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於成龍在羅城採取“治亂世，用重典”的方法， 另外还动员 他動員 百姓 修 建 民宅、学校和养老院、救济院 築房屋，召回外散的人口居住﹔公正解決瑤僮（壯）族人之間的冤仇，建立鄉勇 ，使 「盜皆屏跡」﹔他創設學官，教化 百姓 接受教育 禮儀 ， 穷人和孤寡老人 有 能 有所养, 深 讀書應試者，免其徭役。「民 得 民心 安居，儘力於耕稼之事 。 」 在羅城為官三年之間，就使羅城擺脫混亂，得到治理，出現了百姓安居樂業的新氣象。於成龍的突出治行受到兩廣布政使金光祖的重視，羅城被評為全省治理的榜樣。

===以「招撫百姓為急務」===于成龍赴川之時，戰亂剛休，合州人口銳減為全國最少。當時合州剩下的百姓只有一百多人，可是賦稅和勞役卻很繁重。于成龍以「招撫百姓為急務」，首先嚴禁官吏勒索百姓，再招攬百姓開墾荒地，向農民借出種子和耕牛，使百姓有地種有農具使用。消息傳開，流民「遠近悅赴」，合州人口大增，「月戶增至千 」，一個月由一百戶增長到一千戶 。<ref name="龚书铎－21.1" />。康熙八年（1669年）， 于 於 成 龙 龍被擢 升 任为[[湖广| 為 湖 广]][[黄州府|黄 廣黃 州府]][[ 同知]]， 。 当时黄州治安问题严重，影响地方安定和居民生活。为了瞭解盗情，他多次微服访查，了解情况后，将地方上的盗贼一举抓获，对待案犯，于成龙主张慎刑，以教育为主，採取「宽严并治」和「以盗治盗」的方法，成效明显<ref name="龚书铎－21.2" /> 。由於在黃州府同知任上的突出政績，於成龍又深為湖廣巡撫張朝珍器重，再次被舉“卓異” 。

　　 康熙十八年（1678年） ，於成龍昇湖廣下江陸道道員，駐地湖北新州（今新洲縣），在湖北期間，儘管地位和環境都有很大改善，但他仍保持了異於常人的艱苦生活作風。同年 ，于成龙出任福建[[按察使]]。当时清廷为了对付台湾郑氏的抗清势力，实行「[[海禁]]」政策。地方官员不顾连年兵祸，时常以「通海」罪名屡兴大狱。他得知此事后，对这些案件提出重审，在他的力争和主持下，先后有千馀名无辜百姓获得释放，于成龙因为此事第三度被举荐为「卓异」<ref name="龚书铎－21.2" />。 　　未逾兩年，又出任為總制兩江總督。福建[[巡抚]][[吴兴祚]]向朝廷举荐，称为“闽省廉能第一”。康熙十九年（1680年）春，康熙“特简” 于成龙为 --破格錄用，任 畿 辅 輔 直 隶 隸 巡 抚 撫，成為京城邊直隸省的父母官 。康熙二十年（1681年），[[ 他以地方官之身，得 康熙帝]]亲 親 自召 见 見 ， 赐予他 獲賜 白 银 銀 千 两 兩 、御 马 馬 一匹， 亲 康熙親 自 赋诗 賦詩 一首表彰其廉能， 并称 並稱 讚他 为 為 「清官第一」。<ref name="龚书铎－21.3" />。康熙二十一年 （1682年） ， 于成龙升 他又出 任 两 兩 江 总 總 督 ，升官前，将通州知州[[于成龙 (旗人)|小于成龙]]提拔为江宁知府 。 任职总督 躋身清朝九位最高級的封疆大臣 之 初仅辖[[ 列，總管 江 南]]两省， 蘇、安徽和 江西 总督由[[董卫国]]担任，据悉于出任两江总督 三省 的 消息传出，南京布价急速上涨，“金陵阖城尽换布衣。即婚嫁无敢用音乐，士大夫减驱从，至有惊恐喘卧不能出户者，……奸人猾胥各鸟兽窜” 軍民政務 。

