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'''伊斯兰教'''（{{lang-ar| الإسلام, al-’islām}}；{{IPA；IPA-ar|ʔislæːm|pron|ar-al_islam.ogg}}{{NoteTag|“伊斯兰”在英语裡有十种读音，区别在于第一及第二音节的重音、[z/]或/s/的读音、将a读成/ɑː/及将/ə/读成a。最普遍的读法 是{{IPA是IPA-en|ˈɪzləm、ˈɪsləm、ɪzˈlɑːm、ɪsˈlɑːm|}} （牛津英语字典） 及{{IPA及IPA-en|ˈɪzlɑːm, ˈɪslɑːm|}} （美国传世字典）。}} ）-{zh-cn:又称'''回教''';zh-tw:又称'''回教''';zh-hk:旧称'''回教''';zh-sg:又称'''伊斯兰教''';zh-my:旧称'''回教''';}-、'''清真教'''、'''回回-{}-教'''、'''天方教'''、'''大食法'''、'''大食教度'''，'''绿教'''是以《[[古兰经]]》和[[圣训]]为教导的[[一神教]][[宗教]]，也是[[世界三大宗教]]之一。《古兰经》被伊斯兰信徒（[[穆斯林]]）视为造物主[[安拉]]命天使给其使者逐字逐句的启示，而[[圣训]]为[[造物主最后的先知]][[穆罕默德]]的言行录（由[[萨哈巴|同伴]]们转述收集）。伊斯兰这一名称来自《古兰经》，源自[[闪语]]字根[[S-L-M]]，意为「顺从（造物主）」；实际上[[穆斯林]]（伊斯兰教徒）的名字也来自这个字根，意为「顺从者」、「实现和平者」。

信仰独一且无与伦比的[[安拉]]，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为安拉在人类历史长河派遣了众多先知给全人类，历代各个民族都有先知，包括[[易卜拉欣]]（[[亚伯拉罕]]）、[[穆萨]]（[[摩西]]）、[[尔撒]]（[[耶稣]]）等，先知[[穆罕默德]]是最后一位，[[古兰经]]载有他所得的讯息。伊斯兰教的基本功修包括[[五功]]，是为「[[证信|念]]、[[礼拜 (伊斯兰教)|礼]]、[[斋戒 (伊斯兰教)|斋]]、[[天课|课]]、[[朝觐 (伊斯兰教)|朝]]」，五功是穆斯林需要奉行的五个义务{{cfn（cfn|Milton-Edwards|y=2004|p=12}} ） 。伊斯兰教还拥有自己的一套[[伊斯兰教法|宗教法律]]，该法律实际触及生活及社会的每一个层面，由[[伊斯兰饮食法|饮食]]、[[伊斯兰金融|金融]]到[[战利品的分配|战事]]以及[[天课|福利]]等各方面。

在先知穆罕默德逝世后，伊斯兰帝国持续扩张，佔据着大片的地区，促使[[哈里发国]]的诞生，传教活动亦刺激更多人改信伊斯兰教{{cfn（cfn|Arnold|y=2012|pp=125-258}} ） 。早期哈里发的宗教政策、[[伊斯兰经济史|穆斯林的经济及商贸开拓]]及后来[[奥斯曼帝国]]的扩张都使伊斯兰教从[[麦加]]向[[大西洋]]及[[太平洋]]的方向扩散，形成[[穆斯林世界]]。

多数的穆斯林属于[[逊尼派]]（75%－90%）及[[什叶派]]（10%－20%）两大派别<ref name="Religious" group="参">{{cite web|url= https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2122.html|title=Religious|work=The World Factsbook|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref><ref name="pew" group="参">{{cite web|url= http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/|title=Mapping the Global Muslim Population|date=07-10-2009|publisher=Pew Research Centre|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref>{{cfn（cfn|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=352}} ） ，另外两派中均有人同时信仰[[苏非主义|伊斯兰神秘主义]]{{cfn（cfn|Cornell|y=2007|p=186}} ） 。伊斯兰教是[[中东]]、[[中亚]]、[[东南亚]]主要部分及[[非洲]]的大部分的主流宗教。在[[法国]]、[[德国]]、[[中国]]西北部、[[俄罗斯]]西南部及[[加勒比地区]]都可找到庞大的穆斯林社群。[[各国伊斯兰教|穆斯林最多的国家]]是[[印度尼西亚]]，这裡居住著全球穆斯林总数的15%{{cfn|Thomas|Youssef|y=2006|p=85}}。[[南亚]]、[[中东]]及[[撒哈拉以南非洲]]的穆斯林分别佔全球总数的25%、20%及15%<ref name="pew" group="参"/> 。皈依伊斯兰教的穆斯林几乎可在世界的每个角落都可找到。截至2010年，全球约有16亿穆斯林，佔23.4%人口<ref group="参">{{cite web|url= http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/|title=The Future of the Global Muslim Population|date=2011-01-27|publisher=Pew Research Centre|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref>。在信徒人数上，伊斯兰教是世界第二大宗教，被认为是世上增长得最快的宗教{{cfn（cfn|Esposito|y=2004|p=ix|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}）<ref group="参">{{cite web|url= http://edition.cnn.com/2015/04/02/living/pew-study-religion/|title=The world's fastest-growing religion is ... |last=Burke|first=Daniel|date=2015-04-04|publisher=CNN|language=en|accessdate=18 November 2015}}</ref>。

「伊斯兰」是一个[[动名词]]，出自三字母的字根「s-l-m」，源自阿拉伯语动词「Aslama」，意指「接纳、服从、顺从」{{cfn（cfn|Rippin|y=2001|p=85|ref=The Qurản, style and contents}} ） 。伊斯兰的意思是接纳和顺从真主的命令或意志，而[[穆斯林]]是同一个动词形式的[[分词]]，意思是「顺从者」、「臣服者」，用以指称伊斯兰教的信徒，因为信徒实践信仰方式包括行善、礼拜和遵从神的指示{{cfn（cfn|Abdul-Rahman|y=2007|p=163}} ） 。在《[[古兰经]]》裡，伊斯兰一词有时带有独特的言外之意。在一些经文当中，这个词语带出了冥冥中自有主宰的意思：「真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；……」{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=106}}）

有一些经文则将伊斯兰指称这个宗教：「今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教。」{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=78}} ） 另一些经文则形容伊斯兰所指的接纳和顺从的意思，是真心诚意的归依真主，而不仅是口头上的承诺{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=146、400}} ） 。在[[加百列圣训]]裡，伊斯兰是伊斯兰教三大要素的其中一个，另外两个是[[伊玛尼]]（正信）及[[伊赫桑]]（卓越），这裡的伊斯兰在神学上就是[[认主学]]，从历史上认定穆罕默德是神的使者，并在教义上要求穆斯林奉行[[五功|五个基本支柱]]的功修{{(cfn|Esposito|y=1999|pp=76-77}}{{ cfn|Mahmutćehajić|y=2006|p=84}} ) 。

伊斯兰教的基本神学观念是[[File:Istanbul, Hagia Sophia, Allah.jpg|thumb|180px|left|[[土耳其认主学]][[ ，即是 伊斯 坦堡]][[圣索菲亚大 兰 教 堂]] 的 圆形图案写有「一神论。真主在[[ 安 阿 拉伯语]] 裡称作安拉，大部分学者都相信那是「al-ʾilāh 」（神）的简化字，又有人将之追溯至阿拉姆语「Alāhā」（cfn|Douglas-Klotz|y=2010|pp=19-20）。五功之一的认主学在[[ 神清真言]] 裡有述，宣称除了安拉以外再也没有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最后使者，《古兰经》裡断定了他的独一性：「除真主外，假若天地间还有许多神明，那麽，天地必定破坏了……」（cfn|马坚|y=1981|p=246）。《古兰经》又把真主描述为：「他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。」（cfn|马坚|y=1981|p=486 ） 穆斯林坚信，真主不仅仅是某个民族 的 字样 主，而是全人类的主，全世界的主，甚至是众世界的养主，普慈特慈的主 。他们又认为真主所造之物是受他的支配，[[生命的意义]]{{main是为了崇拜他（cfn| 伊斯兰教的神Swartley|y=2005| 阿拉}}p=104）。

伊斯兰教的基本神学观念是[[认主学]]，即是伊斯兰教的一神论。真主在[[阿拉伯语]]裡称作安拉，大部分学者都相信那是「al-ʾilāh」（神）的简化字，又有人将之追溯至阿拉姆语「Alāhā」{{cfn|Douglas-Klotz|y=2010|pp=19-20}}。五功之一的认主学在[[清真言]]裡有述，宣称除了安拉以外再也没有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最后使者，《古兰经》裡断定了他的独一性：「除真主外，假若天地间还有许多神明，那麽，天地必定破坏了……」{{cfn|马坚|y=1981|p=246}}。《古兰经》又把真主描述为：「他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。」{{cfn|马坚|y=1981|p=486}}穆斯林坚信，真主不仅仅是某个民族的主，而是全人类的主，全世界的主，甚至是众世界的养主，普慈特慈的主。他们又认为真主所造之物是受他的支配，[[生命的意义]]是为了崇拜他{{cfn|Swartley|y=2005|p=104}}。 伊斯兰教的信仰是严格的[[一位论]]，真主[[阿拉]]是[[唯一真神]]，穆斯林相信[[耶稣]]跟历代先圣先贤一样，只是一位[[先知]]，耶稣可以说是一位伟人，但本来就只是一位[[凡夫俗子]]（即耶稣从头到尾都自称的「人子」），而不是神，也不是[[圣子|上帝之子]]，充其量可以称为上帝[[使者]]，因此他们不认同[[基督教]][[三位一体]]的教义，认为那是[[多神论]]{{cfn（cfn|Corduan|y=2013|p=132}} ） 。

{{main|伊斯兰预定论}}'''预定'''，又称'''前定'''，根据逊尼派对「前定」的信条，真主已预定所有事物。《古兰经》的经文也有说明，如：「我们只遇到真主所注定的胜败，是我们的保佑者……」{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=144}} ） 穆斯林认为世上发生的所有善或恶的事物都是早已预定的，真主不容许的事物便不会发生，他把每个人已发生的事和即将发生的事都写在一块被严加保护的板子上。据穆斯林神学家所述，人类的所作所为都不是自主的，而是真主的意志，但人类必须当作是自己的意志，并为自己的所作所为负责{{cfn（cfn|Power|y=1913|pp=860-872}} ） 。大部分什叶派都不同意前定的说法{{cfn（cfn|Marshall Cavendish Corporation|y=2010|p=137}} ） 。

{{main| 对天使的看法在 伊斯兰教 中 的 宗教信仰裡至关重要，天使的阿拉伯语「马拉克」（ملك ''transl|ar|ALA|malak''）意指使者，与希伯来语「马拉克赫」（malʾákh）及希腊语「安基卢斯」（angelos）相等（cfn|Breese|D'Aoust|y=2011|p=33）。据《古兰经》所说，天使没有[[自由意志]]，有别于人类，他们是完全服从真主的。天使的职责包括转达真主的啓示、讚美真主、记下每个人的行为以及在人们去世时取去他们的魂魄。《古兰经》裡是这样描述 天使}}的：「每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他（神）在创造中增加他所欲增加的……」（cfn|马坚|y=1981|p=332）

对天使的看法在伊斯兰教的宗教信仰裡至关重要，天使的阿拉伯语「马拉克」（{{lang-ar|ملك}} ''{{transl|ar|ALA|malak}}''）意指使者，与希伯来语「马拉克赫」（malʾákh）及希腊语「安基卢斯」（angelos）相等{{cfn|Breese|D'Aoust|y=2011|p=33}}。据《古兰经》所说，天使没有[[自由意志]]，有别于人类，他们是完全服从真主的。天使的职责包括转达真主的啓示、讚美真主、记下每个人的行为以及在人们去世时取去他们的魂魄。《古兰经》裡是这样描述天使的：「每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他（神）在创造中增加他所欲增加的……」{{cfn|马坚|y=1981|p=332}} 由于伊斯兰教不接受把无形的事物形象化，因此伊斯兰艺术一般来说都避免用图画描绘天使。穆斯林相信天使是不能被肉眼所见，[[穆罕默德]]等先知都只是通过精神上的接触从天使那裡获得启示。他们不相信天上的事物能够用形像来表示，因此在西方艺术当中可以找到的天使图像从而形成对天使外观的观念在伊斯兰教裡并不存在{{cfn（cfn|Baksh|y=2007|p=163}} ） 。

大部分穆斯林相信伊斯兰教的圣书是真主向先知口授并被纪录下来的典籍。穆斯林认为真主在以前启示并纪录在[[File:FirstSurahKoran.jpg伊斯兰教中的妥拉|right|thumb|奥斯曼帝国 讨拉特]]（[[妥拉]]）及[[引支勒]]（[[福音 书 法大师]]）的部分内容遭到[[ 阿齐兹塔利夫|扭曲]] 先生手抄 ，混入了作者 的 言语（cfn|Qasmi|y=2006|p=100）。 《古兰经》 被穆斯林视为是真主的原话 ，并且是真主最后的启示，被广泛认为是[[ 开端章阿拉伯语]] 最出色的文学作品 。]]{{main|古兰经}}

