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张君励
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[[File:张君励27.jpg|缩略图 |右|500px|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1559910497275&di=a83664a9cd45f028f89f6b1a353419e2&imgtype=0&src=http%3A%2F%2F5b0988e595225.cdn.sohucs.com%2Fimages%2F20170924%2Fdbcba41ff1604e5abcacab320e8a57db.jpeg 原图链接][http://www.sohu.com/a/194279983_661853 图片来源于搜狐网左起依次为张君劢、刘文岛夫人、怀孕的张幼仪和刘文岛]]]
张君劢深刻地研究了《魏玛宪法》，对德国人民的服从和奋斗精神印象深刻，他把这归为德国能从一盘散沙很快完成统一，并实现宪政的主因。他由此想到了中国自[[辛亥革命]]以后，徒有各种版本的宪法，却总是崇尚武力，而不能实现宪政的可悲现实，他认为问题出在[[ 中国]] 人缺乏基本的政治品格。
1921年10月，他写成《国民政治品格之提高》一文，系统比较了中西政治的异同。他认为要拯救[[ 中国]] ，必须以西方的“理性政治”取代中国的“武力政治”，而要做到这一点，首先必须建立一个理想的政党，通过政党教育人民来达成他为[[中国]]找到的政治出路。他相信“理想的政党成，则理性政治之实现必矣”。思考至此，他认为与其临渊羡鱼，不如退而结网。
1922年1月，张君劢陪同来华讲学的哲学家杜里舒回到[[ 中国]] ，不期，在实践政治之前，他先成了“玄学鬼”。 [4] <ref>[http://news.ifeng.com/history/1/200708/0824_335_201283_2.shtml 张君劢)], 凤凰网．2007-08-24</ref>
张君劢回国之时，正值“五四运动”之后，中国知识界对“德（民主）、赛（科学）二先生”的崇拜热情正高。
1923年2月4日，陪同杜里舒北上[[天津]]和[[北京]]讲学的张君劢，应著名学者[[吴文藻]]之邀为即将出国留学的清华学校的学生做“人生观”的演讲。没想到这一次偶然的讲演，竟在当时的[[ 中国]] 学界引起轩然大波。
张君劢演讲的题目出自倭铿的一本书《大思想家的人生观》，其主旨在于说明科学并非万能的，由于听讲人的特殊身份，所以他一开始就特别提醒他们不要以为天下的事都受科学因果律的支配，人们熟悉的人生观问题更是如此。