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郭太（128～169），字林宗，太原界休（今[[山西介休]]）人。出身贫贱。博学有才，擅长论议，为士人所仰慕。与李膺等友善，是名士“[[八顾]]”之一。{{Infobox person| 中文 姓 名 ： = 郭太  | 国 圖像 籍： = [[File:郭太.jpg|缩略图|居 中 国  |[https://pic.baike.soso.com/p/20131203/20131203134828-389161617.jpg 民 族： 汉  出生地： 山西介休  出生日期： 128年  逝世日期： 169年原图链接]]]}}

=== 出身===

郭太学成后，游学于京师 [[ 洛阳 ]] 。最初，众人对他都不甚了解。他后来名噪京师，主要借助于符融、牵膺。符融初见郭太，就为他的仪表、学识所折服。当即把他介绍给学者李膺。[[李膺]]对郭太亦大表惊叹，认为他是少见的聪明、高雅、博学之人。年轻的郭太能受到李膺的如此青睐，众儒生自然对他刮目相视。郭太一时间名震京师。然郭太无意迹入仕途，后来还是向李膺辞行还乡。当时，黄河边上送行的车马竟有好几千辆。郭太曾在河南陈、梁间闲走遇雨，头巾被淋湿，一角下垂。人们见他戴的头巾两角高低不一，也争相效仿，一时竞被誉为“林宗巾”。汉和帝建和(147年一149年)年间，太常赵典举荐郭太，郭太坚辞不受。永兴(153年一l54年)年间，司徒黄琼征召，他又不受。有朋友劝他应召入仕途，他婉言谢绝，立志要“优游卒岁”、“淡泊终生”。被同郡人宋冲赞为“自汉元以来，未见匹敌者。”  === 政治见解===

  === 太学生活动===

  === 劝说===

正确品评黄允、 [[ 谢甄 ]] 、边让郭太亦极善品评人伦世事。

济阳（今[[山东菏泽]]附近）人黄允，以俊才知名。 郭太 亦极善品评人伦世事 见他后，认为他不能笃守正道。后黄允因欲作袁隗的女婿，休了妻子夏侯氏，被夏侯氏当众历数其隐匿秽恶之事15件，使黄允声名衰败 。

济阳（今山东菏泽附近）人黄允，以俊才知名。郭太见他后，认为他不能笃守正道。后黄允因欲作袁隗的女婿，休了妻子夏侯氏，被夏侯氏当众历数其隐匿秽恶之事15件，使黄允声名衰败。 召陵县（今 [[ 河南郾城东 ]] ）人谢甄（152－219），字子微，与陈留人边让都善谈论，有盛名。每共遇郭太，二人对述常连日达夜。郭太对门人说：“二子英才有余，而并不入道，惜乎：”果然，谢甄后因不拘小节被毁，边让因轻侮曹操被杀。

  === 英年早逝===

=== 认清时事===

郭太对东汉政治的日趋黑暗、国家的日趋衰弱体察得非常深刻。他认为这种大局难以扭转，所以一直拒绝做官。司空黄琼等人屡次征召，他都没有答应。名士范滂评价郭太的为人时，说他“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友”。郭太自己也总是对那些劝他仕进的人说：“我夜观天象，昼察人事，知道天已示废，非人力所能支持。”尽管如此，他还是风尘仆仆地周游郡国，把自己的精力全花在培养人材上。只要碰到有识之士，他就劝他们上太学去深造，或者鼓励他们注重道德，研究学问。有一次，他到了陈留，正在田野里走着，突然下起了大雨。他跑到大树底下，看到有几个庄稼人在树下避雨，有的躺着，有的蹲着，有的伸着腿坐着。可是其中有一位与众不同，他正襟危坐，举止斯文，约有四十来岁。郭太有意跟他说话，互通了姓名，知道这个庄稼人叫茅容。他提出可否在茅容家借宿一宵，茅容坦然应允，引郭太到自己家里住下。第二天一大早，郭太看到茅容杀鸡做饭，以为是要款待自己，心里很是过意不去。没想到茅容这是做给他母亲吃的。他侍奉母校吃完饭，才请郭太共餐，但桌上却连个鸡爪子都没有，只是请郭太吃了一顿平常的饭菜，郭太吃完饭，对茅容说：“你真是个高士，是我的好朋友！”郭太劝他去游学， [[ 茅容 ]] 按着他的指点，后来也成了名士。