大部分 穆斯林相信 伊斯 《古 兰 教 经》 的 圣书 经文 是真主 向先知口授并被纪录下来的典籍。穆斯林认为真主在以前启示并纪录 在公元610年开始透过天使[[ 伊斯兰教中的妥拉|讨拉特加百列]] （向[[ 妥拉穆罕默德]] ）及[[引支勒]]（[[福音书]]） 作出 的 部分内容遭到[[塔利夫|扭曲]] 启示 ， 混入了作者的言语{{cfn直至穆罕默德在632年6月8日逝世为止（cfn|QasmiEsposito|y=20062004|pp=18-19、21|pref=100}} Islam: The Straight Path） 。 《古兰经》被 在 穆 斯林视为是真主 罕默德在世 的 原话 时候 ， 并且是真主最后的 所有 启示 都通过他的同伴（[[萨哈巴]]）传承下来 ， 被广泛认为 但主要的传承方式 是[[ 阿拉伯语哈菲兹|背诵]] 最出色的文学作品{{cfn（cfn|Edzard|SzyskaFaruqi|y=19971987|pp=431-66}} 25） 。

穆斯林相信 《古兰经》 的经文是真主在公元610年开始透过天使分为114个[[ 加百列苏拉]] 向（章），共有6236节[[ 穆罕默德阿亚]] 作出 （节）（cfn|Meisami|Starkey|y=1998|p=453）。年代较早（麦加时期） 的 启示 一些苏拉主要论及伦理及宗教话题 ， 直至 较后期（麦地那时期）的苏拉则主要讨论与 穆 罕默 斯林社会相关的社会及道 德 在632年6月8日逝世为止{{cfn事项（cfn|EspositoAnastaplo|y=20042002|ppp=18-19、21|ref=Islam: The 176）。《古兰经》较为侧重在道德方面给予指引，而不是法律指示，它被视为是“伊斯兰教原则及价值的原始资料”。 Straight Path}}。在 穆 罕默德 斯林法学家会 在 世 诠释《古兰经》 的时候 ，所有启示都通过他的同伴（会参考[[ 萨哈巴圣训]] ）传承下来，但主要 或穆罕默德的生平纪录作为补充。对《古兰经》 的 传承方式是诠释被称为[[ 哈菲兹|背诵塔夫细尔]]{{(cfn|FaruqiIqbāl|y=19872007|ppp=1-25}} 151) 。

《古兰经》分为114个[[苏拉]]（章），共有6236节[[阿亚]]（节）{{cfn|Meisami|Starkey|y=1998|p=453}}。年代较早（麦加时期）的一些苏拉主要论及伦理及宗教话题，较后期（麦地那时期）的苏拉则主要讨论与穆斯林社会相关的社会及道德事项{{cfn|Anastaplo|y=2002|p=176}}。《古兰经》较为侧重在道德方面给予指引，而不是法律指示，它被视为是「伊斯兰教原则及价值的原始资料」{{cfn|Esposito|y=2004|p=79|ref=Islam: The Straight Path}}。穆斯林法学家会在诠释《古兰经》的时候会参考[[圣训]]或穆罕默德的生平纪录作为补充。对《古兰经》的诠释被称为[[塔夫细尔]]{{cfn|Iqbāl|y=2007|p=151}}。 「古兰」一词解作朗读，穆斯林所指的《古兰经》，是指阿拉伯语的原版，而不是它的複印品及译本。对于穆斯林来说，阿拉伯语原文的古兰经才是完美的，因为它是启示的原文，译文会因语言、时代不同及误译而造成缺失，译本只会被视为是《古兰经》的注释{{cfn( |Rogers|y=2009|p=114}}。11)

[[File:Al-Anbiya.png穆斯林认为伊斯兰教的先知（أنۢبياء ''transl|ar|thumbALA|[[ anbiyāʾ'' ）是被真主挑选成为他的信使的人物。根据《古兰经》，真主指示先知把「真主的意志」传达给各国民 众 。虽然有一些 先知 章可以创造奇蹟以证明他们的身份，但穆斯林相信他们是凡人，而不是神明。[[伊斯兰教神学派别| 安比雅伊斯兰教神学]] 在 指出，所有真主的先知都宣扬 伊斯兰教 裡 的信息，让人们顺从真主的意志。《古兰经》提及许多被认为 是 指过去 [[伊斯兰教 的先知 。|伊斯兰教先知]]的人物，包括[[亚当]]、[[努哈]]、[[亚伯拉罕]]、[[伊斯兰教的摩西|摩西]]，[[尔撒]]（即[[耶稣]]{{Main）等（cfn|Esposito| y=1998|p=4）。 伊斯兰教 也认同耶稣的存在，只是不相信他是神或者神的儿子——穆斯林们相信他只是一个很伟大 的先知}}。

穆斯林认为伊斯兰教的先知（{{lang-ar|أنۢبياء}} ''{{transl|ar|ALA|anbiyāʾ}}'' ）是被真主挑选成为他的信使的人物。根据《古兰经》，真主指示先知把「真主的意志」传达给各国民众。虽然有一些先知可以创造奇蹟以证明他们的身份，但穆斯林相信他们是凡人，而不是神明。[[伊斯兰教神学派别|伊斯兰教神学]]指出，所有真主的先知都宣扬伊斯兰教的信息，让人们顺从真主的意志。《古兰经》提及许多被认为是[[伊斯兰教的先知|伊斯兰教先知]]的人物，包括[[亚当]]、[[努哈]]、[[亚伯拉罕]]、[[伊斯兰教的摩西|摩西]]，[[尔撒]]（即[[耶稣]]）等{{cfn|Esposito|y=1998|p=4}}。伊斯兰教也认同耶稣的存在，只是不相信他是神或者神的儿子——穆斯林们相信他只是一个很伟大的先知。 穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最后一位带有讯息的先知（[[众先知的封印]]），向人类传达载于《古兰经》完美无暇的最后训示{{cfn（cfn|Fitzpatrick|Walker|y=2014|p=16}} ） 。在伊斯兰教裡，穆罕默德生平的「基准」范例称为[[圣行|逊奈]]（字面上解作「行走的道路」）。这些事迹被保存下来成为传说，称为圣训，详细叙述他的言语、行为及个人特徵。库德西圣训是其中一种圣训，是穆罕默德用自己的言语複述真主的说话，而《古兰经》则被认为是真主的原话{{cfn|（ Brown|y=2009|loc=Quoting God: Hadith Qudsi}}。 Qudsi0 古典穆斯林法学家[[沙斐仪]]强调逊奈在伊斯兰教法裡的重要性，把逊奈视为仅次于《古兰经》的法律来源{{cfn（cfn|Weiss|y=2002|p=26}} ） 。

{{main|伊斯兰教末世论}} 对于穆斯林来说，[[伊斯兰教末世论|审判日]]（{{lang-ar| يوم القيامة}} ''{{transl|ar|ALA|Yawm al-Qiyāmah}}''）的信条亦十分重要。他们认为真主已经预定了审判日的时间，是人类不能预知的。审判日的审判及[[大灾难|大灾难]]也在《古兰经》及圣训裡被描述出来，[[阿訇|伊斯兰学者]]的诠释亦有所提及。与[[前伊斯兰阿拉伯国家]]时期人们对死亡的认知不同，《古兰经》强调了[[死者复活]]，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终{{cfn（cfn|Lebron|y=2012|p=129}} ） 。

穆斯林相信所有人类会在审判日接受审判，以决定他们的归宿，善功重的进[[天堂 (伊斯兰教)|天园]]，罪恶重的入[[地狱 (伊斯兰教)|火狱]]。《古兰经》在地震章裡把末日审判描述为「以便他们得见自己行为的报应，行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报」{{cfn|马坚|y=1981|p=480}}。《古兰经》列出一些会使一个人被打下火狱的[[伊斯兰教对罪的看法|罪行]]，如至死不信、高利盘剥及犯姦淫等。不过，《古兰经》明确地指出在有意为之的时候，真主会赦免悔过者犯下的罪行。施捨、礼拜、爱护动物等善行可以得到进入天园的回报{{cfn（cfn|Masri|y=1989|p=27}}{{cfn| Esposito|y=2011|p=130}}。 ） 穆斯林视天园为极乐世界，《古兰经》有提及天园的特徵及身处其中者实在所得的喜事。有伊斯兰教的神秘学说认为天园的喜事是指精神上的快乐{{cfn（cfn|McMahon|y=2011|p=253}} ） 。

《古兰经》裡有时会把审判日称为「报应日」（{{lang-ar| يوم الدين}} ''{{transl|ar|ALA|Yawm ad-Dīn}}''）{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=1}} ） 、「复活时刻」（{{lang-ar| الساعة}} ''{{transl|ar|ALA|as-sāʿah}}''）{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=95}} ） 及「大难」（{{lang-ar| القارعة}} ''{{transl|ar|ALA|al-Qāriʿah}}''）{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=481}} ） 。

{{Main|五功}} [[五功]]是伊斯兰教的五项基本习俗，被认为是所有穆斯林都需要遵行的义务。《古兰经》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的准则和证明，分别是作证词（[[清真言]]）、日常礼拜（[[礼拜 (伊斯兰教)|萨拉特]]）、施捨（[[天课]]）、[[斋戒月]]斋戒及在身体及财政条件许可之下于有生之年至少有一次到麦加[[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]]{{cfn（cfn|Penny|y=1999|pp=14-15}}{{cfn| Maqsood|y=1995|p=32}} ） 。[[什叶派]]及[[逊尼派]]都同意这五个项目就是五功{{cfn（cfn|Rafiabadi|y=2007|p=1456}} ） 。

{{cfn（cfn|Mohammad|y=1985|pp=381-397}} ） 这是伊斯兰教的基石。穆斯林在礼拜时（坐姿）诵读清真言，一些非穆斯林要改信伊斯兰教也要吟诵清真言，在此后被正式视为穆斯林{{cfn（cfn|Hewer|Anderson|y=2006|pp=91-92}} ） 。

[[File:Mosque.jpg|thumb|right|穆斯林男子在[[大马士革]][[倭马亚大清真寺]]礼拜期间[[俯伏]]在地。]]{{main|礼拜 (伊斯兰教)}}{{see also|清真寺}} 穆斯林每天必须礼拜五次，伊斯兰教的礼拜称为萨拉赫或萨拉特（{{lang-ar| صلاة}} ''{{transl|ar|ALA|Ṣalāh Ṣalāt}}''）。每次礼拜都面向[[麦加]]的[[克尔白]]进行。萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。萨拉赫是必须履行的，但可视乎情况而弹性处理，如老人、病人、军人、旅宿者、孕妇、残障人士等，可以减免礼拜次数。在许多穆斯林国家，当地的清真寺会在适时公开播音[[宣礼|唤礼]]。祷文以阿拉伯语诵读，由《古兰经》的经文及讚美真主的用语组成{{cfn（cfn|Esposito|y=2004|p=275|ref=The Oxford Dictionary of Islam}} ） 。

清真寺是穆斯林的[[宗教场所|礼拜场所]]，穆斯林经常都用阿拉伯语「马斯吉德」来指称清真寺。汉语的清真寺是指所有用于伊斯兰教礼拜活动的建筑物，但在阿拉伯语裡，私人的小型清真寺与公众的大型清真寺有不同的名称{{cfn（cfn|Budge|y=2001|pp=123-128}} ） 。虽然清真寺的主要用途是用作礼拜场所，但它亦是[[乌玛|穆斯林社群]]聚会及学习的地方，麦地那的[[先知寺]]曾经是贫苦人士的庇护所{{cfn（cfn|Keller|Ruether|Cantlon|y=2006|p=615}} ） 。最早的一些清真寺没有[[宣礼塔|叫拜楼]]，于是派人在其他地方召唤穆斯林前来礼拜，大部分现代清真寺都有叫拜楼及穹顶构造{{cfn（cfn|Black|Esmaeili|Hosen|y=2013|p=49}}{{cfn|Curl|y=2006|p=507}} ） 。

{{main|天课}} [[天课]]（{{lang-ar| زكاة}} ''{{transl|ar|ALA|Zakāt}}''）有「淨化」的意思，是指财政上有能力的穆斯林把累积的财富拨出一部分捐献给贫困及有需要的人士。《古兰经》指明这些捐献仅给予「贫穷者、赤贫者、管理赈款者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者」{{cfn（cfn|马坚|y=1981|p=145}）}。这是一种宗教义务，不是自愿性质的善举，富人被认为是亏欠有需要者，因为他们的财富被视为是「真主託付的赠款」{{cfn|McMahon|y=2011|p=264}}。据保守估计，穆斯林每年捐献的天课总额是全球人道援助金的15倍<ref group="参">{{cite web|url= http://www.irinnews.org/report/95564/analysis-a-faith-based-aid-revolution-in-the-muslim-world#.VlusY9MrjFo|title=Analysis: A faith-based aid revolution in the Muslim world?|date=01-06-2012|publisher=IRIN|language=en|accessdate=30 November 2015}}</ref>。非贫困者每年需要捐献的天课是[[金融资本|资产]]的2.5%{{cfn(fn|Senturk|y=2007|pp=71-72}} 。 ） 《古兰经》及圣训又呼吁穆斯林自愿作出更多的捐献，这种自愿性质的捐献称为[[萨达卡]]{{(cfn|McMahon|y=2011|p=264}}。)

伊斯兰教的[[斋戒 (伊斯兰教)|斋戒]]（{{lang-ar| صوم}} ''{{transl|ar|ALA|ṣawm}}''）要求穆斯林在[[赖买丹月]]的黎明至黄昏期间不吃不喝。斋戒的用意是追求靠近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀著感恩及依靠之心，以弥补他们过去所犯的过失，关注有需要的人。对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也容许根据情况作弹性的处理，未能在赖买丹月恪守斋戒的人须尽快弥补{{(cfn|Esposito|y=2004|pp=90-91|ref=Islam: The Straight Path}} ) 。

