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天主教会
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根据《[[宗座年鑑]]》的统计,全球天主教会约有12.54亿信徒<ref>《2015年宗座年鑑》</ref>,约佔[[世界人口]]的六分之一。
== 名称源由 ==
天主教会认为[[伯多禄]](彼得)接受耶稣基督的託付建立教会,成为教会的基石,是罗马教会的第一位主教,并在这个职位上领导各地教会。此后沿袭下来的罗马的主教也因此享有各地教会的领袖地位。因此大公教会是从伯多禄开始一脉相承,是以罗马主教为领袖的普世真教会。新教否认其一脉相承的观点,认为耶稣基督没有委託彼得称为教会的基石,彼得也没有建立罗马教会,罗马教会及其主教的地位是在后来的历史发展中逐渐建立起来的。<ref>[https://wayback.archive-it.org/all/20090927221517/https://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?1518&cuTopic_topicID=43&cuItem_itemID=14951 WELS Topical Q&A: Use Of "Catholic" In The Creeds]: "Contemporary Catholic theologians admit that there were no popes and not even one bishop of Rome in the first century."</ref><ref>[https://wels.net/faq/peter-the-first-pope/ Peter the first pope?], Wisconsin Evangelical Lutheran Church</ref><ref>Eckert, Harol H., [http://www.wlsessays.net/bitstream/handle/123456789/1258/EckertSpecific.pdf The Specific Functions of the Church in the World], p4</ref>
== 组织与信徒 ==
=== 圣职人员 ===
天主教的圣职人员按神品等级可分作3类,分别为[[主教]]、[[神父]](即司铎)及[[执事]]。[[主教]]为[[十二门徒]]的继承人,通常负责管理一教区所有事务。[[主教]]是由教宗亲自任命,合法继承人将被授予完满的神权,有权祝圣新司铎。主教是由天主制定继承宗徒位者,藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人,使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。
===教会组织===
与圣职人员相对应的则是教会的组织制度。天主教会的组织团体分为依据圣统制建置的教会科层机构(一般俗称为「教会当局」)、以及自治团体两大类型。圣统制内各机构的相对关系,类似国家的[[中央政府]]与[[地方政府]],只不过是运用至全世界各个有教会的地方。[[圣公宗]]等使用主教制的宗派亦有类似的组织架构。
== 礼仪与仪式 ==
=== 共融礼仪 ===
=== 礼仪体系 ===
==== 西方礼 ====
===三位一体===
圣经内没有文字上的记录清楚表明[[三位一体]]的信理。但基于一些圣经经文以及根据教会的圣传,在于[[第一次尼西亚大公会议]]后,为驳斥[[亚流]]异端,在《[[尼西亚信经]]》中成为基本信条。早期教父[[特土良]]是第一位使用「三一」 ({{lang-la|Trinitas}} (Trinitas )的神学家。<ref>林鸿信:《教理史合订本(上册)》(台湾:礼记,2001年2月) ,页133。</ref>
=== 传承性 ===
<!-- apostolicity -->
天主教会由宗徒时代开始由首任教宗——圣[[伯多禄]]宗徒领导,并由伯多禄的继承人带领教会,经历二千多年,直到现在。是故天主教会显示出《[[尼西亚信经]]》中“[[教会四标志|唯一、至圣、至公、从宗徒传下来]]的教会”的特性。
; 入门圣事
其中[[圣洗圣事]]、[[坚振圣事]]和[[圣体圣事]]乃入门圣事,这些圣事为人准备入教奠定基础。 藉著基督的恩宠,人类分享天主性体,这与本性生命的肇始、发展和滋养有类似之处。信徒透过[[圣洗]]而重生;藉著[[坚振]]而坚强,并在[[圣体圣事]]中领受永生之粮。如此,藉著入门圣事,他们常能更丰盛地接受天主的生命,并且迈向爱德的成全。<ref>{{cite web |url=http://www.chinesecatholic.org/read.htm |title=存档副本 |accessdate=2013-04-28 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131007224527/http://www.chinesecatholic.org/read.htm |archivedate=2013-10-07 }}</ref> 除非已领受[[圣洗圣事]],不能领受其他[[圣事]]。
; 治疗的圣事
; 为共融服务的圣事
[[圣秩圣事]]和[[婚姻圣事]]—是为其他人的得救而设立的,通过其为他人服务而达成的。这两件圣事赋予领受人,在教会内一项特殊使命,并用来建立天主的子民。透过这两件[[圣事]]那些已经领了[[圣洗]]和[[坚振圣事]]的人,将接受特殊的祝圣。那些接受[[圣秩圣事]]者蒙受祝圣而成为牧者,因基督之名,『以天主的圣言和恩宠牧养教会』。另一方面,[[婚姻圣事]]使基督徒夫妇蒙受祝圣,为善尽他们夫妻与为人父母的职责。<ref>{{cite web |url=http://www.chinesecatholic.org/read.htm |title=存档副本 |accessdate=2013-04-28 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131007224527/http://www.chinesecatholic.org/read.htm |archivedate=2013-10-07 }}</ref>
有些[[圣事]]是可以重覆领受, 如:[[修和圣事]]、[[圣体圣事]]和[[病人傅油]]。 亦有些圣事一生人只能领一次,如:[[圣洗圣事]]、[[坚振圣事]]、[[圣秩圣事]](神品),因为这些[[圣事]]在人身上留下永不磨灭的[[神印]]。