[[ 司空黄琼 ]] 免职后病逝，四方名士都来送殡。有个儒生拿着祭品，到坟头上了供，哭了一阵，然后跟谁也不说一句话，就走了。会葬的人们见此人行动异常，都交头接耳地猜测他到底是谁。这时郭太说了声：“这准是南州高士徐孺子！”徐孺子即徐樨，本来是黄琼的门生，后来黄琼当了官，徐樨就再也没有去看过他。茅容听郭太这么一说，马上就要追上去问个明白。他追了几里地，追上了那人。一问，果然正是徐樨。茅容就将他请进酒店，边饮边聊，谈天文，谈庄稼，谈得很高兴。茅容就想趁机和他谈谈国家大事，听听他的高见，可是徐樨对此只是付之一笑，一个字也不谈。两个人喝完酒，起身作别，徐樨这才对茅容说：“请替我问候郭林宗。告诉他：大树要倒，不是一根绳子能拉住的。何必忙忙碌碌到处奔跑呢？叫他安静些吧！”茅容回来将徐樨的话告诉了郭太。郭太不禁长叹一声，说：“孺子为人，清廉高洁，他平日宁可挨冻受饿，也不会接受别人赐予的食物和衣服。他今天能和茅容一起吃酒，这分明是已经把茅容当作知己看待了。他闭口不谈国家大事，这说明他的聪明，咱们还可以学学，而他那大智若愚的气度，谁也没法跟他比。”

郭太佩服徐樨的大智若愚，但他不愿做那种隐居无为的人，仍然不遗余力地奖掖后进。有一次，他在钜鹿这个地方，看见有个人背着沙锅走路，沙锅掉到地上摔碎了，那个人竟头也不回地继续往前走。郭太便喊住那个人，问他沙锅摔了怎么也不看看。那人说：“沙锅已经破了，看它有什么有用呢？”郭太见这人很有决断，经交谈才知道这人叫做孟敏。孟敏在他的鼓励下进了太学，后来也成了名士。 [[ 陈留 ]] 有个漆工叫 [[ 申屠蟠 ]] ，以讲义气出了名。郭太听说后就亲自去看他。他得知申屠蟠喜欢读书，可是家里很穷，就给他资助，让他去游学。申屠蟠后来也成了东汉的经学名家。  === 免遭党祸 闭门讲学===桓帝延熹九年（166年），有人勾结宦官控告李膺等“党人”“诽讪朝廷”，桓帝下令将李膺等二百多人逮捕下狱，后虽释放，但终生不许做官。这就是历史上所谓第一次“党锢之祸”。郭太深感世道艰危，遂闭门教授，生徒至数千人。郭太在当时士人中间有很高的声望，很多人在品德、学问上以他为楷模，甚至连他的一举一动、一招一式也有人模仿。据说有一次，郭太在路上行走淋了雨，头巾的一角被雨浇得搭拉了下来。以后郭太就戴着这顶一只角高、一只角低的头巾。当时的士人、儒生们看见郭太这个样子，也都故意把自己的头巾压低一只角，还把这种头巾叫做“[[林宗巾]]”。当时，太学生和士人曾给全国三十二位大名士立了“八顾”（有德行）、“[[八俊]]”（俊杰）、“[[八及]]”（能引导后进）、“八厨”（有钱救济贫士）的称号，郭太被尊为“八顾”之首。 [4] 　 建宁二年（公元169年），汉灵帝被宦官挟持下诏收捕李膺、杜密等一百余人下狱处死，并陆续杀死、流徙、囚禁六七百人，太学生被逮捕的有一千多人。这就是第二次“党锢之祸”。郭太由于平素“不为危言覆论”，宦官集团抓不住他的把柄，所以总算得免于党祸。但是他听到枉死了这么多正派的人，不由得暗中挥泪说：“汉朝的天下恐怕长不了啦！”就在这一年，郭太病死在家中，死时年仅四十二岁。四方之士千余人赶来会葬，生前好友还为他立了石碑，议郎蔡邕撰写了碑铭。

