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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''一念一言一行皆须慎之 '''<br><img src="https://image.16pi…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''一念一言一行皆须慎之 '''<br><img src="https://image.16pic.com/00/09/39/16pic_939267_s.jpg?imageView2/0/format/png " width="280"></center><small>[https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_131.html 圖片來自六图网]</small>
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'''一念一言一行皆须慎之，触怒鬼神福尽人亡'''，明朝沂州有一个读书人叫王用予，他有一次在梦中遇到一个大官，这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲，你的爷爷做人非常谨慎、朴实，积了一些功德，所以你本来应该考上。
== 原文 ==
可是因为你每次去庙里拜神，都是求自己身体健康，求自己考上功名，还求太太的病赶快好，夫妻白头偕老，却从来没为他守寡的母亲求过一次福，所以神明很生气，降他两次，要延后两次才考上。
王用予问：“那这一次考得最好的是谁呢？”“是那个周吉。”王用予说：“他的学问不是很好啊！”“可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚，流通了很多善书，让人断恶修善，让一方的风俗改善不少，所以他是这一次乡试的第一名。”
王用予就很惊讶了，他认同最有学问的两个人都没考上，一个是俞麟，是当地的孝子，他怎么会考不上呢？这个大官就讲，他是享有孝子之名，可是他在侍奉父母的时候内心常常还有怨气。做表面功夫，内心不恭敬、不真诚，还埋怨父母，这犯的是什么罪过呢？
“腹诽”。就是肚子里面在骂父母，怨父母，慢慢的，亲情都越来越薄了，这是他的一个罪过。他享孝子之名，本来就没有积福，享了这些世间的虚名，还把福给折掉了。而且他处事当中讲话太刻薄。由于这些原因，他终生穷困潦倒，考不上功名。
另外一个是郁从周，这个人十几岁，下笔就可以写几千字的文章，这么厉害怎么也没考上？这个主事的官员就讲，这个郁从周命中是十七岁考上秀才，二十六岁考上进士，四十五岁当大司空，五十四岁做少保（太子的老师），六十九岁寿终正寝。当皇上的老师，祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好，所以很傲慢。
“傲不可长”，在《礼记。曲礼》一开始就讲了。太傲慢了就折了自己的福报，尤其是讲话特别犀利，常常骂人骂到让人家无地自容。神明记他的口过已经记了两千四百七十多条了。假如他再不改，口过超过三千条，命就没了。福折完了，福禄尽了，人就要亡了。
古人有一句话讲得好，“有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾，皆须慎之。”所以诸位朋友，讲话要很谨慎，否则不只会给自己招祸，还会祸延子孙。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_20594.html 一念一言一行皆须慎之，触怒鬼神福尽人亡]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]
|<center>'''一念一言一行皆须慎之 '''<br><img src="https://image.16pic.com/00/09/39/16pic_939267_s.jpg?imageView2/0/format/png " width="280"></center><small>[https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_131.html 圖片來自六图网]</small>
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'''一念一言一行皆须慎之，触怒鬼神福尽人亡'''，明朝沂州有一个读书人叫王用予，他有一次在梦中遇到一个大官，这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲，你的爷爷做人非常谨慎、朴实，积了一些功德，所以你本来应该考上。
== 原文 ==
可是因为你每次去庙里拜神，都是求自己身体健康，求自己考上功名，还求太太的病赶快好，夫妻白头偕老，却从来没为他守寡的母亲求过一次福，所以神明很生气，降他两次，要延后两次才考上。
王用予问：“那这一次考得最好的是谁呢？”“是那个周吉。”王用予说：“他的学问不是很好啊！”“可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚，流通了很多善书，让人断恶修善，让一方的风俗改善不少，所以他是这一次乡试的第一名。”
王用予就很惊讶了，他认同最有学问的两个人都没考上，一个是俞麟，是当地的孝子，他怎么会考不上呢？这个大官就讲，他是享有孝子之名，可是他在侍奉父母的时候内心常常还有怨气。做表面功夫，内心不恭敬、不真诚，还埋怨父母，这犯的是什么罪过呢？
“腹诽”。就是肚子里面在骂父母，怨父母，慢慢的，亲情都越来越薄了，这是他的一个罪过。他享孝子之名，本来就没有积福，享了这些世间的虚名，还把福给折掉了。而且他处事当中讲话太刻薄。由于这些原因，他终生穷困潦倒，考不上功名。
另外一个是郁从周，这个人十几岁，下笔就可以写几千字的文章，这么厉害怎么也没考上？这个主事的官员就讲，这个郁从周命中是十七岁考上秀才，二十六岁考上进士，四十五岁当大司空，五十四岁做少保（太子的老师），六十九岁寿终正寝。当皇上的老师，祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好，所以很傲慢。
“傲不可长”，在《礼记。曲礼》一开始就讲了。太傲慢了就折了自己的福报，尤其是讲话特别犀利，常常骂人骂到让人家无地自容。神明记他的口过已经记了两千四百七十多条了。假如他再不改，口过超过三千条，命就没了。福折完了，福禄尽了，人就要亡了。
古人有一句话讲得好，“有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾，皆须慎之。”所以诸位朋友，讲话要很谨慎，否则不只会给自己招祸，还会祸延子孙。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_20594.html 一念一言一行皆须慎之，触怒鬼神福尽人亡]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]