　　範鄗鼎：余讀《明史》，而歎廉吏之難。其人也，三百年來首軒輗，輗之後有吾陽城楊繼宗，厥後有布政張黼、副使劉俊、岳州知府張舉與吾邑洪洞衛英數人，前輩石公瑤言之彰彰哉！余觀數人，廉也而或短於才，才矣而或疏於學或餒於氣。才、學、氣備矣，而或不得於君，不獲於上，政事止及於一時一隅之間。君子惜其用廉之未盡善也。本朝養士四十餘年，得於先生，先生之廉可不謂其盡善乎！廉則心清，心清則理明，理明則才全，理明則學優而氣壯。<ref>[http://www.todayonhistory.com/people/201710/28878.html 於成龍>歷史上的今天]</ref> ==天下廉吏第一== 于成龍第一次升職已是51歲，此後一路升遷到一品大員。升官速度之快，令人稱奇。康熙皇上最看重的是他的廉潔：「朕博采輿評，咸稱于成龍實天下廉吏第一」。 清朝時，官僚的車馬費用是攤派給老百姓承擔的。早年，于成龍從廣西知縣升任四川知州時，合州才經戰亂，他僅「畜一羸馬，以家僕自隨」上任。「日食粗一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。」是他的日常飲食。有一年，于成龍的長子從山西老家千里迢迢去探望他，于成龍頓頓以青菜豆腐待之，與往日無異。臨別時，正趕上廚房醃了一隻鴨子，於是他讓廚房割了半隻鴨子，給兒子帶在途中食用。民間因此有 「于公豆腐量太狹，長子臨行割半鴨」的歌謠。 于成龍升任福建按察使離開湖北時，乘船出發之前，令人買了幾擔蘿蔔上船，船夫很納悶，就問道：「蘿蔔是賤物，帶這麼多有甚麼用？」于成龍回答說：「一路之上，以此為食。」 康熙二十年，康熙當面讚他 「今時清官第一」，並「制詩一章」表賜白銀、御馬以「嘉其廉能」。詩為：自昔崇廉治，勤思吏道澄。郊圻王化始，銷銘重臣膺。政績聞留牘，風期素飲冰。勖哉貞晚節，褒命曰欽承。 「于公穗」出仕之初，于成龍對友人說，「此行絕不以溫飽為念，所自信者『天理良心』四字而已。」 在湖廣黃州府任職時，正趕上災荒，他以「屑糠雜米為粥，與童僕共吃」，把節餘的口糧、薪俸用於救濟災民。 他把僅剩的一匹供騎乘的騾子也「鬻之市，得十餘兩，施一日而盡」。以行動感化富戶解囊布施，救災民於水火。 他認為，天災起於人禍，總是官員德行不夠，才導致災害。康熙十九年冬天，直隸地區發生災害，他將自己原先所好的一點小酒也戒了，嚴格持齋三個月，誠心懺悔。這年歲末除夕，他滿腹憂慮地寫下了一首五言古詩：今夕是何夕，明晨又一年。　　三冬無再雪，萬戶有孤煙。　　爆竹誰家響？盆花幾處鮮？　　早朝齊拜舞，誰上彗星篇？　　灶冷疇為祀，井寒空自漣。　　哀哉孑遺歎，忍待麥芊芊。 第二年正月十五，他又帶領一部分官員在保定舉行了一次隆重的祈雨儀式。 這一年保定府一帶的農作物竟獲得豐收。而且，單穗的農作物居然長出了雙穗，當地百姓把它稱為「于公穗」，認為這是于成龍德政的感應。 