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→宗教生涯
其後自陳證得佛果，其佛教傳承為 南無普賢王如來，道教傳承為呂洞賓。<ref name=”賢首二世簡介” />並稱其前世是[[目犍連]]尊者、[[西藏]][[噶舉派]][[帝洛巴]]祖師、中國佛教[[華嚴宗]]三祖[[賢首法藏]]法師、[[日本]][[天臺宗]]開山祖師[[最澄]]法師、以及[[道教]][[全真派]]創派祖師[[王重陽]]等人。並號稱其修證已臻「佛果」，名號為「南摩華嚴無盡法界持無盡菩提向上大圓滿[[金剛手]]總持根本上師賢首二世喇嘛湯傑[[金剛總持]]｣。但自謂「不居佛位」，而謙虛地稱自己為[[金剛手]]。<ref name=”賢首二世簡介” /> <ref>[http://www.newadhiyoga.org/index.php/home-pages/49-2016-06-08-03-50-18/495-2016-10-31-00-29-42 弘法度眾，與金剛手相應：魂魄神變大威德金剛！」（發大菩提心，巧與《大乘現證三昧大教王經》相應。]官網文章。</ref>在網路上化名為「華嚴賢首二世」、「King Wang」等等以宣揚其教義。
曾謂 南無釋迦世尊曾於佛經中授記於自己，並提出四大經典佐證，將其姓名附會於經文之中， <ref name=”賢首二世簡介” /> 如同「聖經密碼」般。{{notetag|該教拿「聖經密碼」的概念來比擬佛經上有自己的名字，因而宣稱被授記。<ref>[http://www.newadhiyoga.org/index.php/2016-06-08-06-25-00/2016-06-21-07-17-37/524-1051127 1051127 週日 孔雀佛母明王除障大法會開示【淺談遮止雜念；副標：轉識成智與修行消業】。]官網文章。</ref>}}與佛經上所記載「授記」方式係嚴謹交待何人、何名號並不相同。此外，身分密碼所引用的是漢譯佛典，並非梵文原典：
*《金光明最勝王經．菩提樹神讚嘆品第二十九》，該品記載了其祖孫三代之姓名單字。但其名字連姓氏共11字只是散見於該品之中，並無任何數理規則。
*《妙法蓮華經．授記品第六》。該品授記大目犍連尊者將來成佛之名號為「南無多摩羅跋栴檀香如來」，將其早年之化名「洛巴」附會於該佛陀名號中「羅跋」二字，旋以此大目犍連之授記冠在己身，權充為是自己被授記，但是名號中「多摩」、以及「栴檀」、「香」等三詞則付之闕如。{{notetag|多摩羅跋 Tamālapatra，其中「跋（patra）」，是葉子的意思，多摩羅跋就是指多摩羅（Tamala）樹的葉子。《一切經音義》卷26：「多摩羅跋香(此云藿葉香也)。」如果以字音來看，patra 與「洛九」之音相去甚遠；而「旃檀」為其同一株樹之根，見段成式《酉陽雜俎．卷一八．木篇》：「木五香，根旃檀，節沉香，花雞舌，葉藿，膠薰陸。」}}
*《大方廣佛華嚴經．卷第一、世主妙莊嚴品第一之一》。經文中某三句中含藏其本名三個字，但經文順序卻將其姓名倒過來排列：「始成『正』覺」、「常放光『明』」、「摩尼寶『王』」。
*《佛說大乘莊嚴寶王經卷第四》。經文中拮取二段文字中有其姓名；「時彼法師『正』念思維」、「聖者與是六字大『明王』」。{{notetag|換言之，不管經書中的義理，單純只是單字之存在而已。}}
此外，亦宣稱彰化鹿港龍山寺曾出過籤詩，證明其為再來人噶舉派帝洛巴（Talika或Tilopadā）祖師；該籤詩之內容為：「直上仙岩要學仙。豈知一日『帝』『王』宣．青天白日當『明』照。心『正』名聲四海傳。」其中「帝」字被解讀成帝洛巴。但該籤詩中並無「洛巴」二字，故教主便拿上述之《妙法蓮華經．授記品第六》中之「羅跋」合在一起成為「帝洛巴」。又稱「洛巴」與「羅跋」同音意。言下之意，即以鹿港龍山寺第八十號籤詩中之「帝」字與其舊名「洛九」二字音似於《妙法蓮華經．授記品第六》中之「羅跋」二字，加在一起合為「帝洛巴」祖師之名號。{{notetag|然而「帝洛巴」不論是梵音（Talika 或 Tilopadā），或是藏音（Tilopa），皆與「羅跋」之音相去甚遠，僅僅在中文字音上堪稱相似，而且「羅跋」並不是一個詞彙，「多摩羅跋」乃是「多摩羅」（Tamala）樹的葉子（跋；patra）。}}<ref name=”賢首二世簡介” />