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'''景教'''，即[[唐代]]正式传入中国的[[基督教]]'''[[聂斯脱里派教会|聂斯脱里派]]'''，也就是现今的'''[[东方亚述教会]]'''。景教起源于今日[[叙利亚]]，由叙利亚教士[[君士坦丁堡牧首]][[聂斯脱里]]于公元428-431年之间创立，在[[波斯]]建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派，成为[[汉学]]研究一个活跃的领域。[[唐朝]]时曾一度在[[长安]]兴盛，并在全国都建有“[[十字寺]]”。

=== 神学争论 ===

[[东方亚述教会]]分裂的引发与教士[[聂斯脱里]]有关，他就[[耶稣基督]]的「神人两性结合」的[[基督论]]问题提出「基督二性连接说」（英语：conjunction；希腊语：sunapheia）<ref> [http://www.globalbible.org/download%20files/part2(big5)/SYSTEM.doc 系统神学概论讲义(第52页)] </ref><ref>《再议聂斯多留基督论》</ref>，指耶稣为「二位二性的结合」（二性指[[神性]]、[[人性]]﹚，并认为[[圣母玛利亚]]只是生育[[耶稣]]肉体，而非授予耶稣[[神性]]，因此反对将她的地位进一步提升，因而产生对「[[天主之母]]」、「[[诞神女]]」等[[玛利亚的称号|称号]]的质疑。

632年，[[伊斯兰教]]指引的[[阿拉伯帝国]]（大食）吞并波斯。在762年前后，聂斯脱里派主教得阿拉伯[[哈里发]]信任和保护，遂将聂派根据地从波斯移到[[巴格达]]（今伊拉克首都），盛极一时。至6世纪末时，聂派流行于[[康居]]及[[突厥]]等地。

=== 辩诬与和解 ===

被天主教会视为「异端」的状况持续到[[十九世纪]]末，聂氏本人的著作《荷勒克拉斯的市集》（''The Bazaar of Heracleides''）被一名叙利亚教士发现后，它的学说再次重新被神学家广为探讨<ref> 吴昶兴，〈再议涅斯多留基督论〉，《台湾浸信会神学院学术年刊》，2006 </ref>。1994年东方亚述教会和天主教会签署《在天主教会与东方亚述教会之间的共同基督论声明》<ref> Common Christological Declaration </ref>，达成解除两派彼此之间的嫌隙。

Jesus Christ into Jerusalem, with a Female Figure in T'ang Costume, Chotscho, Sinkiang.|[[高昌]]景教教堂附近出土之景教绢画残片，上绘手持十字杖的[[耶稣基督|基督]]骑驴进入[[耶路撒冷]]像和一位身着[[唐朝服饰]]的女信徒，似乎是描绘[[圣枝主日|圣枝节]]。

* [[北京]][[房山]]三盆山[[十字寺遗址|十字寺]]发现的叙利亚文大理石雕十字架

* [[杭州]][[景教寺]]遗迹

== 研究书目 ==

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*[[Wikisource|大秦景教流行中国碑颂]]

* [http://news.assyrianchurch.com/ 景教东方亚述教会官方网站]（多语）

* [https://web.archive.org/web/20111130074300/http://zzs.chd.edu.cn/kjqk/xbjzgcxyxb-shkx/xbjz2006/0603pdf/060316.pdf 唐代中国景教与本部教会的关系]

* [[东方亚述教会]]、[[聂斯脱里]]

* [[大秦塔]]、[[大秦寺]]

* 《[[大秦景教流行中国碑]]》、《[[景教三威蒙度赞|大秦景教三威蒙度赞]]》

* [[也里可温教]]