革弊治吏于成龍對屬下青縣知縣趙履謙的懲治，驚動過康熙皇帝。 官府從民間徵收賦稅，所得的細碎銀兩需要重新熔鑄，變為大塊的銀錠再上繳國庫，那時把熔鑄時產生的損耗稱為火耗，亦稱火耗銀，由交稅的老百姓承擔，一些地方的官府把火耗提高到正賦的百分之五十向百姓攤派，這些費用主要用於官吏「分肥」和饋送上官。 于成龍為此特地頒布了一個《嚴禁火耗諭》：「民力難支，又安忍於正供之外，敲鳩形鵠面之骨，吸賣兒鬻女之髓，遂一身一家之慾！」康熙十九年十二月，于成龍懲處了私自多收火耗、侵吞賑災銀兩的青縣知縣趙履謙。 對清朝的官場來說，這是一件大事，因為官員普遍用此手法中飽私囊。第二年，在于成龍進京覲見時，康熙當面肯定他「劾趙履謙甚當」，震動朝野。 江南財賦重地，必得清廉能臣前往料理，方能澄清吏治，同年十二月，康熙特旨授于成龍兩江總督。此時的于成龍，已是白髮高齡。 于成龍深知江南積弊，制定了「勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴徵收、崇節儉」六條戒律，作為官員的行為準則。「雖自己足食，當思民之無食者；自己披衣，亦當思民之無衣者」；若「無功於國，無德於民」而終日華衣美食，則雖身居官長，實與盜賊無異。他所到之處，「官吏望風改操」。 他還頒布了《興利除弊約》，開列了災耗、私派、賄賂、衙蠹、旗人放債等十五款積弊，責令「自今伊始」，將所列「積弊盡行痛革」。 江南富裕糜費，聽說「于青天」將至，江南那些歷來習尚奢侈的世家大族都「減輿從，毀丹堊，婚嫁不用音樂」；民間人人爭穿布衣，粗布的價格因之「驟貴」；貪墨之吏紛紛辭官落職，豪強猾胥都率家遠避。 于成龍以身作則，嚴正聲明：「本部院下車，清介自持，誓不受屬員一毫饋送。爾司道廳府州縣，務期共相砥礪，痛絕饋送。」 總督衙門的官吏在嚴格的約束下，衙門裡不買茶葉，大家每天採摘衙門後的槐樹葉代之，天長日久，「樹為之禿」。 「罷市聚哭」祭于公康熙二十三年（1684年）四月十八早上，總督衙門的僕人發現，67歲的老總督已經走到了人生的盡頭，就在衙門的椅子上「端坐而逝」靜靜地離開了人世，「坐不倚椅，顏色如生」。 于成龍為官二十餘年，始終未帶家眷上任。得知消息的將軍、都統及僚吏一干人，進到他的居室檢視並為他收拾遺物，只見床頭的箱子裡，只有一套粗綢做的袍子。于成龍居室的堂後，也只是瓦甕裡有幾石米和幾罐鹽豆豉，文武官員「無不慟哭失聲」。 于公仙逝，百姓不分男女老幼都為此悲傷，很多人聚在一起痛哭，有人在家裡繪製他的畫像祭祀他，帶著香燭紙錢到總督署祭奠他的「日數萬人」，百姓專門採取了「罷市」的形式，表示對老總督的哀悼之情。<ref>[http://www.epochtimes.com/b5/16/1/15/n4616831.htm 【文史】康熙讚于成龍「天下廉吏第一」</ref> ==【傳統家規文字實錄】==   ===于成龍家族故居===巍巍呂梁山，東與太行并駕，西攜黃河奔流。幾百年來，在這片被黃土覆蓋着的梁峁溝壑間，一代廉吏于成龍的故事被廣爲傳頌，枝繁葉茂的于氏家族在這裏繁衍生息，人才輩出。回望黃土高原上的這一名門望族，滋養她的不僅是呂梁這一方質樸厚重的水土，更有那于氏家族“耕讀持家、清廉居官”的浩蕩家風。 