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董仲舒
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'''董仲舒'''（{{bd|公元前179年||公元前104年||董仲舒}}），西漢[[思想家]]，西漢[[廣川國|廣川]]（[[河北]][[景縣]][[廣川鎮]][[大董故庄村]]）<ref>[http://www.he.xinhuanet.com/jiaodian1/2005-09/13/content_5120193.htm 董子故里今何在？名人之争显百态] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924025406/http://www.he.xinhuanet.com/jiaodian1/2005-09/13/content_5120193.htm |date=2015-09-24 }}</ref>人。董仲舒是一個西漢[[儒學大師]]、思想家、政治家、教育家，[[唯心主義]]哲學家和今文經學大師。[[漢景帝]]時任博士，講授《[[公羊春秋]]》。[[漢武帝]]元光元年（前134），武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《[[舉賢良對策]]》中把儒家思想與當時社會需要相結合，兼容並蓄其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張為武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。
他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。
==罷黜百家，獨尊儒術==
董仲舒根據《[[公羊春秋]]》，吸收[[法家]]、[[道家]]、[[陰陽家]]思想，將周代以來的[[陰陽五行]]學說和宗教天道觀結合起來，建立了一個新的思想體系，進一步提出了思想統治的問題。他要求廢除不合六藝和[[孔子]]之道的學說，以儒學作為經典，董仲舒的儒學和孔孟儒學至此有了本質上很大的區別，這就是歷史上有名的「罷黜百家，獨尊儒術」。漢武帝採納了董仲舒的建議，將儒學立為治國之經典學說。而這一政策中規定，只允許那些通曉儒家學說的人做官，以此加強專制主義的中央集權制度。漢武帝配合這一政策，在太學設立五經博士，用儒家經典來教育貴族子弟，以儒學作為選拔官吏的標準。從此，儒家成了中國封建社會的正統思想。
孔、孟的儒學，治國主張禮、仁，反對苛政。董仲舒糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想，針對中央集權的需要，提出了「春秋大一統」；加強並神化君權的需要，提出「君權神授」、「天人合一」和「天人感應」學說。建立全新的人倫秩序，提出了「三綱五常」等道德標準。董仲舒的主張，有利於鞏固君權，維護統治秩序，對於當時的國內外局勢十分有利。
董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」這一思想，使人們的生活方式有了一個嚴格清晰的標準，也成為了整個宗法制國家的基礎。但由此而來的文化專制，壓抑了學術的自由發展，使得後來人們的思想保守，因循守舊，從而導致國家的封閉落後。<ref name="獨尊儒術">{{cite web |url=https://kknews.cc/zh-tw/history/xexellg.html | title= 「獨尊儒術、罷黜百家」之董仲舒 | language=zh | date=2018-10-12 | publisher=每日頭條 | author= | accessdate=2019-01-31}}</ref>
==參考書籍==
*[https://ctext.org/han-shu/dong-zhong-shu-zhuan/zh 《漢書·董仲舒傳》] 中國哲學書電子化計劃
== 參考來源 ==
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