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游似
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游似的学术思想受理学功臣魏了翁的影响较大。在中进士前在潼川(今三台)听其讲学；中进士后，魏也人京，他们来往更密。似对魏讲“第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内”，是“击节称叹(拍掌叫好)”。可见，游似在理学上受魏了翁的影响大。游似同皇帝论理讲治时，也充分体现了以心为主的理学。魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生，朱熹——李燔——魏了翁——游似，这条线是非常清楚的。《[[南充县志·杂识志]]》说：“宋高宗南渡后，中原文献半人江南，魏了翁师李燔，得朱子所传，充国游氏祖孙父子宗之，事功名理，冠绝一代。”《[[南充县志·外纪]]》还说：“县中颇得其传，盖自游氏父子云。”游似工诗善文，《[[宋诗纪事补遗]]》录其诗一首，《[[宋代蜀文辑存]]》录其文十篇。<br>
游似的名望不在于他的地位，而在于他的贤与正，最重要的表现是通过他的努力，理学儒子重新成为政治主流，这也使他的名字和事迹在很多文人的作品中流传后世。但这也带来一个麻烦，别人对他的称号太多了，名、字、号、各时期的官名、族内名等让人头晕，最大的晕来自于另一个名字——游侣<ref>[https://www.sohu.com/a/157200467_682262 南宋理宗朝右丞相游侣与游似辨识],搜狐网 , 2017-07-14]</ref>。<br>
==史书记载==