于成龍家族故居,位于呂梁山中段、方山縣境内的北武當山，是一座高大雄奇的秀麗山峰。在北武當山南坡的腳下，有一個名叫來堡村的小山村，據考證，由于成龍的父親于時煌祖屋、于成龍的兄長于化龍故居和于成龍故居三個院落組成。 這三個院落都靠山而建，窯洞形制。其中于時煌祖屋在最東面，正屋九間，坐西向東三間。祖屋高程要比于成龍、于化龍兄弟的故居高三米左右。祖屋建于明末清初，其中最東三間有雨檐廊柱。于化龍故居正屋五間，建于清代早期，東西廂房分别是豆腐坊、油坊醋坊。于成龍故居在最西面，正坊五間爲于氏後人後來新建，坐西向東五間，是遺存清早期建築。目前，這三個院子都經過山西省文物局古建所維護，是山西省省級文物保護單位。 ===于氏族規家訓=== 康熙四十六年，于成龍長孫于準秉承先祖遺風，在整理編纂《于清端公政書》的基礎上，總結汲取于氏先祖的家風家訓，曆時四年，續修《于氏宗譜》，編訂《于氏族規》22條，《于氏家訓》41條。 于氏族規家訓以“勤耕讀、尚節儉，循法禮、孝鄉裏，廉仕吏、存仁德”等爲核心要義，涵蓋“勤、儉、學、善、廉”等樸素道理，既是對于氏先祖良好品行的總結與傳承，更是對後人行爲規範的諄諄教誨和殷殷期盼。 于氏族規家訓沒有空洞的說教，該做什麽，不該做什麽；該怎麽做，做成什麽樣，都清晰明确，娓娓道來。譬如“人貴立志。志非大言不慚之謂也，乃念念向上一等做去”；又譬如“我志在富，則當以勤儉緻之，我志在貴，則當以讀書緻之，所謂有志者，事竟成也”。 于氏族規家訓對于于氏後人養成恭良謙讓、急公尚義、勤儉持家等行爲品質具有重要作用，對當地民俗民風也有着長遠影響。 ===一代廉吏于成龍：耕讀傳家風 清廉振家聲=== 【盲人三弦書說唱】 說古今， 道古今， 華夏文明萬古青； 五千年的曆史長河中，廉吏就要數那于成龍。 于成龍是山西呂梁人，出生在方山縣來堡村， 明朝末年考上副榜貢生，45歲才當上清朝縣令。 廣西羅城到江甯， 做官做到正一品， 清正廉潔爲百姓 “天下廉吏第一”人。  一、耕讀育家風 透過《于氏族規家訓》，穿越曆史時空隧道，我們看到的是一幅呂梁于氏族人勤學耕讀、行孝鄉裏的感人畫卷。 在呂梁市離石區城西10公裏的山坳裏，有一座千年古刹安國寺，于成龍45歲出仕爲官之前，曾在這裏苦讀六年，至今遺存有“于清端公讀書樓”。置身安國寺，撫碑睹物，于成龍家族“勤耕讀，孝鄉裏，重仁德”的遺風，昭然可見。 于成龍文化研究會會長 高林清： 于成龍23歲時考上“副榜貢生”，之後由于明末清初時局動蕩，40歲才通過吏部考試成爲“候補知縣”。這個時候，父親在家染病，于成龍爲了侍奉有病的父親而沒有“補缺上任”，直至父親去世又守孝三年後，45歲的于成龍才開始步入仕途。 于成龍幼年喪母，父親續娶李氏，于成龍恪守禮道，對繼母非常孝順。康熙十六年（公元1677年），繼母去世，于成龍當時在黃州任知府，由于地方形勢緊張，總督奏請朝廷讓他在任守制。五年後，于成龍才得以請假回家，這是他爲官23年間唯一的一次回鄉省親。其盡忠報國之心、奉親敬孝之情，由此可見。 正是于成龍對“耕讀孝行”的言傳身教，其子孫也多以“仁存正德、樂善公益、博施濟衆”而聞名鄉裏，受人稱頌。 