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麒麟
,→麒麟的创造与中国人的“集美”思想
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《 [[ 宋书•符瑞志 ]] 》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《 [[ 瑞应图 ]] 》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的[[蒙古族]]古代崇拜白鹿，在《 [[ 蒙古秘史 ]] 》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。[[满族]]中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、[[鄂温克族]]和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙宠的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。
[[牛]]，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的[[纳西族]]、[[塔吉克族]]、[[维吾尔族]]、[[哈萨克族]]、[[柯尔克孜族]]、[[撒拉族]]及[[哈尼族]]等少数民族都将牛视为创世神兽。[[苗族]]、[[土家族]]、[[布依族]]、[[侗族]]、[[白族]]、[[鄂温克族]]、[[傣族]]等地区亦都有祭招神牛习俗。道家也把牛做为供奉的对象。
[[马]]，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《 [[ 易经 ]] 》中将马象征天，即“干为天”。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在[[蒙古族]]、[[鄂伦春族]]、[[鄂温克族]]中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国[[汉族]]、满族、藏族、蒙古族、[[白族]]、[[哈尼族]]、[[傈僳族]]等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。