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禪定
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'''禪定'''（Zen，來自日語「褝」；中國禪），[[漢傳佛教]]術語， 利用梵漢合體而創造出的名詞，又叫正定、止觀，是[[佛教]]的最高功德。[[修行]]禪定的行為，則常簡稱為修禪、禪修。*禪定是由梵文禪那的漢譯「定」組合而成，用來指稱進入禪那三昧的修習方法。*在印度期佛教傳統中，[[禪那]]與[[三昧]]各有其定義，不會被混淆。**漢傳佛教較為重視兩者的融通，很少會特別去分別兩者，因而創造出這個獨特的名詞。*禪宗將禪視為修悟佛性的方法，亦作奢摩他定、觀慧的通稱。*禪定，為梵語samadhi 之意譯。禪與定皆為令心專注於某一對象，而達於不散亂之狀態，或謂禪為dhya^na 之音譯，定為其意譯，梵漢並稱作禪定。*有色界之四禪與無色界之四定，合稱四禪八定。法華經 提婆達多品與坐禪 同義。五家參詳要路門附錄（大八一·六一五上）：‘夫修禪定者，先須厚敷蒲團，結跏趺坐。’*禪定是佛教譯語中特別的譯法，“禪”，這是印度梵語禪那的簡稱，其義為“定”、“思維修”、“功德叢林”等，故“禪定”是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解説的。*若從其意義上來説，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂“定”；攝心繫念一種法門，能出生種種三昧，即是“思維修”；依於禪定能出生種種功德，即所謂“功德叢林”。*總括起來説，禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是淨化心理、鍛鍊智慧，以進入諸法真相的境界。*由此看來，禪定是修菩薩行所必經過程的手段；禪味不可着，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。*因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。===禪定的功用===*一般在傳統的修行方法都無法到達究竟，很多人還停留在守戒、持戒的階段。**佛教三學「戒、定、慧」已經明白告訴我們「定、慧」的重要，就是除了守戒、持戒以外，還要修禪定，才能夠見證智慧。*《身》禪定是最自然的自療方法--要讓身體愈來愈健康，就必須從「呼吸」開始練習。*氣，可以經過禪定訓練而達到聚氣的效果，從空氣吸進來的氣，透過專注的力量，經過身體的昇化作用後，變成元氣、真氣，再提升到「電」的磁場，甚至精煉後，可從骨髓裡產生「光」的磁場。*如果能透過禪定訓練將氣提升到電，再一路提升到靈電、靈光、光電，身體根本不會生病，也不會衰老，還可以延長壽命，這就是禪定的好處。**這股生命力量，會自動將能量補充到各個器官、組織或細胞，以維持正常運作。**比方老化、退化的細胞，在得到這些能量的補給後，會回復原有的功能，使細胞再生；甚至可以改變細胞最原始的基因，發生病變的地方也會慢慢地好起來，是最自然的自療方法。*《身》禪定入空 讓大腦休息--禪定的時候，專心一意，沒有任何外相存在，這就是進入「真空」狀態。當你進入真空，就進入另一個心理的世界。*一般而言，人都是在意識世界裡生活，每一個由感官接觸到的覺受，都會反射到意識，包括行住坐臥的一切活動，所以大腦從來沒有休息過，包括睡覺的時候還會做夢，仍然無法停止。*我們的腦力經常都處於消耗的狀態，沒有休息；等到年紀大了，腦細胞就會老化。**當老化到不能維持腦神經功能的時候，意識便會不清楚，而這就是老年癡呆症。*如果在年輕的時候能夠利用禪定，接到禪的生命能量，不但能讓腦細胞的生命延長，還能讓記憶力非常清楚，上述的情況也不會發生。*《心》靜坐可以修身養性 禪定才能深入心靈--當一個人的思想、意識都停止不動，也就是心無雜念的時候，「身」、「心」的狀態就能達到統一而優質化到更好的狀態，但這必須要有一度程度的「定」力才能夠做到。**在「靈」的方面呢？自古以來，中國人的老祖宗就深信內在的「心靈」是一個大寶藏，就像宇宙一樣，蘊藏無限的潛能。**今日的科學家也認為，一般人只使用到自己潛能的百分之二或三，尚有百分之九十以上的潛能，終其一生，都沒有被開發出來。