[[File:Al-Haram mosque - Flickr - Al Jazeera English.jpg|thumb|right|到[[禁寺]][[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]]的朝觐者。]]{{main|朝觐 (伊斯兰教)}} [[朝觐 (伊斯兰教)|朝觐]]（{{lang-ar| حج}} ''{{transl|ar|ALA|ḥajj}}''）是在[[伊斯兰曆]][[都尔黑哲月]]在[[麦加]]进行的宗教活动。任何体格健全有能力的穆斯林在一生裡至少须到麦加朝觐一次。当朝觐者进入麦加十公里范围内时，朝觐者必须穿著[[受戒服装]]{{(cfn|Davids|y=2006|p=178}} ) 。朝觐仪式包括在米纳及阿拉法特宿夜进行礼拜，追溯亚伯拉罕的足迹，接着在穆兹达里法宿夜之后转至贾马拉特，象徵式地向魔鬼投石，重覆亚伯拉罕的动作{{(cfn|Cornell|y=2006|pp=31-32}} ) 。朝觐者接着到麦加围绕[[克尔白]]步行七圈，穆斯林相信克尔白是亚伯拉罕建造的礼拜场所。最后，朝觐者要在[[萨法山]]与[[麦尔沃山]]之间来回奔走七次，体验亚伯拉罕的妻子[[夏甲]]为她的儿子伊斯梅尔寻找食水的考验{{(cfn|Esposito|y=2004|pp=103-104|ref=The Oxford Dictionary of Islam}} ) 。曾经去过朝觐的男穆斯林称为哈吉，女穆斯林称为哈佳，在穆斯林世界裡倍受尊重{{(cfn|Dupree|y=2014|p=98}} ) 。

{{伊斯兰教法学}}{{main|沙里亚法规|伊斯兰教法学}}[[伊斯兰教法|沙里亚法规]]（字面解作「前往温泉胜地的道路」）是由传统伊斯兰学术界所建立的伊斯兰法律，大部分的穆斯林都遵从沙里亚法规。根据《大英百科全书》，沙里亚法规是「出于宗教信仰而使穆斯林负有义务遵守的一种问责制度」{{(cfn|Encyclopaedia Britannica, inc|y=2002|p=31}} ) 。

伊斯兰教法广泛包罗每个细节，从国家大事如政府治理、[[外交]]到日常生活的事宜。《古兰经》指出，[[侯杜德]]是五种特定罪行的刑罚，该五种罪行分别是偷盗、酗酒、私通、诬陷私通、抢劫。《古兰经》及圣行裡亦包括了[[伊斯兰继承法学|继承法]]、[[伊斯兰婚姻法学|婚姻法]]等法律及伤人、谋杀的赔偿机制，还有[[斋戒 (伊斯兰教)|斋戒]]、[[萨达卡|施捨]]、[[萨拉赫|礼拜]]的律例{{(cfn|Brown|Hussain|y=2014|p=449}} ) 。

[[伊斯兰教法学|费格赫]]（伊斯兰教法学）被界定为法学家在《古兰经》、圣行及通过其他方式找到的具体线索而拟定的行为准当中的知识。[[伊斯兰教法渊源学]]则解释伊斯兰教法是如何从法律来源当中得出，并说明它们的分类、理解及应用方式{{cfn|Shah|y=2011|p=31}}。在9世纪，法学家[[马立克·伊本·艾奈斯]]的学生[[沙斐仪]]把伊斯兰教法学的理论编纂成典，他的著作称为《法源论纲》，为伊斯兰教法提供理论基础。根据沙斐仪所述，伊斯兰教法的来源有四个，依重要性排列分别是《古兰经》、圣行（穆罕默德的言行）、穆斯林法学家的共识（[[伊制马]]）及类比论证（[[格雅斯]]）{{(cfn|Esposito|y=2004|p=134|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}{{ cfn|Ramadan|y=2006|pp=27-28}} ) 。

[[File:Prayer in Cairo 1865.jpg|thumb|left|一名[[伊玛目]]在[[埃及]][[开罗]]领祷（1865年[[让-里奥·杰洛姆]]的画作）。]]{{main|乌理玛|谢赫 (称号)|伊玛目}} 伊斯兰教裡有许多词彙用以指称在宗教上获得认可的身份，法学家一般是指涉猎[[伊斯兰研究]]多门学科的穆斯林法律学者。从广义上来说，[[乌理玛]]是指接受过多年的教育及钻研伊斯兰教科目的穆斯林神职人员，例如[[穆夫提]]（解释伊斯兰教法的学者）、[[卡迪 (法官)|卡迪]]（伊斯兰教法法官）、[[法基赫]]（伊斯兰教法学专家）及[[圣训研究|穆哈第斯]]（圣训专家）。一些人把学术身份较低的村落[[穆拉]]（接受过伊斯兰神学及法学教育的人）、[[伊玛目]]（领祷者）及[[毛拉维]]（高级伊斯兰学者）包括在乌理玛之内，另一些人则认为符合较高资格的神职人员才可以称为乌理玛{{(cfn|Khan|y=2012|p=149}}{{ cfn|Taghavi|y=2004|p=142}} ) 。一些穆斯林奉行[[ 伊 智提哈德]]作出法律裁决，不承认宗教权威人士{{(cfn|Weiss|y=2002|pp=3、161}} ) 。伊斯兰教是一神论宗教，真主是唯一的神，穆斯林不会崇拜法学家，他们视所有法律和道德标准都是源自真主，法学家不能加以改动，他们的职责是通过《古兰经》、圣行、穆罕默德及其他先知的言行解读圣典<ref group="参">{{cite web|url=w http://islamqa.info/en/118135|title=Ruling on promulgating manmade laws and Shaykh Ibn ‘Uthaymeen’s view on that |publisher=Islam Question and Answer|language=en|accessdate=2 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url= http://islamqa.info/en/200581|title=Is it proven that all the Prophets (peace be upon them) performed Hajj to the Ka‘bah? |publisher=Islam Question and Answer |language=en|accessdate=2 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=ite http://islamqa.info/en/83121|title=The virtue of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them) |publisher=Islam Question and Answer|language=en|accessdate=2 December 2015}}</ref>。

{{main| 许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为[[ 艾达卜]]。这些礼仪包括以[[色兰]]（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵[[太斯米]]（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝(cfn| 符合 Glassé|Smith|y=2003|p=158 cfn|Turner|y=2013|pp=160-161)(cfn|Al-Kaysi|y=2015|p=60)。伊斯兰 教 规 的 食物 卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，有[[契丹 (割礼)|男性割礼]]的习俗( cfn|Campo|y=2009|p=149)。[[ 伊斯兰教葬礼]]的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为[[者那则礼]]，遗体须洗淨及以殓布包裹，并葬在[[坟墓]]裡(cfn|Esposito|y=2011|pp=128-129)}}。

许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为[[艾达卜]]。这些礼仪包括以[[色兰]]（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵[[太斯米]]（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝{{cfn|Glassé|Smith|y=2003|p=158}}{{cfn|Turner|y=2013|pp=160-161}}{{cfn|Al-Kaysi|y=2015|p=60}}。伊斯兰教的卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，有[[契丹 (割礼)|男性割礼]]的习俗{{cfn|Campo|y=2009|p=149}}。[[伊斯兰教葬礼]]的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为[[者那则礼]]，遗体须洗淨及以殓布包裹，并葬在[[坟墓]]裡{{cfn|Esposito|y=2011|pp=128-129}}。 穆斯林的饮食受到限制，禁止食用及饮用猪肉制品、血、[[腐肉]]及[[酒]]{{(cfn|Esposito|y=2011|pp=119-120}} ) 。所有肉类都必须经由穆斯林、犹太人或基督徒以真主之名屠宰{{(cfn|Campo|y=2009|p=198}} ) 。穆斯林可以合法食用的食物被称为[[符合教规的食物 (伊斯兰教)|哈拉勒]]{{(cfn|Riaz|Chaudry|y=2003|p=1}} ) 。

{{see also伊斯兰社会的基本单位是[[家庭]]，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》裡亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关系的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半(cfn|Ali|y=2004|p=87)。[[伊斯兰教婚姻法| 妇女与 伊斯兰教}}婚姻]]是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同裡规定新郎将聘礼（[[麦亥尔]]）送给新娘(cfn|Waines|y=2003|pp=93-96)。

伊斯兰社会的基本单位是[[家庭]]，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》裡亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关系的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半{{cfn|Ali|y=2004|p=87}}。[[伊斯兰教婚姻法|伊斯兰教婚姻]]是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同裡规定新郎将聘礼（[[麦亥尔]]）送给新娘{{cfn|Waines|y=2003|pp=93-96}}。 只要觉得能够平等地对待每一位妻子，穆斯林男子可以拥有多达四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在许多穆斯林国家，伊斯兰教裡的离婚又称为[[塔拉克]]，丈夫须读出「离婚」来开始离婚的进程。学者对于圣典在传统的伊斯兰习俗如[[希贾布|面纱]]、[[深闺制度|隔离]]的根据存在分歧。二十世纪伊始，穆斯林社会改革者反对这些诸如[[伊斯兰教的一夫多妻制|一夫多妻制]]的习俗，成效各异。穆斯林妇女在衣著保持庄重的同时尝试更积极地参与社会的各项事务，以顺应现代的潮流。一些伊斯兰组织如[[塔利班]]则力图继续实行适用于妇女的传统法律{{(cfn|Esposito|y=2004|pp=95-96、235-241|ref=Islam: The Straight Path}} ) 。

{{main|伊斯兰经济}} 为了减少贫富悬殊，[[伊斯兰经济|伊斯兰经济法学]]鼓励贸易，不鼓励囤积财富，并禁止计息贷款（[[高利贷]]在阿拉伯语裡称为[[里巴]]）{{(cfn|Hassan|Lewis|y=2009|p=46}} ) 。[[天课]]是针对累积的财富的徵收，贸易则不须课税。由于[[高利贷]]可以使富人不需要承担风险而变得更加富有，因此在伊斯兰教裡遭到禁止。使贷方承担风险的分红制及风险投资则可以接受{{(cfn|Mababaya|y=2003|p=202}}{{cfn|Krichene|y=2013|p=119}} ) 。投机性质的粮食囤积也不获鼓励{{(cfn|Askari|Iqbal|Krichenne|Mirakhor|y=2011|p=75}} ) 。

伊斯兰教亦禁止侵佔他人的土地{{(cfn|Mababaya|y=2003|pp=169-170}} ) 。对利息的禁制使不设利息的[[伊斯兰银行]]应运而生。在穆罕默德时期，国家所得的财物会马上用于扶贫。[[欧麦尔·本·赫塔卜|欧麦尔]]在634年设立福利机构[[贝特马尔 (阿拉伯语)|贝特马尔]]，把天课的收入用于扶助穷人、长者、孤儿、寡妇及残疾人士{{(cfn|Shirazi|y=1996|p=14}} ) 。贝特马尔在[[正统哈里发时期]]营运了数百年，并延伸至[[倭马亚王朝]]及[[阿拔斯王朝]]{{(cfn|Frenkel|Lev|y=2009|p=159}} ) 。此外，欧麦尔又设立儿童补助金及养老金的制度{{(cfn|Iqbal|Amerah|y=1990|p=85}} ) 。

伊斯兰学者普遍都认为早期的穆斯林社会不划分宗教权力及政治权力。穆罕默德是宗教及政治两方面的领导人，后来的正统哈里发时期亦沿用这种制度，宗教及政治权力都集中在哈里发的手裡。根据学者拉皮德斯所说，哈里发的职责是「教授穆罕默德的启示、解决争议、维持秩序、延续穆罕默德的征服运动以保障穆斯林社群的利益」{{(cfn|Minhaji|y=2008|p=96}} ) 。

《古兰经》甚少提及政府，亦没有详细论述伊斯兰教理想的统治方式及穆斯林社群的统治者，但它的语调却影响到伊斯兰教的政治概念，特别是一些政治思想是源自[[乌玛]]（穆斯林社群）的概念{{cfn|(Black|y=2011|p=76}}{{cfnfn|Böwering|Crone|y=2013|p=213}}。)

穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后有不同的走向。[[土耳其]]在[[穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克]]的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的[[伊朗伊斯兰革命]]使[[伊朗]]的世俗政权被[[鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼]]领导的神权国家[[伊斯兰共和国]]取代{{cfn(fn|Taminang|y=2008|p=56}}。)

{{main|吉哈德}} [[吉哈德]]（{{lang-ar| جهاد}} ''{{transl|ar|Jihād}}''）是指「奋斗、努力，战斗」的意思，一些穆斯林所说的[[六功]]就是在五功的基础上加上吉哈德{{(cfn|Ellwood|Alles|y=2008|p=223}} ) 。吉哈德的广义被界定为「运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物」。不被认可的事物可指魔鬼、私欲及敌人，故可划分为不同种类的吉哈德{{(cfn|Firestone|y=1999|pp=17-18}} ) 。吉哈德一词如果不是用作修饰词，一般被误解或曲解为军事层面上的意思。吉哈德是指一人对追求宗教及道德完善的斗争{{(cfn|Brockopp|y=2003|pp=99-100}} ) 。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将吉哈德分为「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指与私欲作斗争，「小吉哈德」则指战事{{(cfn|Firestone|y=1999|p=17}} ) 。

在[[伊斯兰教法学|伊斯兰法学]]裡，军事上的吉哈德常指对非穆斯林侵略者採取的军事行动，以[[防卫战争|保卫]]及[[捍卫伊斯兰]]为目的，视为被压迫下的最后选择，但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。吉哈德是伊斯兰法律裡唯一容许使用的战争形式，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动吉哈德{{(cfn|Firestone|y=1999|p=17}} ) 。大部分的穆斯林会理解吉哈德为防卫战{{(cfn|Habeck|y=2006|pp=108-109、118}} ) 。