呂梁市離石區安國寺文官所所長 陳雷： 于廷翼是于成龍的長子，自父親于成龍出仕之後的數十年間，于廷翼悉心奉養祖母和母親，代父撫育兩弟，以至成人。他雖然自奉節儉，但在周濟親友族人，以及築路、修橋等方面，從不吝惜。康熙二十五年，于廷翼把自家的五畝土地捐給了收養鳏寡老病無依者的養濟院。康熙三十四年至三十六年，永甯州連續遭受自然災害，接着又發生瘟疫，米價大漲，于廷翼與族人每月将家中存糧接濟鄉人，名爲借給，事後卻将借據付之一炬。 于成龍之後，長孫于準是于氏家族的又一名吏。康熙四十八年告老還鄉後，好義樂施，周人之急，濟人之危，州人之中受其恩德者，不計其數。 于氏先祖勤于耕讀、孝行鄉裏的躬行實踐，正是《于氏族規家訓》中“孝爲百行原”、“博施濟衆，以仁存心”等家風要義的思想源泉和深刻诠釋！  二、清廉振家聲 “孝行于家而能忠施于國，德被于鄉方可勤廉于政。” 順治十八年，于成龍懷着“此行絕不以溫飽爲志，誓勿昧天理良心”的抱負，抛妻别子，遠赴邊荒之地廣西羅城履職。臨行時，他囑托長子于廷翼：“我做官不管你，你治家莫想我”，以身許家國之志，義無反顧地踏上了終其一生的廉吏之旅。 初到羅城任縣令，他插蒿棘爲門，以土礫爲幾案，日食二餐甚至日食一餐，習以爲常。百姓憐其清苦，有時湊少許銀錢，供其購買鹽米之用，他均婉言謝絕； 在黃州八年，益勵清介，惡衣蔬食。赴任福建時，僅被褥一束，朝衣一襲，沿途以蘿蔔爲幹糧，且作壓船之物； 在福建，外藩來的貢船或有所獻，他一概拒絕。而布政使衙門常常連薪米也供應不上，他将自己的衣物典當換取食物； 在直隸巡撫任上，他屑糠雜米爲粥，與同仆共吃。頒布《嚴禁饋贈檄》，明令所屬官員不準趁着年節收送禮品； 在江南兩江總督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味，百姓因而稱他“于青菜”。 山西省文化廳藝術檔案館副館長 電視劇《于成龍》編劇 馬連倫： 于成龍清廉儉樸的品行，既非刻意清高，也非憤世嫉俗，更非邀功博名，而皆出自于其至誠本性。于成龍曾對僚屬說：“我生來無他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何爲。計俸入自給有餘，要錢何用？”他在《勸民節儉歌》中寫道：“儉爲至寶一字箴，民安物阜無奇術，上爲國家養元氣，下爲黎民儲命脈”。其言行操守皆源于他“不昧天理良心”的道德底線和兼濟天下的理想抱負。  康熙手書的“廉”字 于成龍是廉吏，他清廉自持，甘守清貧，不以爲苦，被康熙稱許“實爲天下廉吏第一。” 于成龍是能臣，他寬嚴并濟，激濁揚清，文而善武，屢著奇勳，被康熙稱許“真國家之可重，人所不能也”。 于成龍是好官，他勤政爲民，體恤民情，減免賦稅，獎勵農耕，黎庶之苦，感同身受，開倉赈濟，爲民請命。把百姓的苦看作自己的苦，把庶民的樂當作自己的樂。 山西呂梁電視臺主任記者 劉志飛： 康熙二十三年，68歲的于成龍病逝于南京督署中。僚吏們來到他的寝室，隻見床頭敝筒中，唯有绨袍一襲，靴帶二條，堂後瓦甕中也隻有粗米數鬥，無不失聲痛哭。城中的老百姓得知于成龍去世後，紛紛“罷市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重悼念。