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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/3800/035114493249fcade9_s.jpg width="230"></center> <small>[https://mbook.kongfz.com/44308/3045219852/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} '''上海塘外天主堂'''奉圣母圣心为主保。该堂始建于明末(1628年前后),清乾隆四十五年(1781年),当时有一位从[[甘肃]]远道而来的顾神父来到打门墩,借唐氏房三间,开始传教。后唐氏又腾出基地和捐赠瓦房三间,兴建了一所教堂,惯称“打门墩会口天主堂”,亦称“唐公所”。 ==发展历史== 光绪三十一年(1905年)。唐氏家捐赠田地30亩,民国八年(1919年),教友范若望、唐晓明等十余人又增田50亩,以支付教会开支。民国十九年(1930年),老堂已破陋不堪,上海七宝神父张槐伦将历年租金集资,当年重新兴建了一所七开间西式教堂,后改名为“褚家聚天主堂”。民国三十四年(1945年),教堂又另建三间瓦房,开设读经班,招收八至十岁儿童二十余人。 新建的天主教堂可供五百余人参加宗教活动。教堂大门口处置[[钟楼]]一座,楼顶端挂铜钟一台。新堂内装饰富丽堂皇,悬挂着天主像、圣母像和[[耶稣]]像,南北墙壁有十四处苦路像,堂中央是祭台、蜡台灯饰等,是专供教友辅弥撒和瞻礼等大型礼仪之用。 1953年至1954年间,塘外地区有100多户教友,教友发展到380多人(贞女2人、修女2人)。1965年,教友减至79户,共有200余人,现该堂有教友1000多人。 教堂于1964年关闭,正堂在1981年拆除。2001年该堂重建,2001年11月25日,由金鲁贤主教举行开堂典礼。经本堂余稼轩神父申请,教区于2012年11月8日重修该堂,2013年1月底竣工。今年6月11日,适逢建堂230周年,在面目一新的圣堂中,教友们怀着感恩的心,隆重庆祝本堂瞻礼。 余神父在当日弥撒讲道中,鼓励教友们常常体验我们天上的母亲[[圣母玛利亚]]对我们殷殷之爱,效法圣母的德表,爱主日深。塘外天主堂历任本堂神父:张槐伦、徐元棠、龚品梅、钱元康、邱神父、周心怡、马达钦、向少麟、白建清、赵世杰、杜仁元,现任本堂神父是余稼轩。 ==弥撒== 天主教对圣体圣事礼仪的称谓。源出于拉丁文Missa,它实际只意味着“某种敬拜”。原为该仪式的主体部分开始前遣散尚未领受洗礼者,以及结束时遣散全体与礼者的用语,后衍用作为仪式的名称。天主教认为举行此仪式,用以不流血的方式,重复进行耶稣在[[十字架]]上对圣父的祭献;并认为经过祝圣的饼和酒,实质上已变成了[[耶稣]]基督的真正身体和血。主礼人(神父或主教)先领“圣体”和“圣血”,然后让信徒轮流领圣体(一般信徒不参加领圣血)。 弥撒在教会中,只有神父、主教有神权主持<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_9d69a4650101cxfz.html 天主教的祭祀仪式——弥撒],新浪博客,2014-01-03</ref>。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会(包括后来的天主教)用拉丁语,圣餐用无酵饼,神父领圣体和圣血,信徒只领圣体;东派教会<ref>[https://www.sohu.com/a/396623859_100294330 基督教之十一:查士丁尼一世前后的东派教会],搜狐,2020-05-21</ref>(包括后来的东正教)因地区而异,或用希腊语,或古斯拉夫语及其他民族语言,圣餐用有酵饼,信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革,现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。 ==参考文献== [[Category:920 建築藝術總論]]
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