在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，吉哈德是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。只有一些拥有既定权力的人负有个人的责任。其他民众只会在[[动员]]的情况下才会被牵涉在内{{(cfn|Peters|y=2005|p=55}} ) 。

穆斯林在传统上视穆罕默德为[[File:تخطيط إسم محمد.png众先知的封印|最后一位先知]](cfn|Peters|y=2009|thumbpp=8-9| 阿拉伯文书法作品 ref=A Guide for Jews and Christians) 。 内容为：[[ 根据现存最早的传记资料所载，40岁的 穆罕默德]] 在公元610年开始透露他接收到相信 是 来自 真主 、经天使[[加百列]]（贾布里勒）传达 的 使者 天启 ， 愿平安与真主的慈悯在 一直持续到 他 上]]{{main| 在22年后逝世。 穆罕默德}}的[[萨哈巴|同伴]]记录了这些天启的内容，从而获得《古兰经》(cfn|Campo|y=2009|p=573)。

在麦加的 穆 罕默德向人们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一的真主。虽然有一些人改信伊 斯 林在传统上视 兰教，但麦加的权贵却迫害 穆罕默德 为及他的追随者，导致一些穆斯林[[ 众先知 阿比西尼亚迁徒|迁徒至阿比西尼亚]]（[[阿克苏姆帝国]]）。许多在早期改信伊斯兰教 的 封印|最后一位先知人都是贫民及奴隶，如[[比拉勒]]{{(cfn|PetersÜnal|y=20092006|pp=8-9|refp=A Guide for Jews and Christians}} 1323) 。 根据现存最早的传记资料所载，40岁 麦加 的 权贵担心 穆罕默德 在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主 谴责部族意识 、 经天使[[加百列]]（贾布里勒）传达 宣扬扶助贫民 的 天启，一直持续到 讯息及呼吁停止多神崇拜会破坏 他 在22年后逝世。穆罕默德 们 的[[萨哈巴|同伴]]记录了这些天启的内容，从而获得《古兰经》{{优越生活方式(cfn|CampoDeming|y=20092015|p=573}} 396) 。

在 经历12年[[ 麦加 人对穆斯林 的 穆罕默德向 迫害|被麦加 人 们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一 迫害]] 的 真主。虽然有一些人改信伊斯兰教，但 生活及[[ 麦加 对哈希姆系 的 权贵却迫害 杯葛]]之后， 穆罕默德及他的 追随者，导致一些 亲人、 穆斯林决定[[ 阿比西尼亚迁徒希吉拉| 出走]]，在622年 迁 徒至阿比西尼亚移到[[麦地那]] （旧称雅兹里布）。穆罕默德与迁移到麦地那的穆斯林 （[[ 阿克苏姆帝国迁士]]） 。许多在早期 及 改信伊斯兰教的 麦地那人（[[辅士]]）在那裡建立了政治及[[神权政治|宗教实体]]。穆罕默德又草拟了[[麦地那宪章]]，落实麦地那穆斯林、犹太 人 都是贫民 、基督徒 及 奴隶 异教徒社群的权利和责任 ， 如并把他们融合为一个社群，称为[[ 比拉勒乌玛]]{{(cfn| ÜnalWatt|y=20061956|ppp=1323}} 227-228) 。 宪章保障宗教自由及妇女的安全，赋予 麦 加 地那[[圣地]] 的 权贵担心穆罕默德谴责部族意识 地位 、 宣扬扶助贫民 制定了对内施政及对外防卫所需 的 讯息 税收体系 及 呼吁停止多神崇拜会破坏他们 解决争议所需 的 优越生活方式{{司法体系(cfn|DemingMayfield|y=20152012|p=396}} 374) 。

经历12年[[ 移居 麦 加人对穆斯林 地那 的 迫害|被 麦加人 迫害]] 及当地 的 生活及[[ 麦 加对哈希姆系的杯葛]]之后， 地那人都同意捍卫 穆罕默德及 他 麦地那，对抗外来 的 亲 威胁，包括多个犹太 人 、穆斯林决定[[希吉拉部族(cfn|Lapidus|y=2014| 出走]] p=41)。在数年之内 ， 在622 他们与麦加爆发了两次衝突。首先是624 年 迁移到的[[ 麦地那白德尔战役]] （旧称雅兹里布）。穆罕默德与迁移到麦地那的 ， 穆斯林 （在这次战役裡取得胜利。麦加人为了[[ 迁士复仇]] ）及改信伊斯兰教的 在一年后进军 麦地那 人（[[辅士]]） ，双方 在 那裡建立了政治及[[ 神权政治|宗教实体]]。穆罕默 伍侯 德 又草拟了[[麦地那宪章战役]] 裡交战 ， 落实 虽然 麦 地那穆斯林、犹太 加 人 、基督徒及异教徒社群的权利和责任 获胜 ， 并把 但 他们 融合为一个社群，称为[[乌玛]]{{cfn|Watt|y=1956|pp=227-228}}。宪章保障宗教自由及妇女的安全，赋予 无力攻取 麦地那[[圣地]]的地位、制定了对内施政及对外防卫所需的税收体系及解决争议所需的司法体系{{(cfn|MayfieldPal|y=20122011|p=374}} 38) 。

移居麦地那的麦加人及当地的麦地那人都同意捍卫穆罕默德及麦地那，对抗外来的威胁，包括多个犹太人部族{{cfn|Lapidus|y=2014|p=41}}。在数年之内，他们与麦加爆发了两次衝突。首先是624年的[[白德尔战役]]，穆斯林在这次战役裡取得胜利。麦加人为了[[复仇]]在一年后进军麦地那，双方在[[伍侯德战役]]裡交战，虽然麦加人获胜，但他们无力攻取麦地那{{cfn|Pal|y=2011|p=38}}。 其他阿拉伯地区的部族组成联盟，并在[[壕沟之战]]裡围攻麦地那，意图消灭伊斯兰教。麦加与穆斯林在628年签订[[侯代比亚和约]]，和约列明穆罕默德要退回投奔他的麦加人。不过，在和约签订之后有更多的麦加人改信伊斯兰教，并迁出麦加，切断麦加的贸易路线{{(cfn|Bogle|y=1998|p=19}} ) 。穆罕默德在629年几乎兵不血刃地[[佔领麦加|征服麦加]]，并在632年逝世之前统合各个[[阿拉伯部落]]皈依伊斯兰教{{(cfn|Wynbrandt|y=2010|p=47}} ) 。

[[File:Dome of the Rock1.jpg|thumb|穆罕默德在632年逝世之后，对于由谁来继承他成为穆斯林社群的领袖出现分歧。最终，在其他穆罕默德伙伴的支持下，[[阿 卜杜勒-马利 布·伯 克 ·本·马 尔 万·本· ]]成为了首任[[ 哈 卡姆里发]] (cfn|Kyeyune|y=2013|p=217)。在他的统治之 下 令兴建 ，穆斯林镇压了阿拉伯部落策动 的[[ 圆顶清真寺里达暴动]] 在（又称叛教战争），又把势力延伸至[[ 第二次穆斯林内战叙利亚]] 期间完工。及[[伊拉克]]{{Further(cfn|Fitzpatrick|Walker|y=2014| p=4)。伯克尔又接纳 穆 斯林 罕默德另一位重要伙伴欧麦尔 的 征服}}建议，把《古兰经》编纂成书(cfn|Qasmi|y=2006|p=92)。

穆罕默德在632 [[阿布·伯克尔]]在634 年逝世 之后 ， 对于 由 谁来继承他成为穆 [[欧麦尔]]、[[奥 斯 林社群的领袖出现分歧。最终，在其他穆罕默德伙伴的支持下，曼·本·阿凡]]、[[阿里·本·阿比·塔利卜|阿里]]、[[ 哈桑·本·阿里·本· 阿 布 比 · 伯克尔塔利卜]] 成 相继继位，他们被统称 为 了首任[[ 四大 哈里发]]{{cfn|Kyeyune|y=2013|p=217}}。 ， 在他 们 的 统 管 治 之 下，穆斯林 镇压 军队征服 了 阿拉伯部落策动的[[里达暴动]]（又称叛教战争），又把势力延伸至[[ 波斯、 叙利亚]] 、亚美尼亚、埃及 及[[伊拉克]]{{北非部分地区(cfn|FitzpatrickAnderson|WalkerAnderson|y=2014|p=4}}。伯克尔又接纳穆罕默德另一位重要伙伴欧麦尔的建议，把《古兰经》编纂成书{{cfn|Qasmi|y=20062013|p=92}} 32) 。

[[阿布·伯克 欧麦 尔]]在634 在644 年 逝世 被波斯人刺杀 ， 由[[欧麦尔]]、[[奥斯曼 ·本·阿凡的选举|奥斯曼被推选]] 、[[阿 成为哈 里 · 发，但过程受到更大的阻力。奥斯曼制订了《古兰经》的标准版 本 ·阿比·塔利卜，并发送至全国各地(cfn|Gwynne|y=2011| p=30)。656年，奥斯曼亦遇刺， 阿里成为哈里发。在与敌对势力爆发了[[第一次穆斯林内战]] 、后，阿里在661年被[[哈 桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜瓦立及派]] 相继继位 刺杀。此后 ， 他们被统称 奥斯曼的表亲、不承认阿里 为[[四大 哈里发的[[穆阿威叶一世|穆阿威叶]] 掌权 ， 在他们的管治下，穆斯林军队征服了波斯、叙利 创建[[倭马 亚 、亚美尼亚、埃及及北非部分地区{{王朝]](cfn|Anderson|AndersonMikaberidze|y=20132011|p=32}} 628) 。

欧麦尔在644年被波斯人刺杀，[[奥斯曼 宗教及政治领导权 的 选举|奥 争端引起穆 斯 曼被推选]]成为哈里发，但过程受到更大 林社会 的 阻力 分裂 。 奥 多数穆 斯 曼制订了《古兰经》的标准版本，并发送至全国各地{{cfn|Gwynne|y=2011|p=30}}。656年，奥斯曼亦遇刺， 林都承认在 阿里 成为 之前的三位 哈里发 。在与敌对势力爆发了是合法的，他们就是[[ 第一次 逊尼派]]。少数 穆斯林 内战]]后 不认同这一观点 ， 他们认为 阿里 在661年被[[哈瓦立 及 派]]刺杀。此 他的 后 裔才应该是统治者 ， 奥 这类穆 斯 曼的表亲、不承认阿里 林被称 为 哈里发的[[ 穆阿威 什叶派|什 叶 一世派]](cfn|Waines|y=2003| p=46)。 穆阿威叶]]掌权 在680年逝世后，继承问题的争论再度引发内战 ， 创建是为[[ 倭马亚王朝第二次穆斯林内战]]{{(cfn|Mikaberidze|y=2011|p=628}} ) 。

倭马亚王朝征服了北非、西班牙，势力直达中亚及印度河流域{{cfn|Mikaberidze|y=2011|p=904}}。作为少数 宗教 族群的当地犹太人 及 政治领导权的争端引起穆斯林社会的分裂。多数 基督徒受到严重迫害，他们被课以重税，以支持 穆斯林 都承认 在 阿里之前的三位哈里发是合法的，他们就是[[ 逊尼派拜占庭－萨珊战争]] 。少数穆斯林不认同这一观点 裡作战 ， 并帮助 他们 认为阿里 从拜占庭人 及 波斯手裡夺取土地，使 他 的后裔才应该是统治者，这类穆斯林被称为[[什叶派们得以迅速征服各地(cfn|Esposito|y=2010| 什叶派]]{{p=38 cfn|WainesHofmann|y=20032007|p=46}} 86) 。 穆阿威叶在680年逝世 不过，在签订麦地那宪章之 后， 继承问题 犹太人及基督徒仍然可以在国内通过他们的法官执行他们 的 争论再度引发内战，是为[[第二次穆斯林内战]]{{法律(cfn|MikaberidzeSerjeant|y=20111978|ppp=628}} 1-42) 。

倭马亚王朝征服了北非、西班牙，势力直达中亚及印度河流域{{cfn|Mikaberidze|y=2011|p=904}}。作为少数宗教族群的当地犹太人及基督徒受到严重迫害，他们被课以重税，以支持穆斯林在[[拜占庭－萨珊战争]]裡作战，并帮助他们从拜占庭人及波斯手裡夺取土地，使他们得以迅速征服各地{{cfn|Esposito|y=2010|p=38}}{{cfn|Hofmann|y=2007|p=86}}。不过，在签订麦地那宪章之后，犹太人及基督徒仍然可以在国内通过他们的法官执行他们的法律{{cfn|Serjeant|y=1978|pp=1-42}}。 在750年，穆罕默德的叔父[[阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆|阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜]]的后裔勾结心怀不满的非阿拉伯裔穆斯林（[[马瓦里]]）、贫困的阿拉伯人及一些什叶派，并在[[阿布·穆斯林]]将军的协助下推翻倭马亚王朝，建立[[阿拔斯王朝]]{{(cfn|Lapidus|y=2002|p=54}} ) 。

