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'''大乘义章卷'''十七本解释'''声闻'''之名义有三，即：

此三释中，前二者为小乘之声闻，第三则为菩萨，随义而称为声闻。　声闻原指佛陀在世时之诸弟子，后与缘觉、菩萨相对，而为二乘、三乘之一。

即观[[四谛]]之理，修[[三十七道品]]，断见、思二惑而次第证得四沙门果，期入于‘灰身灭智’之无余涅盘者。声闻乘，乃专为声闻所说之教法。声闻藏，则为阐述其教说之经典。　于诸经论中，声闻之种类有二种、三种、四种、五种之别。据解深密经卷二无自性相品载，有：一向趣寂声闻、回向菩提声闻等二种声闻。入楞伽经卷四载，有：决定寂灭声闻、发菩提愿善根名善根声闻、化应化声闻等三种声闻。瑜伽师地论卷七十三有：变化声闻、誓愿声闻、法性声闻等三种声闻。世亲之法华论卷下则将声闻分类为决定声闻、增上慢声闻、退菩提心声闻、应化声闻等四种。

另据法华文句卷四上所举，将声闻类分为五，称为五种声闻，即：

以上所举，皆基于大乘教义所作之分类，然诸部阿含经典及发智论、六足论等诸论之中，则不持此等说法，彼所谓之声闻，仅指上述之趣寂声闻一种而已。此外，声闻一语，于阿含等原始圣典中，兼指出家与在家弟子；然至后世，则专指佛教教团确立后之出家修行僧。['''杂阿含经'''卷三十一、'''长阿含经'''卷一、'''瑜伽师地论'''卷六十七、卷八十、'''法华玄论'''卷一、卷四、卷七、'''大乘义章'''卷十七末、大乘法苑义林章卷二、法华文句卷一上]