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"隐事"一说，来自于1929年《小说月报》第二十卷第二号上的俞平伯《<长恨歌>及<长恨歌传>的传疑》。该说认为，《长恨歌》写的是一件"皇家逸闻"，但因为某种原因，不能公开披露，只能遮遮掩掩地暗含于诗中，此"逸闻"即是，马嵬事变中杨妃未死，易服潜逃，流落民间，大约当了女道士。玄宗晚年罹杨妃，不是死别之苦，而是生离之恨。"隐事"说在80年代之后，又热闹了起来，周煦良的《<长恨歌>恨在哪里?》(《晋阳学刊》1981年第6期)对俞氏的观点加以引申，说:"诗的中心思想是写杨妃不忠实于爱情"。诗中的后半，杨将李忘得一干二净。李杨今日同在人间，纵使他日同在天上，也不能成为连理枝与比翼鸟，其长恨就在这里，孙次舟在《文学遗产增刊》第十四辑中发表了《读<长恨歌>与<长恨歌传>》一文，重申了俞说，并综合正史、野史和笔记小说，对马嵬事变的真相作了考析和描述，认为事情的经过大概是这样的:马嵬变起，禁军诛杀诸杨，又围驿请杀贵妃。玄宗无奈，同意赐死遗妃。然监刑的高力士和陈玄礼皆为玄宗的亲信，按照玄宗旨意，利用赐死的地点(驿馆僻处佛堂)和埋尸时间(黄昏以后)，以另一宫女代替杨妃。杨妃则改装，在黑夜中混入难民群，然后渡越终南山，浮汉水，下襄阳，沿长江向东，最后落脚于东方某一海滨城市，在城中作妓女，也可能是名妓而兼"假母"，主持着一个很大的妓院。安史之乱平定后，玄宗派中使寻访到杨妃，杨妃不愿返转长安，只交墚年定情和交中使带回。之所以不愿回长安，原因可能是玄宗年老失势，杨看透了皇家的富贵荣华，不愿再试风险。也可能因杨氏一门在马嵬之变中遭受惨祸而心怀怨恨。<ref>[http://www.360doc.com/content/17/0327/14/52920_640537713.shtml 长恨歌传], 360国学 ,</ref>

=='''参考文献'''==