[[六大圣训集|主要的圣训集]]在阿拔斯王朝的早期得以整编。伊斯兰教法学家[[贾法尔·萨迪克]]的理论学说形成了[[贾法里派]]，而逊尼派的四大[[麦兹海布|法学派别]][[哈乃斐派]]、[[罕百里派]]、[[马立克派]]及[[沙斐仪派]]则分别出自[[阿布·哈尼法]]、[[艾哈迈德·伊本·罕百勒]]、[[马立克·伊本·艾奈斯]]及[[沙斐仪]]的学说。沙斐仪又设计了一种确认圣训可靠程度的办法{{(cfn|Lapidus|y=2002|p=86}} ) 。[[穆罕默德·伊本·贾里尔·塔巴里|塔巴里]]及[[伊本·凯西尔]]分别在9世纪及14世纪所写的《[[塔巴里古兰经注]]》及《[[伊本·凯西尔古兰经注]]》是最常用的《古兰经》注释本。哲学家[[伊本·西那]]及[[法拉比]]设法将希腊的哲学理论併入伊斯兰神学，至十一世纪时神学家[[阿布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·安萨利|安萨利]]等人极力反对他们的观点，最终佔得上风{{(cfn|Lapidus|y=2002|p=160}}{{cfn|Waines|y=2003|pp=126-127}} ) 。

[[阿布·阿拔斯·阿卜杜拉·马蒙·本·哈伦|马蒙]]及[[穆阿台绥姆]]等哈里发把[[穆尔太齐赖派]]的哲学列为官方的信条，下令穆斯林跟从。穆尔太齐赖派是一个受希腊影响的哲学流派，属于一种叫[[伊斯兰教义学|凯拉姆]]的思辨神学，凯拉姆是指[[辩证法]]{{(cfn|Esposito|y=2010|p=88}} ) 。许多传统穆斯林都不承认穆尔太齐赖派的学说，并谴责他们贬低《古兰经》的地位。罕百勒拒绝向马蒙妥协，因而被投入暗无天日的[[巴格达]]监狱接近三十个月{{(cfn|Doi|y=1984|p=110}} ) 。由[[艾什尔里]]建立的[[艾什尔里]]是凯拉姆的另一个流派{{(cfn|Waines|y=2003|p=120}} ) 。

一些穆斯林开始质疑尘世间放纵的生活并非虔诚的表现，他们强调清心寡欲，过着清贫、谦卑及正直的生活。苦修的伊斯兰神学家[[巴士拉的哈桑|哈桑·巴士拉]]激发起苏非主义运动{{(cfn|Lapidus|y=2002|pp=90-91}} ) 。通过[[阿布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·安萨利|安萨利]]的规范化及重整，苏非主义在13世纪变革，发展出[[塔里卡|苏非教团]]的模式。苏非教团是灵修导师与学生组成的团体{{(cfn|Esposito|y=2004|p=104-105|ref=Islam: The Straight Path}} ) 。

这个时代又被称为[[File:TabulaRogeriana upside-down.jpg伊斯兰黄金时代]](cfn|thumbLapidus|300pxy=2002|p=56)。在这时开设的[[公立医院]]（称为[[ 穆罕默德·伊德里西|伊德里西病坊]] 在1154 ）在医治病人的方式上甚至可以令现代医院羡慕(cfn|Koenig|Shohaib|y=2014|p=24)，医学生在接受教育和实习后需要通过考试才可以取得行医资格(cfn|Bynum|Browne|Porter|y=2014|p=216)。建于859 年 绘制 的 《[[ 罗杰之书卡鲁因大学]]被[[吉尼斯世界纪录大全]] 》 认定 是 世上 最 超前 古老 的学位颁授大学(cfn|Young|y=1998|p=242)。[[ 早期 博士学位]]被认为是源自穆斯林[[法学院]]的[[教统|教学资格]](cfn|Makdisi|y=1989|pp=175-182)。[[实验]]及[[定量]]技巧的标准亦得以落实，并形成引证的习惯(cfn|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84)。[[海什木]]被视为是现代[[科学方法]]之父，被称为是「 世界 地图上第一位真正的科学家」<ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm|title=The 'first true scientist'|last=Al-Khalili|first=Jim| date=04-01-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015</ref>(cfn|Gorini|y=2003|pp=53-55)。政府会向科学家发放相当于当今职业运动员的薪水(cfn|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84)。有人认为[[尼 古 代世界地图拉·哥白尼|哥白尼]]採用了阿拉伯天文学家的观测数据，从而提出[[日心说]]。[[贾希兹]]亦提出[[自然选择]]的基础理论<ref group="参">cite http://www.theguardian.com/commentisfree/2008/jan/30/religion.world|title=It's time to herald the Arabic science that prefigured Darwin and Newton|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-30|publisher=The Guardian|language=en|accessdate=21 December 2015</ref><ref group="参">cite http://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/3323462/Science-Islams-forgotten-geniuses.html|title=Science: Islam's forgotten geniuses|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-29|publisher=The Telegraph|language=en|accessdate=21 December 2015</ref>。[[鲁米]] 之 写了 一 。伊德里西又记录可以在各地找到 些最出色 的 各种穆 波 斯 林社群。[[诗歌]]，至今依然是美国最畅销的诗歌作品之一<ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/7016090.stm|title=The roar of Rumi - 800 years on |last=Haviland|first=Charles|date=2007-09-30|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015</ref><ref group="参">cite http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/art/rumi_1.shtml|title=Jalaluddin Rumi|date=01-09-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015</ref>。

这 8世纪的柏柏尔人叛乱使第一 个 时代又被称为[[伊斯兰黄金时代]]{{cfn|Lapidus|y=2002|p=56}}。在这时开设的[[公 独 立 医院]]（称为[[病坊]]）在医治病人 于哈里发国 的 方式上甚至可以令现代医院羡慕{{cfn|Koenig|Shohaib|y=2014|p=24}}，医学生在接受教育和实习后需要通过考试才可以取得行医资格{{cfn|Bynum|Browne|Porter|y=2014|p=216}}。建于859年的[[卡鲁因大学]]被[[吉尼斯世界纪录大全]]认定是世上最古老的学位颁授大学{{cfn|Young|y=1998|p=242}}。[[博士学位]]被认为是源自 穆斯林[[法学院]]的[[教统|教学资格]]{{cfn|Makdisi|y=1989|pp=175-182}}。[[实验]]及[[定量]]技巧的标准亦 国家 得以 落实，并形 成 引证 立。隶属伊斯玛仪派 的 习惯{{cfn|Ahmad|y=2006|pp=23、42、84}}。组织[[ 海什木卡尔马特]] 在930年发起叛乱声讨阿拔斯王朝，麦加遭到洗劫，黑石亦 被 视为是现代[[科学方法]]之父 掠夺 ， 被称为是「世界上第一位真正的科学家」<ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm|title=The 'first true scientist'|last=Al-Khalili|first=Jim|date=04-01-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref>{{后来阿拔斯王朝赎回黑石(cfn|GoriniPeters|y=20032009|pp=53-55}}。政府会向科学家发放相当于当今职业运动员的薪水{{cfn|Ahmad|yp=2006294|pp=23、42、84}}。有人认为[[尼古拉·哥白尼|哥白尼]]採用了阿拉伯天文学家的观测数据，从而提出[[日心说]]。[[贾希兹]]亦提出[[自然选择]]的基础理论<ref group="参">{{cite web|url=httpThe Monotheists://www.theguardian.com/commentisfree/2008/jan/30/religion.world|title=It's time to herald the Arabic science that prefigured Darwin Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Newton|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-30|publisher=The Guardian|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://www.telegraph.co.uk/news/science/science-news/3323462/Science-Islams-forgotten-geniuses.html|title=Science: Islam's forgotten geniuses|last=Al-Khalili|first=Jim|date=2008-01-29|publisher=The Telegraph|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref> Competition) 。[[ 鲁米蒙古帝国]] 写了一些最出色的波 在1258年灭掉阿拔 斯[[诗歌]]，至今依然是美国最畅销的诗歌作品之一<ref group="参">{{cite web王朝(cfn|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/7016090.stmLapidus|titley=The roar of Rumi - 800 years on 2002|last=Haviland|first=Charles|date=2007-09-30|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref><ref grouppp="参">{{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/art/rumi_1.shtml|title=Jalaluddin Rumi|date=01104-09-2009|publisher=BBC|language=en|accessdate=21 December 2015}}</ref> 143) 。

8世纪的柏柏尔人叛乱使第一个独立于哈里发国的穆斯林国家得以成立。隶属伊斯玛仪派的组织[[卡尔马特]]在930年发起叛乱声讨阿拔斯王朝，麦加遭到洗劫，黑石亦被掠夺，后来阿拔斯王朝赎回黑石{{cfn|Peters|y=2009|p=294|ref=The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition}}。[[蒙古帝国]]在1258年灭掉阿拔斯王朝{{cfn|Lapidus|y=2002|pp=104-143}}。 在这时，[[德里苏丹国]]统治印度次大陆的北部。[[伏尔加保加利亚]]亦成为伊斯兰教的国家。许多穆斯林前往[[中国]]经商，在[[宋朝]]的进出口贸易当中有重要的地位<ref group="参">{{cite web|url= http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/china_1.shtml|title=Islam in China|publisher=BBC|language=en|accessdate=15 December 2015}}</ref>。

在14世纪初，苏非商人把伊斯兰教带进东南亚，并在随后的两个世纪传播到[[File:Portrait Caliph Abdulmecid II.jpg|thumb|left|苏门答腊]]及[[印尼]]东部。伊斯兰教亦传播到中亚突厥人及蒙古人的原居地，成为几乎所有突厥语族人的宗教。除了经由陆路东抵中国西部的[[新疆]]，伊斯兰教又透过[[广州]]等港口从海路传入中国，最早具传统中国特色的清真寺仍然屹立在广州。[[ 奥 马里]]在15世纪有一个兴盛的穆 斯 曼 林 王 朝国，伊斯兰教在大部分西非地区落地生根，遍及[[萨赫勒]]、[[尼日河] ]沿岸及当今 的[[ 尼日利亚]]。 阿 卜杜勒-迈吉德二 拉伯的穆斯林部落亦在14 世纪迁居至[[苏丹]]，当地的[[努比亚人]] 是最后一位 亦逐渐转信 伊斯兰教 哈里发 (cfn|Turner|y=2011|p=85) 。]]

在14世纪初 在这时 ， 苏非商人把伊斯兰教带进东南亚，并在随后 什叶派最大 的 两个世纪传播到派系[[ 苏门答腊宰德派]] 及[[印尼]]东 与大 部 。伊斯兰教亦传播到中亚突厥人及蒙古人 分 的 原居地，成为几乎所有突厥语族人 逊尼派派系一样都採纳哈乃斐派 的 宗教 法学(cfn|Tucker|Roberts|y=2008|p=917 cfn|Wehrey|y=2010|p=92) 。 除了经由陆路东抵中国西部 什叶派 的[[ 新疆萨非王朝]] 在1501年当政 ， 征服了整个 伊 斯兰教又透过[[广州]]等港口从海路传入中国 朗(cfn|Lapidus|y=2002|p=234)。随后 ， 最早具传统中国特色的清真寺仍然屹立在广州。[[马里]]在15世纪有一个兴盛的穆斯林 萨非 王 国，伊斯兰教在 朝强迫 大 部分西非地区落地生根，遍及[[萨赫勒]]、[[尼日河]]沿岸及当今 量 的[[ 伊朗逊 尼 日利亚]]。阿拉伯的 派 穆斯林 部落亦在14世纪迁居至改信什叶派[[ 苏丹十二伊玛目派]] 。直至现在 ， 当地 十二伊玛目派仍然是伊朗 的[[努比亚人]]亦逐渐转信伊斯兰 国 教{{(cfn|TurnerStewart|y=20112013|ppp=85}} 78-79) 。

在这时 [[奥斯曼帝国]]则通过海陆路的武力扩张威胁欧洲 ， 什叶派最大 他们在1529年 的 派系[[ 宰德派维也纳之围]] 与大部分的逊 兵锋直指[[中欧]]。通过征服[[阿尔巴 尼 派派系一样都採纳哈乃斐派的法学{{cfn|Tucker|Roberts|y=2008|p=917}}{{cfn|Wehrey|y=2010|p=92}}。什叶派的亚]]、[[保加利亚]]及[[ 萨非王朝塞尔维亚]] 在1501年当政 ， 征服了整个 伊 朗{{斯兰教亦乘势传入[[东欧]](cfn|LapidusEl-Neil|y=20022008|p=234}} 210) 。 随后 在16世纪之前 ， [[克里米亚]]、俄国南部、[[哈 萨 非王朝强迫大量的 克斯坦|哈萨克]]及[[西伯利亚]]西部亦受到 伊 朗逊尼派穆 斯 林改信什叶派兰教法的管治。[[ 十二伊玛目派高加索|高加索地区]] 。直至现在，十二 在17世纪中叶之前亦落入 伊 玛目派仍然是伊朗 斯兰势力 的 国教{{手裡(cfn|StewartEsposito|y=20132004|p=51|ppref=78-79}} The Oxford Dictionary of Islam) 。

[[奥 在1800年代开始，穆 斯 曼帝国]]则通过海陆路 林世界 的 武力扩张威胁欧洲，他们在1529年的[[维也纳之围]]兵锋直指[[中欧]] 政治局势开始全面衰退 。 通过征服这种衰退在文化上十分明显，18世纪尚有[[ 阿尔巴尼亚塔基丁·穆罕默德·伊本·马鲁夫|塔基丁]] 、在[[ 保加利亚]]及[[塞尔维亚伊斯坦堡]] 设立天文台，杰辛格天文台也是在这个世纪内建成，但到20世纪 ， 伊 没有一个穆 斯 兰教亦乘势传入[[东欧]]{{林国家拥有主要的天文台(cfn|El-NeilAhmad|y=20082006|p=210}} 170) 。 在16世纪之前，[[ 克里米亚英属印度|大英帝国]] 、俄国南部、在19世纪正式结束了[[ 哈萨克斯坦|哈萨克蒙兀儿帝国]] 及在印度的统治，奥斯曼帝国亦在[[ 西伯利亚第一次世界大战]] 西部亦受到伊斯兰教法的管治。后瓦解，[[ 高加索|高加索地区哈里发国]] 在17世纪中叶之前亦落入伊斯兰势力 的 手裡{{制度在1924年寿终正寝(cfn|EspositoLapidus|y=2004|p=512002|refpp=The Oxford Dictionary of Islam}} 380、489-493) 。

