| 医术精湛，名声远扬
}}
'''<big>谈 談 允 贤</big>賢''' (1461 生於明朝天順5 年-1556 （公元1461 年) ），明代南直隸無錫（今江蘇無錫）人。明代名醫 ，中 国 國 古代4位女 医 醫 之一( ，（ 有 晋 晉 代的[[鲍 鮑 姑]] 、西 汉 漢 的[[义 義 妁]] 、宋代的[[张 張 小娘子]] 、[[谈 談 允 贤]])则是女名医之一。明代南直隶常州府无锡县(今江苏无锡)人。賢），
谈允贤，出生于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，其祖母对医药也十分精通。秉承家学，从十来岁时即"昼夜不辍"地攻读各种医学典籍、著作有《[[女医杂言]]》一书传于世。== 人物 生平 簡介==谈允贤生于明朝天顺5年，其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母钱氏，有一弟谈一凤。谈允贤自小聪慧，祖母就让她学医，就在祖母的教导下学会的精湛的医术，祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻，婚后不久患上气血失调，就自我诊治、试药，后来生了三女和一子杨濂，每当子女有病，她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世，她才真正在外行医。谈允贤依照祖母的嘱咐，开始为人医病。一些女性患者，患了妇科或外科疾病，不愿让男医生诊视，就纷纷来找她医治。而谈允贤的医术相当精湛，每每获得奇效。
在当时的 談允賢出生於醫學世家，祖父[[談复]]曾獲 封 建社会 奉政大夫、南京刑部郎 中， 许多上流社会的妇女因男女之防 是當地名醫，“以醫藥濟人 ， 衣食常 不 愿请男医生诊治 給 ， 因此常常发生贻误病情的情况 而所得悉施貧者” ， 谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病 祖母[[茹氏]]對醫藥也十分精通。其父親[[談綱]]曾任南京刑部主事及廣信、萊州郡守 ， 在许多成功的案例后 母[[錢氏]] ， 谈 弟[[談一鳳]]。[[談 允 贤 賢]] 的 名声也渐渐 家世可以得到《無錫金匱縣志》等地方志 的 传遍各地。明世宗嘉靖三十五年，谈允贤病逝，享年96岁 佐證 。== 医疗风格 == 谈 談 允 贤 賢自小聰慧，祖父不願以女紅拘束她，希望授予她醫術。在祖母 的 医疗风格 指點下 ， 体现 談允賢十餘歲便通讀《難經》、《脈訣》等書“晝夜恆時不輟”地攻讀各種醫學典籍學得 了 女性细腻平和 精湛 的 特点 醫術 。 谈 談 允 贤对她所医治的女性对象的认知 賢後嫁楊姓男子為妻 ， 是建立在亲密接触 婚後不久患 上 的平等对话 氣血失調 ， 是对 她 们情感和生活 通過自己患病醫治 的 仔细观 經歷體 察 用藥 ， 是来 “凡醫來，必先自診視以驗其言，藥至亦必手 自 于 揀擇，斟酌可用與否”。後來生了三 女 性对 和一子[[楊濂]]，每當子 女 性身体的同情，所 有 这一切内化为谈允贤的医学思想 病 ， 最后反映到 她 都親自為他們診治。祖母臨終前更將一生所收集、編寫 的 技术 藥 方 法 病理和治藥 之 中，形成她的风格 具傳授給了談允賢 。 在谈允贤这里，作为医学对象的女性的身体和性别，得到更为亲切的医学认识，她们 受 限於封建 社 会压制 會 的 声音也得到放 禮教 大 防，當時許多閨閣千金 和 彰明。《女医杂言》中有则医案颇见意味:"一妇人 富豪眷屬得了婦科病 ， 年三十二岁 往往羞於請男醫診治 ， 其夫为牙 並常常因此延誤病情。談允賢 行 醫之後 ， 夫故商人 “相知女流眷屬 ， 不屑 以 财为欺 男治者 ， 妇性素躁 絡繹而來 ， 因与大闹 往往獲奇效” ， 当即吐血二碗 很快成了當地有名的女醫生。生平治人不可以數計” ， 后兼咳嗽 且“年益高 ， 術益神”。嘉靖 三 十五 年 不止 （1556年） ， 服药无效 談允賢以96歲高齡病逝 。 其先有止血凉血，次用理气煎药，再用补虚丸药。四生丸(出良方)，去生荷叶，用生地黄、扁柏叶、加黄连、山栀仁、杏仁、贝母各二两。" === 个人 著 作 品 ===
