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拉玛的言行举止受到孟加拉社会菁英认可，视之为典范，因而促成{{link-en|拉玛克里斯纳传道会|Ramakrishna Mission}}的成立，这个机构由其大弟子[[斯瓦米·维韦卡南达]]所创{{Sfn|Clarke|2006|p=209}}{{Sfn|Brodd|2009|p=275}}{{Sfn|Smith|1976|p=93}}，该组织将印度教的现代教义传扬到全世界。[[不二论]]继承者{{link-en|Totapuri|Totapuri}}为他起了'''Ramakrishna Paramahamsa'''之名<ref>{{cite book|last1=Jones|first1=Kenneth W.|title=Ramakrishna Paramhansa (1836-1886)|date=2004|publisher=Oxford University Press|edition=Oxford dictionary of National Biography|url=http://www.oxforddnb.com/view/article/47671|accessdate=10 March 2015}}</ref>。
== 自传个人简介==
===出生及童年===
'''拉玛'''1836年二月18日诞生于[[西孟加拉省|西孟加拉]][[胡格利区]]{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村的贫户，儘管贫穷，这户人家却是虔敬的纯正[[婆罗门]]血统。{{sfn|Heehs|2002|p=430}}伽玛尔普古尔村远离五光十色的城镇 ，村内有稻田、高耸的棕榈树、皇贵的榕树、几座湖泊和两个火葬场 。拉玛的生父和生母分别是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。据其信徒所述，在他诞生前父母皆曾经验到超自然事件和[[ 异象]] 。他父亲Khudiram在[[加雅]]梦到主神{{link-en|Gadadhara|Gadadhara}}（[[毗湿奴]]的分身）晓谕他将有一个不凡的儿子。其母Chandramani Devi则在异象中看见湿婆神庙有光进到她的子宫。
拉玛约有12年的时间固定会到村庄学校上课，{{sfn|Jackson|1994|p=17}}之后却拒绝再接受任何的传统学校教育，他说自己对这种「餬口教育」不感兴趣。{{sfn|Harding|1998|p=248}}{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村位在由来已久的[[普里]]朝圣路转接点上，这条路日后也将他带往[[弃绝期|弃世者]]和圣人身边。{{sfn|Sen|2001|p=92}}他从游方僧和{{link-en|卡萨克|Kathak}}<ref>译按：原意是说书人，古印度的一种社会阶级，四处传讲、唱颂《[[往世书]]》</ref>口中听闻《[[往世书]]》、《[[罗摩衍那]]》、《[[摩诃婆罗多]]》及《{{link-en|薄伽梵往世书|Bhagavata Purana}}》，渐熟稔这些经典，也能读写孟加拉语。{{sfn|Jackson|1994|p=17}}官方传记写道，拉玛之名係由[[时母]]庙的主赞助人Mathura Biswas所起，但也有一说是他的父母起的。
据说他童年时期还有几次类似的经验－当时他在[[湿婆节]]表演崇拜{{link-en|Vishalakshi|Vishalakshi}}女神（[[雪山神女]]帕尔瓦蒂的一个化身）、描绘[[湿婆]]主神。自他10-11岁起，拉玛常陷入出神状态，他生命最后几年也几乎每天都处在{{link-en|三摩地状态|Ramakrishna's samadhi}}。{{Sfn|Bhawuk|2003}}稍早，这些经验被判读为{{link-en|脑颞叶癫痫症|Temporal lobe epilepsy}}，{{sfn|Smith|1982|p=70}}{{sfn|Vivekananda|2005|p=482}}{{sfn|Adiswarananda|2005|p=65}}{{sfn|Katrak|2006}}但他本人却不以为然。{{sfn|Adiswarananda|2005|p=65}}{{refn|group=note|根据Anil D. Desai所述，拉玛饱受精神运动性癫痫所苦，{{sfn|Katrak|2006}}或称之为脑颞叶癫痫症。