在1800年代开始，穆斯林世界的政治局势开始全面衰退。这种衰退在文化上十分明显，18世纪尚有[[塔基丁·穆罕默德·伊本·马鲁夫|塔基丁]]在[[伊斯坦堡]]设立天文台，杰辛格天文台也是在这个世纪内建成，但到20世纪，没有一个穆斯林国家拥有主要的天文台{{cfn|Ahmad|y=2006|p=170}}。[[英属印度|大英帝国]]在19世纪正式结束了[[蒙兀儿帝国]]在印度的统治，奥斯曼帝国亦在[[第一次世界大战]]后瓦解，[[哈里发国]]的制度在1924年寿终正寝{{cfn|Lapidus|y=2002|pp=380、489-493}}。 [[穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布]]在18世纪于当今的沙特阿拉伯推动[[赛莱菲]]复兴运动，这是逊尼派的一种极端保守改革运动。他们自称为认主独一者（一神论者），外界则称为[[瓦哈比派]]。建基于[[伊本·泰米叶]]及[[伊本·卡伊姆·贾兹亚]]的学说，瓦哈比派致力于维护一神论，革除后世的[[比达阿|创新]]达到淨化伊斯兰教的目的。他们极力反对[[偶像崇拜]]的庙宇和神殿，导致许多庙宇和神殿都遭到[[对沙特阿拉伯伊斯兰教早期遗址的破坏|破坏]]，包括穆罕默德及其追随者在麦加及麦地那的遗址<ref group="参">{{cite web|url= https://www.libyaherald.com/2013/09/04/graves-desecrated-in-mizdah/|title=Graves desecrated in Mizdah|last=Mzioudet|first=Houda|date=2013-09-04|publisher=Libya Herald|language=en|accessdate=23 December 2015}}</ref>。19世纪则出现[[德奥班德运动]]及[[巴雷尔维派]]，他们都是伊斯兰复兴运动。

随着与工业化国家的接触，穆斯林通过经济移民来到新的地区。许多的穆斯林以合约佣工的身分由印度、[[印度尼西亚|印度尼西亚]]移居到[[File:Flag of OIC.svg加勒比地区]]，使加勒比成为穆斯林人口比例最大的美洲地区{{cfn|Haddad|Smith|y=2002|thumbp=271}}。此外，[[城市化|都市化]]及在[[ 非洲]]的贸易增长使穆斯林在新的地区定居，又在这些地区传播 伊斯兰 合作组织]] 教，结果使非洲撒哈拉沙漠以南地区的穆斯林在1869年至1914年倍增(cfn|Crossley|Headrick|Hirsch|Johnson|Northrup|y=1997|p=841)。自1960年代开始，经济的蓬勃发展促进劳工移民到欧洲，使穆斯林移民显著地增加，现在西欧国家 的 旗帜]]穆斯林人口大约有2,000万(cfn|Tibi|y=2008|p=203)。

随着与工业化国家的接触，穆斯林通过经济移民 有越 来 到新的地区。许 越 多的穆斯林 以合约佣工 知识份子不再把永恒不变 的 身分由印度、[[印度尼西亚|印度尼西亚]]移居到[[加勒比地区]]，使加勒比成为穆 伊 斯 林人口比例最大 兰教宗教信仰与过时 的 美洲地区{{文化传统习俗混为一谈(cfn|Haddad|SmithNigosian|y=20022004|p=271}} 41) 。 此外，[[ 城市化伊斯兰自由运动| 都市化自由派]] 尝试使宗教传统与现代的世俗统治 及 在[[ 非洲人权]]规范共存。[[伊斯兰自由运动|自由派]]的 贸易增长使穆斯林在新 支持者认为解读宗教经典 的 地区定居 方法有多种 ，又 强调有需要「 在 这些地区传播伊斯兰 宗 教 ，结果使非洲撒哈拉沙漠以南地区 事务上留有独立思考」 的 穆斯林在1869年至1914年倍增{{空间(cfn|CrossleyEsposito|Headricky=2004|Hirschpp=118-119、179|Johnsonref=Islam: The Straight Pathcfn|NorthrupLapidus|y=19972002|ppp=841}} 823-830) 。 自1960年 女权问题在现 代 开始，经济的蓬勃发展促进劳工移民到欧洲，使穆 有关伊 斯 林移民显著地增加，现在西欧国家 兰教 的 穆斯林人口 讨论当中有很 大 约有2,000万{{的比重(cfn|TibiRippin|y=20082001 p=288|pref=203}} Their Religious Beliefs and Practices) 。

有越来越 中国在共产党的文化大革命期间（1966-1976）关闭了许 多 清真寺，并禁止宗教活动(cfn|Goldman|y=1986|pp=146-156)。但是中国在改革开放以后，恢复了正常 的 穆 宗教活动，伊 斯 林知识份子不再把永恒不变的 兰教在中国又兴盛起来了。而在以前共产主义控制下，[[阿尔巴尼亚社会主义人民共和国|阿尔巴尼亚]]曾经是第一个正式禁止包括 伊斯兰教 在内所有 宗教 信仰与过时的文化传统 习俗 混为一谈{{的国家(cfn|NigosianElsie|y=20042001|p=41}} 18) 。另外，在柬埔寨，约有15万[[ 伊斯兰自由运动|自由派占族]] 尝试使宗教传统与现代的世俗统治及穆斯林在[[ 人权红色高棉]] 规范 时期被极端的 共 存。[[伊 产主义者杀害，由于穆 斯 兰自由运动|自由派]] 林 的 支持者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调 独特信仰以及红色高棉仇视所 有 需要「在 宗教 事务上留有独立思考」 信仰 的 空间{{cfn政策<ref group="参">cite http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html|title=Weakness in Numbers|Espositolast=Perrin|yfirst=2004Andrew|ppdate=1182003-119、17910-10|publisher=Time|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。在[[土耳其]]，军事政变推翻了伊斯兰政权，政府建筑物内禁止佩戴头巾，[[突尼斯]]亦同<refgroup=Islam"参">cite http: The Straight Path//news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm|title=Huge rally for Turkish secularism|date=2007-04-29|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}{{cfn</ref><ref group="参">cite http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm|title=Tunisia moves against headscarves|date=2006-10-15|Lapiduspublisher=BBC News|ylanguage=2002en|ppaccessdate=823-830}} 28 December 2015</ref> 。 女 阿富汗（[[塔利班]]）及伊朗的革命运动则将世俗政 权 问题在现代有关 推翻，建立了较极端的 伊斯兰 教 政权。一些跨国的极端组织如[[奥萨玛·宾·拉登]] 的 讨论当中有很大 [[基地组织]]诉诸恐怖主义反抗西方 的 比重{{影响(cfn|RippinRoss|y=20012015|p=288|ref=Their Religious Beliefs and Practices}} 38) 。

中国在共产党的文化大革命期间（1966-1976）关闭了许多清真寺，并禁止宗教活动{{cfn|Goldman|y=1986|pp=146-156}}。但是中国在改革开放以后，恢复了正常的宗教活动，伊斯兰教在中国又兴盛起来了。而在以前共产主义控制下，[[ 穆罕默德·阿布都]]、[[贾迈勒丁· 阿 尔巴 富汗 尼 亚社会主义人民共和国|阿尔 ]]及[[穆罕默德·伊克 巴 尼亚勒]] 曾经是第一个正式禁止包括 等伊斯兰思想家意识到穆斯林社会落后于欧洲，他们呼吁要振兴及活化 伊斯兰教 在内所有宗教 的思想和 习俗 ，以恢复穆斯林的尊严和高尚 的 国家{{cfn地位cfn|ElsieEsposito|y=20012004|p=18}} 265|ref=The Oxford Dictionary of Islam 。 另外，在柬埔寨，约有15万学者[[ 占族阿布·阿拉·毛杜迪]] 穆斯林在则推动了现代[[ 红色高棉伊斯兰主义]] 时期被极端 的 共产主义者杀害，由于穆斯林的独特信仰以及红色高棉仇视所有宗教信仰的政策发展<ref group="参">{{cite web|url=http://contentwww.timeeconomist.com/timeblogs/erasmus/magazine2014/article01/0,9171,428133,00.htmlpolitical-islam#|title=Weakness Political Islam: A movement in Numbersmotion|date=2014-01-03|lastpublisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015</ref>。经常被封杀的[[穆斯林兄弟会]]等伊斯兰组织提倡利用伊斯兰教作为全面的政治操作方案<ref group=Perrin"参">cite http://www.bbc.com/news/world-middle-east-14447820|firsttitle=AndrewAre secular forces being squeezed out of Arab Spring?|date=20032011-1008-1009|publisher=TimeBBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。 在[[ 土耳其伊朗]]的[[伊朗伊斯兰革命|革命]] ，军事政变 推翻了 世俗政权，建立[[ 伊斯兰 国 ( 政权 形式)|伊斯兰国]]。土耳其的伊斯兰政党[[正义与发展党 (土耳其)|正义与发展党]]在民主制度下执政了超过十年 ， 其他国家的伊斯兰 政 府建筑物内禁止佩戴头巾，党在[[ 突尼斯阿拉伯之春]] 后的选情 亦 同顺利<ref group="参">{{cite web|url= http://newsnytimes.bbc.co.ukcom/2011/12/04/2world/himiddleeast/6604643egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.stmhtml?_r=3&hpw&referer=|title=Huge rally for Turkish secularismEgypt’s Vote Puts Emphasis on Split Over Religious Rule |last=Krikpatrick|first=David D.|date=20072011-0412-2903|publisher=BBC NewsThe New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。1969年[[耶路撒冷]][[阿克萨清真寺]]的纵火事件促使[[伊斯兰合作组织]]的成立，该组织致力于促进穆斯林国家之间的全面合作<ref group="参">{{cite web|url= http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380middle_east/country_profiles/1555062.stm|title=Tunisia moves against headscarvesProfile: Organisation of the Islamic Conference |date=20062010-1012-1526|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref> 。阿富汗（[[塔利班]]）及伊朗的革命运动则将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如[[奥萨玛·宾·拉登]]的[[基地组织]]诉诸恐怖主义反抗西方的影响{{cfn|Ross|y=2015|p=38}} 。

[[穆罕默德·阿布都]]、[[贾迈勒丁·阿富汗尼]]及[[穆罕默德·伊克巴勒]]等伊斯兰思想家意识到穆斯林社会落后于欧洲，他们呼吁要振兴及活化伊斯兰教的思想和习俗，以恢复穆斯林的尊严和高尚的地位{{cfn|Esposito|y=2004|p=265|ref=The Oxford Dictionary of Islam}}。学者[[阿布·阿拉·毛杜迪]]则推动了现代[[伊斯兰主义]]的发展<ref group="参">{{cite web|url=http://www.economist.com/blogs/erasmus/2014/01/political-islam#|title=Political Islam: A movement in motion|date=2014-01-03|publisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。经常被封杀的[[穆斯林兄弟会]]等伊斯兰组织提倡利用伊斯兰教作为全面的政治操作方案<ref group="参">{{cite web|url=http://www.bbc.com/news/world-middle-east-14447820|title=Are secular forces being squeezed out of Arab Spring?|date=2011-08-09|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。[[伊朗]]的[[伊朗伊斯兰革命|革命]]推翻了世俗政权，建立[[伊斯兰国 (政权形式)|伊斯兰国]]。土耳其的伊斯兰政党[[正义与发展党 (土耳其)|正义与发展党]]在民主制度下执政了超过十年，其他国家的伊斯兰政党在[[阿拉伯之春]]后的选情亦顺利<ref group="参">{{cite web|url=http://nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html?_r=3&hpw&referer=|title=Egypt’s Vote Puts Emphasis on Split Over Religious Rule |last=Krikpatrick|first=David D.|date=2011-12-03|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。1969年[[耶路撒冷]][[阿克萨清真寺]]的纵火事件促使[[伊斯兰合作组织]]的成立，该组织致力于促进穆斯林国家之间的全面合作<ref group="参">{{cite web|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/country_profiles/1555062.stm|title=Profile: Organisation of the Islamic Conference |date=2010-12-26|publisher=BBC News|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。 出于对伊斯兰教的虔诚而出现的现象遍佈全球。在许多地方，穿戴[[希贾布]]（头巾）越来越普遍，支持奉行伊斯兰教法的穆斯林比率亦增加<ref group="参">{{cite web|url= http://nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html?referer=|title=In Egypt, a New Battle Begins Over the Veil|last=Slackman|first=Michael|date=2007-01-28|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref><ref group="参">{{cite web|url= http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1592576-2,00.html|title=A Call to Prayer|last=Beech|first=Hannah|date=2007-02-22|publisher=Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。随着越来越多的宗教资料以电子形式发放给穆斯林，他们能够接收到足够精确的讯息，不再倚赖沦为配角的教士<ref group="参">{{cite web|url= http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354|title=Laying down the law: Islam's authority deficit|date=2007-06-28|publisher=The Economist|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。一些组织开始利用传媒传播伊斯兰教，例如24小时电视频道[[Peace TV]]<ref group="参">{{cite web|url= http://www.peacetv.tv/|title=Peace TV|publisher=Peace TV|language=en|accessdate=28 December 2015|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121005025150/http://www.peacetv.tv/|archivedate=2012年10月5日}}</ref>。由于伊斯兰教的价值观切合非洲传统的生活方式，许多专家都认同伊斯兰教在东非和西非的增长超出其他宗教<ref group="参">{{cite web|url=http://www.nytimes.com/2001/11/01/world/rising-muslim-power-in-africa-causes-unrest-in-nigeria-and-elsewhere.html|title=Rising Muslim Power in Africa Causes Unrest in Nigeria and Elsewhere|last=Onishi|first=Norimitsu|date=2001-11-01|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=28 December 2015}}</ref>。

