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伯乐
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伯乐（本名孙阳，别称王良，约公元前680年-前610年），字子良，春秋时期郜国（今山东省菏泽市成武县）人，春秋时著名畜牧兽医。伯乐善相马，为了研究相马到秦国实地考察、实践，通过长期的潜心研究后，写出了中国历史第一部相马学著作《伯乐相马经》（《相马经》），并为秦国富国强兵立下汗马功劳。他在相马过程中，学会了给马看病，并写出了兽医第一部针灸书《伯乐针经》，成为民间兽医用针之重要依据。 ==典故==伯樂原本是[[星宿]]的名字，傳說是在天上管理天馬的神仙。《[[晋书]]・天文志上》：“传舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司马，或曰伯乐。”據說名駒見到伯樂就會向天長鳴，且會因他蒞臨而喜，因他離開而悲；《[[韓詩外傳]]》也有「使驥不得伯樂，安得千里之足」之句。 ==历史==春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，[[马]]的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《[[吕氏春秋]]・精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。” 少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出[[潼关]]，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以[[畜牧业]]为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的[[骑兵]]，故对养育马匹、选择良马非常重视。 孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”，随后以[[监军]][[少宰]]之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了[[九方皋]]这样的能人贤士，传为历史佳话。 伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成中国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》，被相马者奉为经典，在[[隋唐]]时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《[[新唐书]]・艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶[[张鷟]]写的《[[朝野佥载]]》、明人[[张鼎思]]著《琅琊代醉编•伯乐子》和[[杨升庵]]著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。==隐居之地==北邙山中有岭，名曰太极岭，岭下有湖，名曰伯乐洼，为今孟津县朝阳镇所辖，传说此地为伯乐隐居之地。==考古验证==1973年11月到1974年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。《相马经》帛书上共七十六行、五千二百字，其中残缺五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书没有相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解。但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次延用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经即使不是伯乐相马经原文，也是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。经文部分，用韵文写成，类似于描写诗或赋。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，必相其余”。具体说就是：“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与脊”。形象生动，言简意赅。帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。==葬冢==伯乐去世后，葬于故里。墓地就在今[[成武县]][[伯乐集镇]]驻地伯乐村前。20世纪50年代犹存[[明]][[嘉靖]]重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。20世纪70年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。《[[太平寰宇记]]》“[[济阴县]]”下所记古迹有：“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。”[[北宋]]时，[[济阴县]]边界极近[[成武]]，今[[伯乐集镇]]当属[[济阴县]]辖，故《[[太平寰宇记]]》所云之伯乐冢当为今[[伯乐集镇]]南之伯乐冢。伯乐姓孙名阳，而伯乐集村民亦多姓孙，且多称伯乐为其始祖。过去，其[[家庙]]中还挂有：“伯乐宗风绵世泽，仲或孝感震家声。”的楹联。从中我们也可以看出孙氏族人的渊源。==影响==[[唐朝]]大文豪[[韓愈]]的名句「世有伯樂，然後有千里馬」，使伯樂成為家傳戶曉的名字，後世被借用為懂得鑑別有才者的人。懷才不遇者，亦會自嘆伯樂不常有，表示未遇懂得欣賞自己的人。