和政治歷史，但涉及社會歷史的某些要素。將傑出克利斯蒂安人物歸功於馬其頓的[[亞歷山大]]，[[漢尼拔]]，[[蓋烏斯·格拉丘斯]]和[[凱撒]]等偉人。 克利斯蒂安在羅馬歷史的幾乎所有方面都撰寫了1500多篇作品：公法，錢幣學，史學，年代學，計量學，文學和語言學。 在《羅馬公法》（第1-3卷，1871-87年）和《羅馬刑法》（1899年）中，他對羅馬的機構，依賴羅馬的領土，各種公民身份以及法律基礎進行了詳盡的調查。 帝國力量。他還編輯了許多精采的原始出版物，並附有評論，包括《奧古斯都法案》，《卡西奧多魯斯紀事》，《喬丹斯的哥特》，《狄奧多西法典》以及各種摘要。在他的倡議下並在他的指導下，開始出版拉丁文字集。他因《羅馬史》在1902年獲得了諾貝爾獎。 === 諾貝爾文學獎得獎原因 ===
*「特奧多爾•蒙森是當世最偉大的纂史巨匠，此點於其不朽巨著《羅馬史》中表露無疑。」<ref>{{cite web |url=https://www.nobelprize.org/prizes/literature/1902/summary/|title=Nobel Prize in Literature 1902 |publisher=Nobel Foundation |accessdate=2018-10-24 }}</ref>
==名人語錄==
最狡猾的謊言會在最單純的事實前無地自容。
自由不是像財產一樣的物品，而是人永恆的權利。
真正的戰士必須善戰、勇敢，而又心甘情願地服從。
想像力不僅是詩歌之母，也是史學之母。
人類的創新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神聖的遺產。
歷史是應該對現代有所教誨，但那種教誨不是粗淺意義的，不是翻翻書就可以在過去的記錄中找出現在之病症的，也不是由往日的病症就可<ref>[https://zh.m.wikiquote.org/zh tw/%E7%89%B9%E5%A5%A7%E5%A4%9A%E7%88%BE%C2%B7%E8%92%99%E6%A3%AE 自由名人語錄 - 克利斯蒂安•馬蒂亞斯•特奧多爾•蒙森]</ref>
== 著作 ==
== 參考來源 ==
[[Category:歷史學家]]
[[Category:文學家]]
[[Category:作家]]