==== 天主之母 ====
「[[天主之母]]」之名的荣衔也是因[[耶稣基督]]而来。[[耶稣基督]]作为一个真人、真天主,祂的母亲玛利亚故被称为“天主之母”,因为[[耶稣基督]]的人性和天主性是不可分开的。在历史中, 不乏不同异端不承认此项道理。431年的[[厄弗所大公会议]]中,教会为驳斥异端对基督降生奥蹟的曲解,隆重宣佈了圣母为「天主之母」,成为教会当信的道理,来表达及维护耶稣的「两性一位」。当中强调的是耶稣基督是真天主也是真人,由玛利亚因圣神而降生成人,救赎人类。因此,教会在宣告「天主之母」的时候,其实正是在维护耶稣「[[两性一位]]」的道理--天主性和人性同时结合在[[耶稣]]这一「位格」上。<ref>Mary: Mother of God, ''Catholic Answers'', "Mary...carries the person of her child. Women do not give birth to human natures; they give birth to persons. Mary thus carried and gave birth to the person of Jesus Christ, and the person she gave birth to was God. The Nestorian claim that Mary did not give birth to the unified person of Jesus Christ attempts to separate Christ’s human nature from his divine nature, creating two separate and distinctpersons—one divine and one human—united in a loose affiliation. It is therefore a Christological heresy, which even the Protestant Reformers recognized. Both Martin Luther and John Calvin insisted on Mary’s divine maternity."</ref><ref>[http://www.catholicworld.info/sameroot/G.htm]</ref>
==== 终身童贞 ====
「终身童贞」的信理指出圣母是百分之百的母亲,而且在产时童贞正表示出圣母是单靠天主的力量将圣子带到人间,她不是靠人间任何的力量, 甚至不是靠人间爱情的力量来完成她的使命,因此圣母也是个百分之百「信德的母亲」,她不仅在[[圣母领报|领报]]时对天主说「是」和「愿意」,她还「愿意」到底,九个月之后她仍要这样「愿意」,单靠天主的力量、单靠信仰,在生产过程中把耶稣带来世上,在这里我们也可看到「终身童贞」不仅是做天主的旨意,它另一个意思就是单靠天主。在「终身童贞」所显示的信德的力量,对每一个信徒都是很重要、很大的启发<ref>[http://www.catholicworld.info/sameroot/G.htm]</ref>。
=== 圣经版本 ===
{| border=0
===宗教改革后===
随着宗教改革和欧洲近代王权与革命,近代科学与哲学的发生,在滞后的中南欧外,德国和西欧摆脱了中世纪的天主教权体制,后来[[法国大革命]]致命的摧毁了各地残存的天主教权威政治体制。
=== 台湾 ===
天主教传入[[台湾]],始于[[台湾荷西殖民时期|西班牙及荷兰殖民台湾的时期]],至[[明郑时期]]后中断,19世纪中叶以后再度传入台湾。在[[台湾日治时期|日治时代]],虽然日本以[[神道教]]为国教,但在宗教自由上仍有一定的容忍,台湾的教会体制逐渐完备。
=== 香港与澳门 ===
[[港澳地区]]的天主教会,因为曾经历外国统治,故与[[中国大陆]]发展出不同的风貌。香港与澳门各自设有[[教区]],在[[一国两制]]的政治体制下与教宗共融及受其领导、管理,而非受中国管辖、任命及祝圣的[[天主教爱国会]]。
=== 中国大陆 ===
1912年[[中华民国]]建立后,因为据《[[中华民国临时约法]]》中保障宗教信仰自由,早年[[北洋政府]]在保障信仰自由上对于教会发展有一定容忍。中国天主教会的发展日渐兴盛。1922年,教廷派任首任宗座代表[[刚恒毅]]驻节于北京,并于1942年与[[国民政府]]建立正式外交关系。1926年,六位首批中国籍[[主教]]赴[[罗马]]祝圣,象徵中国的本地[[神职人员]]培育开花结果。1945年[[中国抗日战争|抗战]]结束后,教廷擢陞[[田耕莘]]为中国第一位、也是[[亚洲]]首位枢机主教;至1946年,中国天主教会正式从传教区体制转变成[[圣统制]]。
=== 在华殉道圣人 ===
在1648年至1930年间,有120位天主教[[神职人员]]、[[修士]][[修女]]与[[平信徒]]在中国[[殉教]]而死。
这[[中华殉道圣人|120位殉道者]]在1946年由[[教宗]][[庇护十二世]]列为[[真福]],后在四十位大陆中国主教(地上、地下都有)、与[[台湾]]、[[港澳]]及海外的主教的推动下,由教宗[[若望保禄二世]]在2000年10月1日册封为[[基督教圣人|圣人]]<ref>[http://www.catholic.org.tw/kaiyuantang/frameset-1_files/china_saint/martyrs.htm 中华殉道圣人] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081202171537/http://www.catholic.org.tw/kaiyuantang/frameset-1_files/china_saint/martyrs.htm |date=2008-12-02 }}</ref>。
== 注释 ==
== 参见 ==
* [[天主教]]、[[大公教会]]、[[宗徒传承]]、[[教会四特征]]
* [[教宗]]:[[圣座]]:[[罗马教廷]]
== 外部连结 ==
* [http://www.vatican.va/ Vatican.va] – [[圣座]]官方网站
* [http://www.news.va/ News.va] – 官方新闻网站
{{Popes}}
{{Vatican City topics}}
{{宗教}}
}}
[[Category:天主教组织]]