郭太字林宗 司徒黄琼辟 ，太 原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷 常[[赵典]]举有道 。 或劝 林宗 仕进者，对 曰：“ 大丈夫焉能处斗筲 吾夜观乾象，昼察人事，天 之 役乎？ 所废，不可支也。 ”遂 辞 并不应。性明知人，好奖训士类 。 就成皋屈伯彦学 身长八尺 ， 三年业毕 容貌魁伟 ， 褒衣 博 通坟籍 带，周游郡国 。 善谈论 尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫 ， 美音制。 时人 乃 游于洛阳 故折巾一角，以为“林宗巾” 。 始 其 见 河 慕皆如此。或问汝 南 尹李膺 范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗 ， 膺大奇之 天子不得臣 ， 遂相 诸侯不得 友 善 ， 于是名震京师 吾不知其它 。 ” 后 归乡里 遭母忧 ， 衣冠诸儒送 有 至 河上，车数千两 孝称 。林宗 唯与李膺同舟共济 虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。乃党事起 ， 众宾望 知名 之 士多被其害 ， 唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子 以 为神仙焉 千数 。

司徒黄琼辟 建宁元年 ，太 常赵典举有道。或劝 傅[[陈蕃]]、大将军窦武为阉人所害， 林宗 仕进者，对曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天 哭 之 所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝 于 陈梁间行遇雨 野 ， 巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾” 恸 。 其见慕皆如此。或问汝南范滂 既而叹 曰：“ 郭林宗何如 ‘ 人 ？”滂曰：“隐不违亲 之云亡 ， 贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它 邦国殄瘁’ 。 ”后遭母忧 ‘瞻乌爰止 ， 有至孝称。林宗虽善人伦，而 不 为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。乃党事起， 知 名 于谁 之 士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数 屋’耳 。”

建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’。‘瞻乌爰止，不知于谁之屋’耳。” 明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑， [[ 蔡邕 ]] 为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”

[[ 孟敏 ]] 字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑墯 地，不顾而去。林宗见而问其意。对曰：“甑以破矣，视之何益？”林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。

[[ 庾乘 ]] 字世游，颍川鄢陵人也。少给事县廷为门士。林宗见而拔之，劝游学官，遂为诸生佣。后能讲论，自以卑第，每处下坐，诸生博士皆就雠问，由是学中以下坐为贵。后征辟并不起，号曰“征君”。

[[ 宋果 ]] 字仲乙，扶风人也。性轻悍，憙与人殷仇，为郡县所疾。林宗乃训之义方，惧以祸败。果感悔，叩头谢负，遂改节自敕。后以烈气闻，辟公府，侍御史、并州刺史，所在能化 。 [[贾淑]]字子厚，林宗乡人也。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。林宗遭母忧。淑来修吊，既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗追而谢之曰：“贾子厚诚实凶德，然洗心向善。仲尼不逆互乡，故吾许其进也。”淑闻之，改过自厉，终成善士。乡里有忧患者，淑辄倾身营救，为州闾所称 。

[[ 黄允 ]] 字子艾，济阴人也。以俊才知名。林宗见而谓曰：“卿有绝人之才，足成伟器。然恐守道不笃，将失之矣。”后司徒袁隗欲为从女求姻，见允而叹曰：“得婿如是足矣。”允闻而黜遣其妻夏侯氏。妇谓姑曰：“今当见弃，方与黄氏长辞，乞一会亲属，以展离诀之情。”于是大集宾客三百余人，妇中坐，攘袂数允隐匿秽恶十五事，言毕，登车而去。允以此废于时。

[[ 谢甄 ]] 字子微，汝南召陵人也。与陈留边让并善谈论，俱有盛名。每共候林宗，未尝不连日达夜。林宗谓门人曰：“二子英才有余，而并不入道，惜乎！”甄后不拘细行，为时所毁。让以轻侮曹操，操杀之。

[[ 王柔 ]] 字叔优，弟泽，字季道，林宗同郡晋阳县人也。兄弟总角共候林宗，以访才行所宜。林宗曰：“叔优当以仕进显，季道当以经术通，然违方改务，亦不能至也。”后果如所言，柔为护匈奴中郎将，泽为代郡太守。

又识 [[ 张孝仲 ]] 刍牧之中，知范特祖邮置之役，召公子、许伟康并出屠酤，司马子威拔自卒伍，及同郡郭长信、王长文、韩文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、云中丘季智、郝礼真等六十人，并以成名。

[[ 符融 ]] 字伟明，陈留浚仪人也。少为都官吏，耻之，委去。后游太学，师事少府李膺。膺风性高简，每见融，辄绝它宾客，听其言论。融幅巾奋袖，谈辞如云，膺每捧手叹息。郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服，因以介于李膺，由是知名。