{{Main| 逊尼派}}[[File:Saying Juma Namaz (Friday prayer for Muslims), Dhaka, Bangladesh NK.JPG|thumb|逊尼 是伊斯兰教最大的教 派 ，佔穆斯林总数的75%－90%。他们强调 穆斯林 在[[孟加拉]][[达卡]] 社团 的 星期五礼拜]][[File:Maulidur Rasul (8413657269).jpg|thumb|2013年[[马来西亚伊斯 历史传统，重视《古 兰 经》及圣训的宗 教|马来西亚逊尼派 权威。这些 穆斯林]]在首都[[布城]] 大约在10世纪下半叶自称为「遵奉逊尼 的[[圣纪节]]巡游]]人们」，以区别于其他少数派(cfn|马景|y=2007|pp=50-52)。

逊尼派是伊斯兰教最大的教派，佔穆斯林总数的75%－90%<ref name="Religious" group="参"/><ref name="pew" group="参"/>。他们强调穆斯林社团的历史传统，重视《古兰经》及圣训的宗教权威。这些穆斯林大约在10世纪下半叶自称为「遵奉逊尼的人们」，以区别于其他少数派{{cfn|马景|y=2007|pp=50-52}}。 逊尼派穆斯林认为首四任哈里发都是穆罕默德的正统继任人，穆罕默德在逝世之前并没有建立继任的制度或指定任何继承人，继任的[[阿布·伯克尔]]是麦地那的领袖选举出来的。他们相信哈里发应该[[选贤与能]]由最合资格的人出任，而不是[[世袭]]{{(cfn|Esposito|y=2011|p=49}} ) 。

四个法学派别都相互承认各自的学说，穆斯林可以选择他们认可的法学派别{{(cfn|Esposito|y=2003|pp=275、306}} ) 。

[[巴雷尔维派]]及[[德奥班德运动]]是逊尼派的分支。巴雷尔维派是南亚逊尼派的复兴运动，有超过2亿信众{{(cfn|Marshall Cavendish Reference|y=2011|p=113}} ) 。他们自视为最早穆斯林社群的南亚后裔及代表，强调伊斯兰教法在所有事务上的最高地位，奉行[[苏非主义|苏非派]]的习俗，敬拜先知穆罕默德。在逊尼派传教组织[[伊斯兰的召唤]]及[[世界伊斯兰使命]]的协助之下，巴雷尔维派得以传播至南非、美国、欧洲及澳大利亚{{cfn(fn|Sanyal|y=1998|pp=635-656}}<)ref group="参">{{cite web|url=http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095357101?rskey=Qlx8eH&result=3|title=Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaah|publisher=Oxford Reference|language=en|accessdate=30 December 2015}}</ref>。德奥班德运动是在1867年成立的印巴改革运动，发源自印度[[德奥班德]]，深受沙特阿拉伯的[[瓦哈比派]]影响<ref group="参">{{cite web|url=http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195125580.001.0001/acref-9780195125580-e-522?rskey=ChItec&result=1|title=Deobandis|publisher=Oxford Reference|language=en|accessdate=30 December 2015}}</ref>。

赛莱菲派又称[[瓦哈比派]]或圣训派，是一个极端保守的伊斯兰运动。他们认为伊斯兰教及穆斯林社会被思想落后的乌理玛（穆斯林学者）、苏非主义及虚假的革新所害，并受到西方殖民主义及世俗主义的威胁。他们寻求把伊斯兰教恢复到他们认为的理想状态，不盲目遵从传统逊尼派法学派别的裁决，只参照《古兰经》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而为{{cfn(fn|Campo|y=2009|p=601}}。)

{{Main|什叶派}}[[File:Culmination of prayer - Flickr - Al Jazeera English.jpg|thumb|left|[[巴林]]的大部分人口都是什叶派穆斯林。]] [[什叶派]]是伊斯兰教第二大的宗派，佔穆斯林总数的10－20%<ref name="pew" group="参"/> 。什叶派穆斯林主要分佈在[[伊朗]]、[[阿塞拜疆]]、[[伊拉克]]南部及[[南亚]]，他们自视为是穆斯林裡的「精英」{{cfn(fn|Ahmed|y=1998|p=43}}。)

虽然逊尼派认为哈里发是由社群选举产生，但什叶派却相信穆罕默德指定了他的女婿[[阿里·本·阿比·塔利卜]]作为他的继承人，并认为只有阿里的一些后裔才能够成为伊玛目（穆斯林的领袖），因此他们认为阿里是第一位伊玛目，拒绝承认在阿里之前的三位哈里发[[阿布·伯克尔]]、[[奥斯曼·本·阿凡]]及[[欧麦尔·本·赫塔卜]]的合法性{{cfn(fn|Ahmed|y=1998|p=43}}。)

什叶派亦有多个分支，[[十二伊玛目派]]、[[宰德派]]及[[伊斯玛仪派]]是其中最重要的教派。不同的教派奉不同的阿里后裔为伊玛目。十二伊玛目派及伊斯玛仪派都视[[贾法尔·萨迪克]]为第六任伊玛目，但在萨迪克逝世之后，伊斯玛仪派视他的儿子伊斯玛仪·贾法尔为继承人，十二伊玛目派则奉他的另一位儿子[[穆萨·卡齐尔]]为第七任伊玛目{{cfn(fn|Glassé|Smith|y=2003|p=233}}。 ) 宰德派认定贾法尔·萨迪克的父辈[[宰德·本·阿里]]为第五任伊玛目，因此其后的继位顺序亦不同{{cfn(fn|Ahmed|y=1998|p=48}} ) 。

[[穆斯塔利派]]、[[阿拉维派]]及[[阿列维派]]是一些较小的什叶派教派<ref group="参">{{cite web |url=http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm |title=Syria’s Alawis and Shi‘ism From Shi‘ism, Resistance, and Revolutio |last=Kramer |first=Martin |publisher=Web Citation |language=en |accessdate=31 December 2015 |deadurl=yes |archiveurl=https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/martinkramerorg/Alawis.htm&date=2009-10-26+02:18:33 |archivedate=2009-10-26 }}</ref>。一些什叶派教派对伊玛目的敬拜超出了传统伊斯兰教的界限，被称为[[极端派]]{{(cfn|Blank|y=2001|p=26}} ) 。

[[File:Whirling Dervishes 2.JPG|right|thumb|240px|土耳其苏非派的旋转狂舞。]]{{main|苏非主义}} 据信众所说，苏非主义是伊斯兰教的[[神秘主义]]。15世纪的苏非派宗师[[艾哈迈德·扎鲁克]]把苏非主义定义为「以修养内心、摒弃杂念全心全意侍奉真主为目的的一门学问」{{(cfn|Michael|y=2007|p=175}} ) 。[[德加维教团]]的导师[[艾哈迈德·伊本·阿吉巴]]则称苏非主义是「让人知道怎样可以感应真主存在的学问，培养出一些可敬的品性以淨化和美化个人的内心」{{(cfn|Kassymova|Kundakbayeva|Markus|y=2012|p=249}} ) 。苏非主义是伊斯兰教的神秘苦修方式，通过个人对真主的体验而寻求对真主的爱戴和认识。苏非派穆斯林著重伊斯兰教的精神层面，他们必须接受训练才可以运用他们的「认知及情绪感官」直接接触真主{{(cfn|Sharma|y=2010|p=265}} ) 。[[巴士拉的哈桑|哈桑·巴士拉]]是苏非派的元老，他不仅劝告穆斯林不要造孽，还号令他们要为了精神上的永生而在日常生活裡洁身自好，后来的[[安萨里]]在他的著作裡把神学和神秘主义的生活方式结合在一起{{(cfn|Cornell|y=2006|p=207}} ) 。

苏非主义流行于[[突尼西亚]]、[[阿尔及利亚]]、[[摩洛哥]]、[[塞内加尔]]、[[乍得]]及[[尼日尔]]等国家<ref name="diversity" group="参">{{cite web|url=http://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity|title=The World's Muslims: Unity and Diversity|date=2012-08-09|publisher=Pew Research Center|language=en|accessdate=4 January 2016}}</ref>{{(cfn|Babou|y=2007|pp=184-186}} ) 。苏非主义在中亚亦强势复兴，那裡被视为是苏非主义的中心，在对抗沙俄及苏联的殖民主义上扮演着重要的角色。苏非派穆斯林及各种苏非教团是这裡的主要宗教形象<ref group="参">{{cite web|url=http://pu.edu.pk/images/journal/uoc/PDF-FILES/(2)%20The%20Significant%20Role%20of%20Sufism%20in%20Central%20Asia%20(Dr.%20Farh.pdf|title=The Significant Role of Sufism in Central Asia|last=Alvi|first=Farhat|language=en|accessdate=4 January 2016}}</ref>。

[[阿赫迈底亚]]是[[米尔扎·古拉姆·艾哈迈德]]在1889年的印度创立的伊斯兰改革运动，在全球有超过1,000万穆斯林信众{{(cfn|Campo|y=2009|pp=23-24}} ) 。艾哈迈德声称自己就是伊玛目马赫迪（伊斯兰教预言的救世主）、再世基督及[[黑天]]的化身{{(cfn|Corduan|y=2009|p=186}} ) 。[[哈瓦利吉派]]则是早年反抗[[阿里·本·阿比·塔利卜]]的统治而分裂出来的教派，其分支[[伊巴德派]]在全球有145万信众{{(cfn|Betts|y=2013|pp=14-15}} ) 。与其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不会把触犯其他教派的穆斯林视为必须抗争及消灭的异端{{(cfn|Campo|y=2009|pp=323-324}} ) 。其他少数派还有[[唯经派]]、[[马赫达维耶派]]等。

{{main|无教派穆斯林}} 无教派穆斯林援引《古兰经》[[仪姆兰的家属章]]第103段经文来说明他们的身份，该段经文呼吁穆斯林要团结一致和不要分裂{{(cfn|Qadri|y=1988|p=119}} ) 。[[皮尤研究中心]]报称在七个国家裡自称「只是穆斯林」的穆斯林佔大多数，在另外三个国家则佔相对多数，当中比例最高的国家是74%的[[哈萨克斯坦|哈萨克]]。在至少22个国家裡，每五位穆斯林裡就有一位自称「只是穆斯林」<ref name="diversity" group="参"/> 。不过，上述的大多数国家要麽是以逊尼派为主流，要麽是以什叶派为主流，没有其他教派分庭抗礼，因此而导致这些国家的许多穆斯林只是简单地称自己为穆斯林，而不指明是属于某个教派。此外，有其他资料给出与皮尤研究中心不同的数据，这些资料显示在上述的国家裡除了传统上以什叶派为主体的[[阿塞拜疆]]，其他国家的穆斯林都是逊尼派佔大多数<ref name="Religious" group="参"/> 。

[[File:Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research2009年一个调查232个国家及地区的人口统计发现，全球人口的23%，即15.svg|thumb|400px|世界 3亿的人口都是 穆斯林 人口百分比（2014年，当中的75%－90%是[[ 皮尤研究中心逊尼派]] 的资料），10%－20%是[[什叶派]]{{main| ，还有少数属于其他派系。约有57个[[各国 伊斯兰 教|穆斯林为多数的 国家]]，在穆斯林当中，阿拉伯人佔大约20%(cfn|Ba-Yunes|Kone| 乌玛}}{{see alsoy=2006| 各国伊 p=172)。全球穆 斯 兰教}}林人口由1900年的2亿飙升至1970年的5.41亿，并在2009年达到15.16亿(cfn|Whaling|y=1987|p=38 cfn|Chatrath|y=2011|p=150)。

2009年一个调查232个国家及地区的人口统计发现， 大部分穆斯林都在亚洲和非洲。 全球 人口的23约62% ，即15.3亿 的 人口都是 穆斯林 都在[[亚洲]]生活 ， 当中的75%－90%是超过6.82亿人分佈在[[孟加拉]]、[[印度]]、[[ 逊 印 尼 派]] ，10%－20%是及[[ 什叶派巴基斯坦]] 。在中东 ， 还有少数属于 非阿拉伯的[[土耳 其 他派系<ref name="pew" group="参"/>。约有57个]]及[[ 各国 伊 斯兰教| 朗]]是最大的 穆斯林 为 佔 多数的国家]]，在穆斯林当中，阿拉伯人佔大约20%<ref name="pew" group="参"/>{{(cfn|Ba-Yunes|KoneBennett|y=20062010|p=172}} 2) 。 全球 [[尼日利亚]]是非洲最大的穆斯林国家，他们的 穆斯林人口 由1900年的2亿飙升至1970年的5.41亿 超过任何一个阿拉伯国家 ， 并在2009年达到15.16亿{{包括[[埃及]](cfn|Whaling|y=1987|p=38}}{{cfnMazrui|ChatrathMutunga|y=20112004|p=150}} 115) 。