[[File:C7fcaf7f28c19a10e7185cca973a321a.jpg|缩略图|[http://tc.sinaimg.cn/maxwidth.2048/tc.service.weibo.com/mmbiz_qlogo_cn/c7fcaf7f28c19a10e7185cca973a321a.jpg 原图链接]]]
谈 談 允 贤50岁时 賢50歲時 ，想到 离梦 離夢 中祖母告 诉 訴 她的" “ 汝 寿 壽 七十有三" ” 已 经过 經過 去了三分之二，便根 据 據 祖母 传 傳 授的 医 醫 理和自己的 临证 臨證 所得， 写 寫 成了《女 医杂 醫雜 言》一 书 書。《女醫雜言》共收載病案31例，孤本現藏於中國中醫科學院圖書館。該書採取追憶形式，先詳述病情病史，後列治法處方，是中醫史上較早成書的個人醫案之一。該書主要記載的是婦科病案，其中涉及性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證，患者年齡最大的96歲，最小的6歲，其中育齡婦女佔多數。每一醫案的診治過程都很清楚明晰。其中記錄的案例不多，但是從臨床治療角度看，都是十分成功的案例，並記載了談氏對灸法十分嫻熟的動用，它是我國古代醫案發展史上較早成書的醫案專著之一，很值得後世醫家參考。由於當時女子不便拋頭露面，所以《女醫雜言》一書是由談允賢的兒子楊濂抄寫付梓的 。
《女医杂言》共收载病案31例，是中医史上较早 在談允賢之前 成 书的个人医案之一。该书主要记载 書 的 是妇科病 醫 案 只有4部 ，其中 涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用，因而又是我国古代很少见的专科医案书。 《 女医杂言 倉公診集 》 采用追忆的方式撰写医案，因而，每一医案的诊 和《羅謙甫 治 过程都很清楚明晰。其中记录的 驗 案 例不多 》為後人輯錄 ， 但是从临床治疗角度看，都是 只有南宋許叔微《傷寒九 十 分成功 論》和元代朱丹溪 的 醫 案 例，很值得后世医家参考 專著真正成於談允賢之前 。 由于当时 可見譚允賢在程朱理學僵化、 女 子不便抛头露面，所以《[[女医杂言]]》一书是由谈允贤 性地位極低 的 儿子杨濂抄写付梓的。== 轶事典故 == 明 代，民间精通医术的妇女渐多 朝 ， 皇帝规定由衙门选取其 為 中 佼佼者 國醫藥學作出了卓越貢獻 ， 到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。当时，医术精妙，颇有名气 也勇敢地挑戰了當時 的 医婆叫谈允贤，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治 綱常倫理 。
===《明妃傳》=== 宫廷医婆的身份地位和荣华富贵，也是十分令人羡慕的，但是，对于入宫的医婆，朝廷也要派专人经过一番严格的检查的。 在 《[[ 明 宫秘史]] 妃傳 》 上记载 中 ， 有一位姓彭 經歷了人生坎坷波折 的 医婆，因为怕失去这一荣耀乡邻 允賢從未放棄事業 的 美差 追求 ， 也贪恋宫 在宮 廷 丰厚的赏赐，她隐瞒 中開創 了 自己已怀孕的真情。后来 女醫制度 ， 她将孩子产 又 在 便桶中溺死 民間設立醫館，廣招學徒，既做到 了 。太后知道 懸壺濟世，又從實際意義上提高 了 这件事，就将彭氏鞭打出宫 古代女性的地位 。 不到一 多 年 後 ， 太后病死 明朝政局穩定 ， 宫 朱祁鎮主動離開權力 中 把此事归罪于彭氏 心，遍走江湖 ， 认为医婆怀孕入宫是凶祸的象征。 只為尋找允賢共度 此 后，凡入宫的医婆，都要再三审验以后，才放入后宫行医 生 。
奶婆、稳婆和医婆是中国古代女性中较为特殊 歷史上 的 人物 朱祁鎮確實存在 ， 也是深为妇女所羡慕 即明英宗朱祁鎮，明朝 的 第六任皇帝 。然而 ，成为奶婆就要离开自己嗷嗷待哺 歷史上 的 幼子 女醫談允賢 ， 用自己的乳汁去喂养他人，而且，饮食起居、服饰举止都必须按一定的规定执行，还 跟明英宗是不大可能 有 什麼交集 的 奶婆被强迫天天吞食糖煮蹄膀等增加乳汁的食物。实际上 ， 奶婆已相当于一台产奶的机器。但是，优越的地位和丰厚的财物使得她们不但不以此为辱 因為英宗於1464年駕崩時 ， 反而争相入选 談允賢才三歲 。== 家庭成员 ==祖父<ref>[http: 谈复//history.people.com.cn/n1/2016/0216/c372326-28127891.html 掀開女醫談允賢的神秘面紗：自幼習醫與明英宗無交集]</ref>