于成龍的靈柩啓運回鄉時，江甯城萬人相送，哭聲震天。其清貧廉政的崇高節操，确實感天動地，永垂青史。 政聲人去後，清名在人間。于成龍爲官23年，天南地北，隻身天涯，以其一生清廉節儉、勤政爲民的端嚴操守，爲呂梁于氏家族樹立了光前裕後的典範。  三、樹規傳家訓 翻開于成龍長孫于準編修的《于氏族規家訓》，“勤耕讀、尚節儉，循法禮、孝鄉裏，廉仕吏、存仁德”的家風要義便躍然紙上。涵蓋“勤、儉、學、善、廉”等樸素道理的22條《族規》、41條《家訓》，既是對于氏先祖良好品行的總結與傳承，更是對後人行爲規範的諄諄教誨和殷殷期盼。 “勤耕讀 尚節儉” 《于氏家訓》在第七條、第九條、第三十四條中多處勸導後人：“士子幸而上達，身雖貴顯，居家切要勤儉，不可奢靡。待人務宜謙光，不可驕傲。”“種田不離田頭，深耕易耨，是其本分。”“我志在富，則當勤儉以緻之；我志在貴，則當讀書以緻之。” “循法禮 孝鄉裏” 《于氏家訓》第一條就提出了“孝爲百行之原”的理念，教育後人要孝敬長輩、團結兄弟。同時要守規矩、懂法禮，“勿謂些小之善不足紀，勿謂些小之惡無足畏。”《于氏族規》第六條、第十四條寫到：“族中有行善者，果其慈心濟衆，陰行方便，見義必爲，當歲終獎勵。” “廉仕吏 存仁德” 《于氏族規家訓》強調：“所見、所行、所言，當處處以仁存心。”“德足以服人，才足以馭衆，言足以解紛”。要求于氏後人世代堅守“爲人以仁存心，做官清正廉潔”的人生信條。 充滿樸素勸慰與真誠告誡的《于氏族規家訓》，似春雨潤物，幾百年來指引激勵着一代又一代的于氏族人，守本分、務正業，踐行“清、慎、勤”的家風要義！ 山西省社會科學院曆史所負責人 高春平： 于成龍的孫子于準就很好地繼承了祖父于成龍的清廉遺風，從山東臨清知州，到貴州、江甯巡撫，他爲官清廉，大舉善政，康熙曾禦書額聯，贊其“恺澤三吳滋化雨，節旄再世繼清風”。 據《永甯州志》、《于氏宗譜》記載，從明朝景泰年至清乾隆中葉的三百二十餘年裏，于氏族人中，曾在國子監讀書的就有數十人；下至知縣，上至總督、巡撫，擔任各種官職的有30多人，不論微品小官，還是封疆大吏，亦或士農工商，始終遵法紀、守規矩。 于成龍嫡系第十一代孫 于銀元： 《于氏族規家訓》對我們做人做事影響很大。我自己多次手抄《族規家訓》，就是希望孩子們能夠知根源、敬祖宗，傳家風、樹家聲，把族規家訓中勵志齊家的思想用在學習上，用于生活中，做一個有益于社會、有益于國家的人。 物換星移，滄海桑田。 近300年來，一代廉吏于成龍的故事，穿越時空、曆久彌新，并以小說、戲劇、廣播影視等各種現代傳播手段和表現形式，被人們廣爲傳頌；蘊含着中國優秀傳統文化的《于氏族規家訓》，至今仍閃爍着時代的光芒，彰顯着呂梁于氏族規家風在人文熏陶上的強大影響力和生命力。 【結尾：盲人三弦書說唱】 說了過去說如今，《于氏家規》傳後人， 爲人處事講良心，遵紀守法是根本， 勤勞緻富守本分，胡作非爲行不通， 做官要學于成龍，清正廉明爲百姓。<ref>[http://www.ljcd.gov.cn/show-18-26896-1.html 【傳統家規文字實錄】山西呂梁于成龍：“天下廉吏第一” 清儉家風傳世>來源：中央紀委監察部網站] </ref>