大部分 穆斯林都在亚洲和非洲。全球约62% 的 穆斯林 估算 都 在指[[ 亚洲中华人民共和国]] 生活，超过6有大约2,000万至3,000万穆斯林（1.82亿 5至2% 人 分佈在[[孟加拉]]、[[印度]]、[[印尼]]及[[巴基斯坦]]口）<ref namegroup="pew参" >cite https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html|title=The World Factbook - China|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=7 January 2016</ref><ref group="参">cite http://state.gov/md71338.htm|title=Internationl Religious Freedom Report 2006 - China (Includes Hong Kong, Macau and Tibet)|publisher=U. S. Department of State|language=en|accessdate=7 January 2016</ref><ref group="参">cite http://muslimobserver.com/chinese-muslim-scholars/|title=Chinese Muslim Scholars|last=Rab|first=Masood|publisher=The Muslim Observer|language=en|accessdate=7 January 2016</ref>。 在中东 不过 ， 非阿拉伯的[[ 土耳其圣地牙哥州立大学]] 及国际人口中心向《[[ 伊朗美国新闻及世界报道]] 是最大 》提供 的 数据却表明中国有6,530万 穆斯林 佔多数的国家{{(cfn|BennettBelton|Hamid|y=20102012|p=2}} 101) 。在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于[[ 尼日利亚基督教]] 是非洲最 的第二 大 的穆 宗教。伊 斯 林 兰教在美 国 家 亦逐渐迫近第二大宗教的位置 ， 他们 根据皮尤论坛及美国－伊斯兰关系理事会 的 数据，美国 穆斯林 的 人 口超过任何一个阿拉伯国家，包括[[埃及]]{{cfn数介乎245.4万至700万<ref group="参">cite https://www.cair.com/images/pdf/The-American-mosque-2001.pdf&sa=U&ved=0ahUKEwjr55PA2pbKAhUmY6YKHehYAzQQFggLMAA&sig2=gmi01jV51t-zuc4QWb9ZhQ&usg=AFQjCNHQ3JKEVDmdMIHQc9m7MHIKmtTAHw|title=The Mosque in America: A National Portrait|last=Bagby|first=Ihsan|last2=Perl|first2=Paul M.|last3=Froehle|first3=Bryan T.|date=2001-04-26|publisher=Council on American-Islamic Relations|language=en|Mazruiaccessdate=7 January 2016 dead link|Mutungadate=2017年11月 |ybot=2004InternetArchiveBot |pfix-attempted=115}} yes </ref> 。

大部分的估算都指[[中华人民共和国]]有大约2,000万至3,000万穆斯林（1.5至2%人口）<ref group="参">{{cite web|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ch.html|title=The World Factbook - China|publisher=Central Intelligence Agency|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://state.gov/md71338.htm|title=Internationl Religious Freedom Report 2006 - China (Includes Hong Kong, Macau and Tibet)|publisher=U. S. Department of State|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref><ref group="参">{{cite web|url=http://muslimobserver.com/chinese-muslim-scholars/|title=Chinese Muslim Scholars|last=Rab|first=Masood|publisher=The Muslim Observer|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref>。不过，[[圣地牙哥州立大学]]国际人口中心向《[[美国新闻及世界报道]]》提供的数据却表明中国有6,530万穆斯林{{cfn|Belton|Hamid|y=2012|p=101}}。在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于[[基督教]]的第二大宗教。伊斯兰教在美国亦逐渐迫近第二大宗教的位置，根据皮尤论坛及美国－伊斯兰关系理事会的数据，美国穆斯林的人数介乎245.4万至700万<ref name="pew" group="参"/><ref group="参">{{cite web|url=https://www.cair.com/images/pdf/The-American-mosque-2001.pdf&sa=U&ved=0ahUKEwjr55PA2pbKAhUmY6YKHehYAzQQFggLMAA&sig2=gmi01jV51t-zuc4QWb9ZhQ&usg=AFQjCNHQ3JKEVDmdMIHQc9m7MHIKmtTAHw|title=The Mosque in America: A National Portrait|last=Bagby|first=Ihsan|last2=Perl|first2=Paul M.|last3=Froehle|first3=Bryan T.|date=2001-04-26|publisher=Council on American-Islamic Relations|language=en|accessdate=7 January 2016}}{{dead link|date=2017年11月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>。 2015年，[[皮尤研究中心]]在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当。<ref>{{cite web|url=http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/04/23/why-muslims-are-the-worlds-fastest-growing-religious-group/|title=Why Muslims are the world’s fastest-growing religious group|date=2015-04-23|publisher=[[皮尤研究中心|Pew Research Center]]|accessdate=2016-11-27}}</ref>

{{main|伊斯兰文化}} [[伊斯兰文化]]一词可以是指伊斯兰教相关的文化，例如[[节日]]及服饰。它又经常被用来指称传统穆斯林的文化<ref group="参">{{cite web|url=http://mobile.nytimes.com/2011/11/05/arts/05iht-rartmelikian05.html?pagewanted=all&_r=1&referer=|title='Islamic' Culture: A Groundless Myth|last=Melikian|first=Souren|date=2011-11-04|publisher=The New York Times|language=en|accessdate=7 January 2016}}</ref>。伊斯兰文明则指早期哈里发国的综合文化，包括非穆斯林在内，有时又称为「[[伊斯兰风味]]」{{(cfn|Esposito|y=2010|p=56}}{{cfn|Hodgson|y=2009|p=85}} ) 。

[[File:Roof hafez tomb.jpg|thumb|left|位于[[设拉子]]的哈菲兹·设拉子墓穹顶内侧的几何花纹砖饰]]{{main|伊斯兰艺术}} [[伊斯兰艺术]]包含7世纪以后聚居在穆斯林地区的人民（不一定是穆斯林）所创作的[[视觉艺术]]，包括[[建筑]]、[[书法]]、[[绘画]]、[[陶艺]]等各个领域{{(cfn|Ettinghausen|Grabar|Jenkins|y=2001|p=3}}。 最重要的伊斯兰文化表达方式或许就是建筑，特别是[[清真寺]]的四穹顶及多柱式建筑。伊斯兰文明的各种不同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙的伊斯兰建筑有[[古罗马]]及[[拜占庭帝国|拜占庭]]的特色，如具备罗马及拜占庭建筑那种[[大理石]]及[[斑岩]]圆柱的[[凯鲁万大清真寺]]、[[格拉纳达]][[阿兰布拉宫]]的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊、[[科尔多瓦 (西班牙)|科尔多瓦]]的[[科尔多瓦主教座堂|大清真寺]]有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克{{cfn|Isichei|y=1997|p=175}}{{cfn|Bowe|y=2004|p=144}}{{cfn|Jayyusi|Marín|y=1992|p=1061}} 。

最重要的伊斯兰文化表达方式或许就是建筑，特别是[[File:Bismillah.svg|thumb|right|[[ 清真寺]]的四穹顶及多柱式建筑。 伊斯兰 书法| 文明的各种不同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙的 伊斯兰 书法体建筑有[[古罗马]]及[[拜占庭帝国|拜占庭]]的特色，如具备罗马及拜占庭建筑那种[[ 太斯米大理石]]及[[斑岩]] （奉至仁至慈 圆柱的[[凯鲁万大清 真 寺]]、[[格拉纳达]][[阿兰布拉宫]]的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊、[[科尔多瓦 (西班牙)|科尔多瓦]]的[[科尔多瓦 主 之名）教座堂|大清真寺]]有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克(cfn|Isichei|y=1997|p=175 cfn|Bowe|y=2004|p=144 cfn|Jayyusi|Marín|y=1992|p=1061)。

在许多伊斯兰文化习俗裡，人物及动物的图像并不受欢迎，这与所有亚伯拉罕宗教反对偶像崇拜的规条有关。阿卜杜拉·伊本马苏德传述穆罕默德说道：「实在的，在复活日火狱中的居民当中最受折磨的人就是做画的人。」<ref group="参">{{cite web|url=http://islamqa.info/en/129446|title=Is it permissible to draw animate beings and then erase them for fun?|publisher=Islam QA|language=en|accessdate=8 January 2016}}</ref>不过，在不同的历史时期有不同的学者对这个规条有不同的解读，莫卧儿、波斯及土耳其艺术亦有动物和人物的画像。对生物图像的反感经常被用来说明造就了书法、棋盘铺嵌及图案的流行，使它们成为伊斯兰艺术文化的重要部分{{(cfn|Elias|y=2014|loc=Ritual}} ) 。

{{Main|伊斯兰曆}} 穆斯林时代在公元622年的[[希吉拉]]（迁移）正式开始，那是穆罕默德重要的转捩点。据称哈里发[[欧麦尔·本·赫塔卜|欧麦尔]]将那一年定为伊斯兰曆1年。伊斯兰曆是[[阴曆]]，根据月球的形态决定每个月的开端和结束，与犹太曆一样，一天是从日落开始至下一次的日落为亦止{{(cfn|Curtis|y=2010|p=286}} ) 。伊斯兰教的[[穆斯林节日]]固定在阴曆的日子之上，因此这些节日会定在[[公曆]]不同年份的不同[[季节]]上。伊斯兰教最重要的两个节日一个是[[都尔黑哲月]]第十天的[[宰牲节]]（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是[[闪瓦鲁月]]第一天的[[开斋节]]（肉孜节），标志著[[赖买丹月]]（[[斋月]]）的结束<ref group="参">{{cite web|url=http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html |title=Customs and Behavioral Laws |publisher=Renaissance |language=en |accessdate=8 January 2016 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130923142412/http://www.renaissance.com.pk/janisla2y2.html |archivedate=23 九月 2013 }}</ref>。

*{{[[flag|Afghanistan}}]]*{{[[flag|Algeria}}]]*{{[[flag|Bangladesh}}]]*{{[[flag|Bahrain}}]]*{{[[flag|Brunei}}]]*{{[[flag|Comoros}}]]*{{[[flag|Djibouti}}]]*{{[[flag|Egypt}}]]*{{[[flag|Iran}}]]*{{[[flag|Iraq}}]]*{{[[flag|Jordan}}]]*{{[[flag|Kuwait}}]]*{{[[flag|Libya}}]]*{{[[flag|Maldives}}]]*{{[[flag|Malaysia}}]]*{{[[flag|Mauritania}}]]*{{[[flag|Morocco}}]]*{{[[flag|Oman}}]]*{{[[flag|Pakistan}}]]*{{[[flag|Palestine}}]]*{{[[flag|Qatar}}]]*{{[[flag|Saudi Arabia}}]]*{{[[flag|Somalia}}]]*{{[[flag|Tunisia}}]]*{{[[flag|UAE}}]]*{{[[flag|Yemen}}]]

{{main|对伊斯兰教的批判}}对伊斯兰教的批评在这个宗教成形的时候已经出现。早期的书面批判来自9世纪之前的基督徒，他们当中有许多人把伊斯兰教视为基督教的[[异端]]{{cfn|Fahlbusch|Bromiley|y=1999|p=759}}。后来的批评亦有来自[[穆斯林世界]]本身及[[犹太人]]作家{{(cfn|Warraq|y=2003|p=67}}{{cfn|Kammuna|y=1971|pp=148-149}} ) 。

批评的对象包括伊斯兰教最后一位带来讯息的先知穆罕默德的品德，不论是公开场合的言行还是私生活<ref group="参">{{cite web|url=http://www.newadvent.org/cathen/10424a.htm|title=Mohammed and Mohammedanism|publisher=New Advent|language=en|accessdate=11 January 2016}}</ref>{{cfn|Warraq|y=2000|p=103}} 。伊斯兰教圣书《古兰经》的内容真确性及它提及的道德规范亦受到批评<ref group="参">{{cite web|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3266-bible-in-mohammedan-literature#3068|title=Bible in Mohammedan Literature|last=Kohler|first=Kaufmann|last2=McDonald|first2=Duncan B.|publisher=Jewish Encyclopedia|language=en|accessdate=11 January 2016}}</ref>{{cfn|Spencer|y=2002|pp=22-63}} 。其他的批评则集中在现代伊斯兰国家的[[人权]]问题及妇女在伊斯兰教法及习俗裡的待 遇{{cfn遇cfn|Abiad|y=2008|pp=31-32}}{{cfn|Affi|Affi|y=2014|p=175}} 。随着近期[[多元文化主义]]的潮流，伊斯兰教通过穆斯林移民在西方发挥同化的作用，这种现象亦招致[[对多元文化主义的批评|批评]]{{cfn|Modood|Triandafyllidou|Zapata-Barrero|y=2006|p=29}} 。

{{ReflistH|32em}}{{*[[RefFoot}}]]{{*[[ReflistF}}]]

{{* Reflist|30em}}

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{{Commons category|Islam}}* [http://bbs.china-sufi.com/ 中国伊斯兰圣传真道网]{{zh-hans}}* [http://www.islam.org.hk/index.php?action-news 伊斯兰之光]{{zh-hant}}* [http://islamchina.net/ 伊斯兰教中国网]{{zh-hant}}{{en}}{{ar}}* [http://www.patheos.com/Library/Islam 伊斯兰教]{{en}} －帕斯鸥斯图书馆* [http://www.britannica.com/topic/Islam 伊斯兰教]{{en}} －[[大英百科全书]]

* [http://www.gutenberg.org/wiki/Islam_%28Bookshelf%29 伊斯兰教（书目）]{{en}} －[[古腾堡计划]]* [https://web.archive.org/web/20090326092524/http://ucblibraries.colorado.edu/govpubs/us/islamus.htm 有关伊斯兰教的政府出版刊物]{{en}} －科罗拉多大学博尔德分校 {{-}}{{伊斯兰教主题}}{{基督}}{{宗教}} {{Authority control}} {{DEFAULTSORT:Islam}}[[Category:亚伯拉罕诸教|#3]][[Category:伊斯兰教| ]][[Category:一神教]][[Category:610年建立]]