*一般說來，靜坐或冥想，都是讓身心放鬆、紓解壓力的不錯方法，但大都僅止於「修身養性」的層次，對於真正要開發出潛藏的人體本能與心靈智慧，甚至達到超越地球時空，與宇宙融為一體，即所謂「天人合一」的境界，似乎還有一大段距離。*再從歷史上看，許多宗教的創教教主，如佛教的釋迦牟尼佛、基督教的耶穌基督、回教的穆罕默德…等，都是在「禪定」之後，與宇宙結合，得到了內在心靈宇宙的大智慧與大生命力，然後才創立了宗教。*透過禪定方式，可讓自己和這些聖人一樣，讓「身、心、靈」三位一體，進而開發出內在更高層次的潛能與智慧，至更深層地進入「靈性」的層次。*《靈》突破三大關卡--一般人對修行的認知，都停留在修身養性的意識修行，脫離不了「人」的層次，超脫不出三界（慾界、色界、無色界），所以只能在三界內輪迴，這樣當然不可能成就佛陀。**釋迦牟尼佛創立佛教，是要讓眾生成佛。如何成佛？佛經上說，必須經過三大阿僧祇劫，一般認為這是幾億幾萬年數不清的劫數，要經過千百萬世的修行，這樣當然成不了佛，但這是「凡人知見」。*所謂三大阿僧祇劫，是指三界的障礙，也就是本心的障礙。**慾界是指內心的慾念，即意識型態；色界是指生理狀態；至於無色界，則是經過生理與意識之後的潛在意識。**三大阿僧祇劫並非指時間長短，而是你當下或這一生能不能克服身體的障礙及心理的障礙，如果能克服這兩大障礙，等於通過了兩大阿僧祇劫，若能再超越時空（即潛在意識、過去世的障礙），就能夠見證到佛性（又稱自性、靈性、本心）。*很多修行人就是被這些身心的障礙及潛在的累世記憶（業力）所束縛，所以才不能成就菩提。**如何突破這三大關卡？一定要靠禪定的功夫。*因為禪定中可以超越生理、意識及潛意識的層次，直接進入心靈的智慧境界。**那是一個光明的世界，無法以人腦想像，惟有在進入禪定以後才能夠顯現。**修行一定要禪定，不禪定的修行只能算是「修身養性」，雖然這樣也不錯，但我們不應以此為滿足，一定要超越這個層次，才能找到本有的智慧。<ref name="釋迦牟尼佛救世基金會">{{cite web |url=https://www.buddhachan.org/2016/08/dharma/7995/ | title= 禪定的好處| language=zh | date= | publisher=釋迦牟尼佛救世基金會 | author= | accessdate=2021-08-28}}</ref>===禪定的目的===*修行是心越空越好，負擔越少越好。**比如欲界凡夫的需要非常多，財色名食睡，各種欲望都想去滿足，那就很難達到初禪的境界。**初禪的人是超越了欲望的，就是沒有了對身外之物的欲望了，把欲界的東西一點點放下，不受欲望的束縛了，就能進入初禪。如果我們雖然在打坐，心裡卻總想著怎麼去賺錢、會客人、遊山玩水什麼的，就肯定什麼禪也沒有。*放棄欲望並不是等死一樣，不吃、不喝、也不做事了，只是不再會為這些事情去煩惱了而已，實際上有了初禪的境界後，我們做人的原則、做事的認真態度都會超過一般凡夫，甚至我們的智慧、分辨能力、各種境界都會提高。**比如凡夫為了得到身外之物，會拼命去努力，因為他所有的支撐點都在這裡，唯恐得不到，所以誰也不敢得罪，最後只能得罪自己。**一輩子忍氣吞聲地活著，非常虛偽，內心境界也很低落，到死時還會發現拼命追求來的東西也全靠不住，這樣的人生就很悲慘了。*如果不被這些身外之物壓住，每一顆心都是非常健康、快樂的。**心裡有很多東西的時候，就會喘不過氣來，活得很累，禪修就是讓我們這顆心學會放鬆，回歸它本來的狀態，站在更高的角度去看這個世間。**最高的角度就是佛的角度，去慈悲智慧地處理事情，所以修行永嘉禪法的真正目的就是打開我們的智慧，看到心的真相，修得佛果。**四禪八定只是早期入門的一些訓練，通過禪修把心清淨下來，得到些禪定的法喜，我們才能對佛法更有信心。<ref name="壹讀">{{cite web |url=https://read01.com/zh-tw/OK6xP.html#.YTXmFZ0zZxE | title= 整天打坐，你知道修習禪定的目的是什麼嗎？| language=zh | date=2016-02-20 | publisher=壹讀 | author=鳳凰佛教 | accessdate=2021-08-28}}</ref>==参考來源=={{Reflist}}
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