{{sfn|Bennett|1962}}有关脑颞叶癫痫症的特徵描述（包括笃信宗教等显着特徵），请参见{{Cite journal | doi = 10.1016/j.yebeh.2009.06.006| title = Norman Geschwind对「了解脑颞叶癫痫症行为改变」做出的贡献：1974年二月讲稿| journal = Epilepsy & Behavior| volume = 15| issue = 4| pages = 417–24| year = 2009| last1 = Devinsky | first1 = J. | last2 = Schachter | first2 = S. | pmid = 19640791}}。也可参见[[贾许温德症候群]]，了解部分脑颞叶癫痫症患者的显着行为表象，以及Jess Hill的「[http://www.abc.net.au/radionational/programs/encounter/the-link-between-temporal-lobe-epilepsy-and-mysticism/5956982 在发作中找到神：脑颞叶癫痫症和神祕主义的关联]」，寻求癫痫诱发的「类异象和入神状态」的第一手资讯。}}
1843年拉玛之父死后，家裡的重担就落在他的兄长Ramkumar肩头。 失恃也让他跟母亲更亲， 而他也将时间花在家务、 阵 整 日膜拜家中供奉的神明，沉浸在诸如阅读{{link-en|印度史诗|Indian epic poetry}}等内省活动上。到了青少年时期，因家境变得更差，便在[[加尔各答]]起草开办了一间梵语学校，同时也兼任{{link-en|家祭|purohit}}。1852年拉玛与兄长Ramkumar搬到[[加尔各答]]协助庙祭工作。{{sfn|Harding|1998|p=250}}
===担任[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯神庙]]祭司===
1855年拉玛受任为[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯瓦时母庙]]的祭司，该寺是由[[加尔各答]]{{link-en|kaivarta|Mahishya}}社群一名富裕女人{{link-en|Rani Rashmoni|Rani Rashmoni}}所盖。{{sfn|Sen|2006|p=176}}拉玛随同他的姪子Hriday成为其兄Ramkumar的助手，他被派遣的工作是妆点神像。1856年Ramkumar死后，拉玛取而代之成为[[时母]]庙的祭司。{{sfn|Harding|1998|p=251}}
===结婚===
谣言传回{{link-en|伽玛尔普古尔|Kamarpukur}}村，说他在[[达克希涅斯瓦寺|达克希涅斯神庙]]的灵修导致他精神状态不稳。拉玛之母及兄长Rameswar决定让他结婚，他们认为婚姻能稳定他的心神，也能迫使他承担应负的责任，让他将注意力转到日常事务，而非灵修和异象上。拉玛本人则向他们提到能在伽玛尔普古尔村西北方3英哩远处{{link-en|Jayrambati|Jayrambati}}镇Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他们也真找到一名5岁女童{{link-en|Sarada Devi|Sarada Devi}}，并在1859年拉玛23岁那年举行正式婚礼，在19世纪的孟加拉乡野，老少配是很常见的。{{sfn|Jackson|1994|p=18}}他们随后在伽玛尔普古尔一块儿待了三个月，Sarada Devi当时14岁，拉玛32岁。拉玛渐成为Sarada一生当中极具影响力的人物，而她也变成拉玛的虔诚信徒。婚后，Sarada继续待在Jayrambati，直到18岁才前往[[达克希涅斯瓦寺]]和拉玛会合。{{sfn|Spivak|2007|pp=207–208}}
贝拉维启引拉玛修练谭崔。谭崔致力于崇拜[[夏克提]]，而谭崔训练的目标是超越圣俗的隔阂，作为达至解脱的方法，并视自然的一切面向为神圣夏克提的显化。<ref name="jackson_18">{{Harvnb|Jackson|1994}}, p.18</ref><ref>{{Cite book | author = Jean Varenne |author2=Derek Coltman | title = 瑜伽和印度教传承 | publisher = University of Chicago Press | year = 1977 | page = 151 | quote = 儘管被谴责为道德沦丧，我们知道某些谭崔实修旨在启动能量，利用它来达到解脱、摧毁一个人根深蒂固的慾望。}}</ref>在她的引导下，拉玛通过了64套主要的谭崔实修，1863年终功德圆满。{{sfn|Neevel|1976|pp=74–77}}接着他开始投入{{link-en|japa|japa}}、purascarana等[[曼特罗]]仪式和其他用来淨化、内控身心的仪式。其后他着手进行谭崔实修，通常包含了一组非正统的修练谓之[[左道性力]]，藉由食用{{link-en|烘穀|parched grain}}、鱼肉、酒、性交等达至解脱。{{sfn|Neevel|1976|p=74}}
==相关着作==