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他归属于基督教聂斯脱利（Nestorius）派。该派始创人为君士坦丁堡主教聂斯托利，他提出“基督二性二位”说。认为玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，耶稣的神、人两性是分开的，并非统一的，并认为将玛利亚视为圣母崇敬是错误的。此论一出，立即遭到亚历山大主教奚利尔的猛烈抨击。公元431年，以弗所会议定聂斯托利为异端，驱逐出正统教会，此后，该派信徒在中东、波斯、中亚等地宣教。传入中国后又称为景教。阿罗本于635年到唐朝京城长安，唐太宗特别派遣宰相房玄龄，率领仪队到京城长安西郊以国礼欢迎，而且直接迎入宫廷，以表示对这位外国传教士的尊崇，这实在是件不平凡的事。原来阿罗本早就在西域边境上展开了传教活动，极受当地人士爱戴、尊敬。太宗知道他要前来中国，特地安排了隆重的礼节来接待他。景教传入中国，正是中国的太平盛世：唐高祖创立的基业，传到唐太宗已达到举国富庶，人民安康，文化昌明的境界；可是中原之外的边疆，却充满着战争气息，整年动不安。回教徒又不断地与西南亚洲美索不达米亚、巴勒斯坦及波斯等地的基督教国家发生冲突。战争的威胁随时都有可能进犯中国本土，唐太宗为防止边界突厥民族的入侵，常藉通婚及商业上的来往交流，缓和紧张情势，并确保当时中国通往欧亚各国交通要道－丝路－的畅通。阿罗本就是在这个情况之下来到中国的。他之所以会受到皇帝的特别礼遇，虽与他自己的良好名声有关，但多少也掺杂着一些政治性因素：因为中国急需在动荡不安的中亚地区维护边防的安全，确保丝路的畅通，争取贸易的机会。可是这些措施都需要先取得当地居民的谅解合作。巧的是当地居民中有不少基督徒，观念无法与中国派出的使臣顺利沟通，太宗正为此事感到束手无策。这时得得知景教要派传教士来华，自然高兴无比。这一方面可以透过景教传教士以结识这一群基督徒，同时也可请他们充当翻译员，在对抗回教的战争中能有很大的帮助。<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/171756902 阿罗本]搜狗</ref>

=='''参考文献'''==