祖母==《女醫雜言》二則醫案== 【其一: 茹氏妊娠傷食】
伯父:谈经一婦人年二十八歲，造酒為生，終日忙甚，失落銀挑心一個，一日夜無獲，湯水不進，況有胎五個月。其姑憐其為財痛傷受餓，煨米餅二枚，食之一枚，停於中脘一月餘，不進米粒，將欲命絕，遂置衾棺。其姑問某，含悲泣訴得患之情，某將追積丸磨闢灌之。少停，追下其積，青黯色米餅未消，患者甦醒，就喫茶湯。又與安胎順氣之劑調理，遂獲痊安，後生一女。
父亲:谈纲評按：
嫡母:朱氏《素問·舉痛論》曰：“百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩……思則氣結。”又云：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。”《三因極一病證方論·七氣敘論》曰：“喜傷心，其氣散；怒傷肝，其氣出……思傷脾，其氣結……雖七診自殊，無逾於氣。”《望診遵經·變色望法相參》曰：“思則氣結於脾。”《醫述》曰：“思則氣結，結於心而傷於脾也。”
母亲:钱氏患者胎孕在身，氣機原本不如平時暢通，又因失物而思慮過度，氣結中脘，停食不化，益增病情。食積胃脘，中焦不運的病機比較明確，棘手處在懷胎五月，是否有膽識用消極導滯、通腑下氣之法。
兄长:谈一麟(异 《素問·六元正紀大論》曰：“黃帝問曰：婦人重身，毒之如何？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。”《類經·論治》曰：“重身，孕婦也。毒之，謂峻利藥也。故，如下文大積大聚之故，有是故而用是藥，所謂有病則病受之，故孕婦可以無殞，而胎氣亦無殞也。”女子妊娠患積聚邪實，可用有毒峻利之藥治療，但須辨證準確，且適可而止。《醫學心悟》曰：“蓋有病則病當之，故毒藥無損乎胎氣。然必大積大聚，病勢堅強，可投之，又須得半而止，不宜過劑。”臨證運用中，醫聖仲景率先垂範，《金匱要略·婦人妊娠病脈證並治》幾乎通篇都貫徹著“有故無殞”的思想，如桂枝茯苓丸治療妊娠癥痼、附子湯治妊娠寒熱、當歸芍藥散治妊娠腹痛、乾薑人參半夏丸治妊娠嘔吐、當歸貝 母 兄长)苦參丸治妊娠小便難、葵子茯苓散治妊娠水腫等。
弟弟:谈 妊娠期不可盲目進補安胎，有是證則用是方，熱不避桂附，寒不忌苦參，不慮桃仁丹皮動血，不嫌澤瀉冬葵滑利。《金匱要略淺注》解乾薑人參半夏丸：“此為妊娠之嘔吐不止而出其方也，半夏得人參，不惟不礙胎，且能固胎。”故知遣方用藥務須辨證，辨寒熱虛實，辨標本緩急，則安胎又不止於固衝任，益肝腎。周雪霆《三指禪·胎前全憑脈論》曰：“其用藥也，離離奇奇，黃芩安胎者也，烏頭傷胎者也，而胎當寒結，黃芩轉為傷胎之鴆血，烏頭又為安胎之靈丹。焦術安胎者也，芒硝傷胎者也，而胎當熱結，焦術反為傷胎之砒霜，芒硝又為安胎之妙品。”又說：“無藥不可安胎，無藥不可傷胎，有何 一 凤定之方，有何一定之藥也乎！”鞭辟入裡，為唯補是務者戒。
丈 追積丸不可考，從其方名及服後效應看，應是消積導滯之方，能果斷用於妊娠五月的患者，可謂膽識過人，充分體現了談氏極高的醫學素養。<ref>[https://www.jianshu.com/p/97f2dfa10322 明醫丨病案，談允賢治療妊娠傷食評按]</ref> 【其二】《女醫雜言》中有則醫案頗見意味：“一婦人，年三十二歲，其 夫:杨姓 為牙行，夫故商人，以財為欺，婦性素躁，因與大鬧，當即吐血二碗，後兼咳嗽 ， 名 三年 不 详止，服藥無效。其先有止血涼血，次用理氣煎藥，再用補虛丸藥。四生丸（出良方），去生荷葉，用生地黃、扁柏葉、加黃連、山梔仁、杏仁、貝母各二兩。”
== 影视形象 ==22016年電視劇《 女 儿:生三 醫·明妃傳》由劉詩詩飾演譚允賢。該劇講述了明代著名女醫譚允賢憑藉對醫學的痴迷和熱愛，克服重重困難，開創並建立 女 醫制度 ， 名皆不详最終成為一代女國醫的經歷。
儿子:杨濂
== 影视形象 ==
2016年电视剧《女医·明妃传》由[[刘诗诗]]饰演[[谭允贤]]。该剧讲述了明代著名女医谭允贤凭借对医学的痴迷和热爱，克服重重困难，开创并建立女医制度，最终成为一代女国医的经历。
== 视频 ==
发现栏目《女医谈允贤》
{{#ev:youku|XMTUzMDY5MzMzNg|alignment=left}}
==參考資料==
[[Category:明朝人物]]