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'''龍藏經'''，為[[藏文大藏經]]之[[甘珠爾]]部，屬[[藏傳佛教]]法典，內容計有秘密、般若、寶積、華嚴、諸經、戒律等六大部，共收1,057種經典，總集[[釋迦牟尼]]之教法、律典之藏譯本。由於本法典係為清[[孝莊皇太后]]決策、聖祖[[康熙帝]]支持下修造，完竣後在總集宮廷收藏的藝術譜錄《[[秘殿珠林]]初編》中稱為《泥金寫本藏文龍藏經》，簡稱為《龍藏經》，為清朝第一部泥金寫本藏文甘珠爾經，亦是唯一以 [[ 龍 ]] 為名之大藏經佛典。《龍藏經》製作極為精美，現全套典藏於[[臺灣]][[國立故宮博物院]]，而乾隆皇帝事事效法其祖，乾隆年間也由內府製作了藏文泥金寫本的《 [[ 大藏經 ]] 》，其中十二函藏於臺灣國立故宮博物院，則另外96函收藏於[[北京]][[故宮博物院]]。

康熙《 [[ 甘珠尔 ]] 》”又称“北京《甘珠尔》”，于藏历十一饶迥年奉清朝康熙皇帝（又称“德吉王”）敕令而刻印，故此木刻《甘珠尔》称为“康熙版《甘珠尔》”，因此版本印造于北京，故又称为“北京《甘珠尔》”。北京版《甘珠尔》之扉页中《请序疏》中有“诸大臣请求皇上为此《甘珠尔》赐序，于是于康熙二十二年八月十六日那天赐文”等内容。又《钦定造〈甘珠尔〉之官职》一文中写有造《甘珠尔》者之职位及藏文名册等，其末尾写道“于康熙三十九年四月吉日造完”等。由此看来，《甘珠尔》最初刊刻之时应从赐序的时间算起，即于康熙二十二年（第十一饶迥阴水猪年，1683年）开始，完成于康熙三十九年（阳铁龙年，1700年）四月末。如此推断，不知可否。关于此《甘珠尔》之母本，有说是将万历之《甘珠尔》本重刻印造的，但北京版《甘珠尔》著跋及目录中无此说明，而可为佐证之材料亦未见。學者认为，其母本可能是永乐版，因将此与永乐版作此较，可见其经函数、页码、字行、字行之前后字词，及错字、不同、缺衍等有95%以上均相同。

「龍」在以前帝制的時代，是皇帝的代稱，凡皇帝御用的或所作的，都可以加一個龍字，而且只能是皇帝專用。因此，凡是皇帝降旨派人編輯、抄寫、刻印的《大藏經》，都可以叫作《龍藏經》。《大藏經》依其寫刻字體的不同，可分為 [[ 漢文 ]] 、 [[ 滿文 ]] 、 [[ 蒙文 ]] 、 [[ 巴利語 ]] 等各種不同語文的大藏經。此部《[[龍藏經]]》即是藏文《大藏經》。

藏文《大藏經》在藏傳佛教有非常崇高的地位，它是佛、法、僧三寶之一的「 [[ 法寶 ]] 」，代表佛的法身舍利，為信徒頂禮、供養的對象，以及日常修行的依據，它可再分為〈甘珠爾〉和〈丹珠爾〉兩大部，這兩個名詞都是藏文的音譯，「甘」是佛陀所親說的法語，「丹」是他人註解的釋文，「珠爾」是翻譯。〈甘珠爾〉是指釋迦牟尼佛所親說的佛典之藏文譯本，其內容相當於漢文《大藏經》的「經」和「律」。〈丹珠爾〉是指後代論師佛弟子所作。是故在藏文《大藏經》中，又以〈 [[ 甘珠爾 ]] 〉為尊為主。

孝莊太皇太后生長在十七世紀初 [[ 蒙古 ]] ，是佛教發展異常迅速的年代，她自幼耳濡目染，受到薰陶，成為虔誠佛教徒。嫁與清太祖 [[ 努爾哈赤 ]] 第八子 [[ 皇太極 ]] ，皇太極改國號為「大清國」。她先後撫輔助夫君皇太極、皇兒清世祖 [[ 順治皇帝 ]] 、及皇孫 [[ 清聖祖 ]] 康熙帝。開創大清帝業，締造母儀天下的美名。

[[ 滿族 ]] 以少數民族統治人口多它兩百倍的 [[ 漢人 ]] ，它急需聯合與它同樣是少數民族的 [[ 蒙族 ]] 和 [[ 藏族 ]] ，而蒙藏兩族是藏傳佛教的虔誠信徒，尊崇藏傳佛教就能籠絡蒙藏兩族的人心，因此在剛入關不久，全國尚未統一頻繁用兵之際，從拮据的財政中，提撥數萬兩黃金來製作此部《龍藏經》，在政治上是有其特殊的需要。

大清國第一部《 [[ 泥金寫本藏文甘珠爾經 ]] 》，也是大清國唯一稱為《龍藏經》的佛典。是太皇太后倡導和決策，並在康熙皇帝大力支援下，由 [[ 厄木齊 ]] 等率領喇嘛、班第等於康熙六年九月十七日開始在南府動工，至康熙八年三月二十四日抄寫完竣，並於康熙八年十二月初三日經過為期五天開光活動後安供於 [[ 慈寧宮 ]] 花園中。從動念寫經至安放至慈寧宮花園，太皇太后傾注了大量心血，除了得到康熙皇帝捐助外，也得到了來自蒙古科爾沁、巴林、蘇尼特等地公主與額駙們的物力和財力支援，它也是清朝由皇帝參與,發起,抄寫及刻印的藏文、蒙古文、漢文、滿文《大藏經》的開篇之作。