时汉中晋文经、梁国 [[ 黄子艾 ]] ，并恃其才智，炫曜上京，卧托养疾，无所通接。洛中士大夫好事者，承其声名，坐门问疾，犹不得见。三公所辟召者，辄以询访之，随所臧否，以为与夺。融察其非真，乃到太学，并见李膺曰：“二子行业无闻，以豪桀自置，遂使公卿问疾，王臣坐门。融恐其小道破义，空誉违实，特宜察焉。”膺然之。二人自是名论渐衰，宾徒稍省，旬日之间，惭叹逃去。后果为轻薄子，并以罪废弃。

[[ 许劭 ]] 字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。

[[ 劭尝 ]] 到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。

[[ 曹操 ]] 微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。

[[ 劭从 ]] 祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。

劭邑人 [[ 李逵 ]] ，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。

司空 [[ 杨彪辟 ]] ，举方正、敦朴，征，皆不就。或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。乃孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。

赞曰：林宗怀宝，识深甄藻。明发周流，永言时道。符融鉴真，子将人伦。守节好耻，并不逡巡。 [6]

[7] 建宁元年，太傅[[陈蕃]]、大将军[[窦武]]为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁’。‘瞻乌爰止，不知于谁之屋③’耳。” ——《 [[ 后汉书·郭太列传 ]] 》

在这样的时代大背景下，在地方强大乡绅士族的支持下，一场由当时 [[ 中国 ]] 正直知识分子主动发起并组织的“政治救亡”运动轰轰烈烈地开始了。

在这场政治运动中，出身世代官宦家庭且官至太尉（一品）的陈蕃与同样出身世代官宦家庭并官至司隶校尉（三品）的李膺是当之无愧的领袖。他们一个公开“有澄清天下之志”，一个宣扬“以天下名教是非为己任”，基本上当时的士大夫阶层都团结在他们的周围，并为他们摇旗呐喊，宣传他们“天下模楷 [[ 李元礼 ]] （李膺），不畏强御 [[ 陈仲举 ]] （陈蕃）”。陈蕃、李膺也领导士大夫集团通过“清议”互相标榜，奖掖后进，进一步壮大士大夫集团的政治力量，并一同对宦官专权提出尖锐批评，对宦官集团形成强大的舆论压力 。 与陈蕃、李膺相比，家世贫贱的[[郭太]]，出身明显要低了许多，但郭太凭着一股子“大丈夫焉能处斗筲之役乎！”的不服输不认命的精神，日夜苦读，博览群籍，终于成了一个“善谈论，美音制”的青年书生；外加他“身高八尺（大约184公分，汉一尺约为23厘米），容貌魁伟”，自然是个玉树临风、谈吐优雅的翩翩佳公子 。

郭太虽然自己躲过了这两场残酷的政治迫害，但眼见至交好友整家人整家人地倒在血泊里，他的内心深处又怎会无动于衷？但做为一个敢于直面惨淡人生，正视淋漓鲜血的真正猛士，他不能再做无谓的牺牲，流的血已经实在够多了，他只能分别借用《 [[ 诗经? . 大雅 ]] 》和《 [[ 诗经? 。 小雅 ]] 》的两句话“人之云亡，邦国殄瘁”、“瞻乌爰止，于谁之屋？”来隐晦地表达对死难者的哀悼和对黑暗政治的控诉。

在我国的历史长河中，像陈蕃、李膺、范滂这样以身殉道，最后倒在血泊中的正直士大夫历代都不乏其人，他们身上都传承了中国传统知识分子“威武不能屈”的大丈夫人格。当然历史的惨剧也在一幕幕不停地重演。午夜，关上灯，闭上双眼， [[ 杨涟 ]] 、 [[ 左光斗 ]] 、 [[ 高攀龙 ]] 、 [[ 谭嗣同 ]] 、 [[ 秋瑾 ]] 、 [[ 李大钊 ]] 、 [[ 闻一多 ]] 、 [[ 邓拓 ]] 这类的名字随时都可以在脑海中浮现出好长一串。真的，正直的知识分子殉道的已经够多了，滚烫的赤子之血奔流的也已经够多了。我们的国家，我们的民族或许更需要如郭太这样敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于忍辱负重将微弱的理性与希望之火继续传递下去的“真的猛士”。正如鲁迅在《纪念刘和珍君》一文中最后所说的，“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。 <ref name= 参考资料"搜狗百科">{{cite web |url=1https://baike.sogou. 郭泰其人  2com/v62892287. 《后汉书》卷六十八 htm?fromTitle=%E9%83%AD%E5%A4%AA |title= 郭 符许列传第五十八 太| accessdate=2019-03-15}}</ref>=参考文献=3. 郭泰：真的猛士{{reflist}}