妈宫城隍庙
妈宫城隍庙,亦称马公城隍庙,台湾澎湖县马公市三级古迹庙宇,主祀城隍爷,清法战争后被敕封“灵应侯”,阖澎公庙之一。 澎湖目前有文澳及妈宫二座城隍庙,在台湾地区来说是很特殊的。妈宫城隍庙为阁澎公庙,尤以每年农历7月普渡时需由城隍庙开始,其馀各地接续著举行,所以俗谚有:“城隍庙放,观音亭收”之说。
目录
沿革
乾隆44年(1779),澎湖海防粮补通判谢维祺因位于厅署旁的文澳城隍庙规模狭隘,非敬神之道,乃率监生郭志达新建城隍庙于妈宫今址,有碑记尚存。 早年澎湖地区的厅署设在文澳,-澎湖厅首任通判王仁遂于雍正八年(1730年)兴建的文澳城隍庙[1],但文澳城隍庙紧邻聚落中心,腹地较小,发展有限,当时便有人谓文澳城隍庙规模狭隘,不足展敬。
澎湖海防粮补通判谢维祺遂于乾隆四十二年(1777年)倡议另建,获台湾知府蒋元枢鼎力支持,两年后辟建妈宫城隍庙于今址,故形成澎湖以一邑而有两座官祀城隍庙的情形;类似的情形在台湾亦发生于凤山县 (台湾)凤山县,但主因是凤山县先后有凤山县旧城与凤山县新城建设之故。
光绪十一年(1885年),清法战争法军进攻澎湖,妈宫城隍庙受兵燹之灾而受损。但法军攻澎战役期间,曾传出城隍爷神明显灵庇佑澎湖人民、兵勇之神迹,翌年(1886年)澎湖通判程邦基重启修建城隍庙时,光绪皇帝因此加封文澳及妈宫城隍庙为“灵应侯”,以堪比府城城隍庙的规格修建。[2] 光绪12年(1886年)由澎湖通判程邦基率众修复因中法战争而损毁的城隍庙时,留下了两块匾额,分别是"你来了"、"悔者迟",短短六字,道尽城隍庙精神。 光绪十五年(1889年),廷将澎湖厅署移至妈宫城内(今马公市),妈宫城隍庙转成为正式的官衙所在的城隍庙。城隍庙立址于妈宫总镇署东畔尘肆之中,香火鼎盛清,除了做为官方祭祀庙宇之外,亦收教化民心之功效。[3]
日治时期以昭和8年(1933)之改建规模最大,不仅抬高屋架堂皇庙构,内外雕绘亦颇可观。
民国71年(1982)因神殿年久失修,损坏严重,有翻修正殿屋顶及重做彩绘油漆等。民国88年(1999)再次修护,工程完竣即今日所见庙貌。
清水解烟毒
明治卅四年(1901年),为了协助澎湖居民戒除鸦片烟瘾,由当地乡绅筹组成的一新社成员集合在妈宫城隍庙中,祈求城隍爷襄助澎湖百姓。据闻澎境灵应侯(城隍爷)降诗曰:“鸦片烟毒害不轻,荒工废事失经营;有心世道除民患,恩准开坛在此行”,降坛指示六则卸除鸦片的条文,并敕赐神方与甘露水、百灵丹予上瘾者服用,居然灵验异常。[4]
大正十五年(1926年),妈宫城隍庙开办鸾堂,结“宣讲社”,堂号“诱善堂”,后又改名“从善堂”。
建筑
妈宫城隍庙为中华民国内政部订定三级古迹,庙内供许多清代遗存的匾额,数量颇多,极具历史价值。
大正十一年(1922年)因应澎湖天后宫大整建工程,天后宫董事会特地从福建延揽一批宫庙匠师参与重修,连带带动起澎湖古庙整修风潮,因不少匠师因此留驻澎湖发展,后来也参与了城隍庙改建工程。今日所见的妈宫城隍庙,风貌基础奠定昭和八年(1933年)的改建。
现今城隍庙为面阔五开间,纵深两进落的合院式建筑,庙面是采硬山式瓦屋面,与后方的合院坡屋相连。当时参与妈宫城隍庙改建工程的师傅,包括石匠张木成(泉州惠安)、司职木雕和彩绘的黄文华(漳州东山岛)澎湖),皆为一时之选。三川殿、天井、四垂亭、拜殿、内殿及两侧护龙等,由大木匠师谢江、谢自南父子(澎湖后窟潭)设计风,格独树一帜,尤其以拜殿连结正殿前缘、川亭抱厦,配置上实为两进落,却顺利营造出三进落的意象,可谓匠心独运。
三川殿
三川殿两侧的花草主题合起来就是梅兰竹菊
通判程邦基于光绪十二年所献立之“悔者迟”、“你来了”匾额,以及“大算盘”。
在内埕往三川殿檐梁仰望,能在前后梁上首尾散见“国”、“泰”、“民”、“安”四个字。
三川殿邻近大门一对石柱,外观看似梭柱,下方有著六角形柱珠,两边六角形合计共十二面,上面雕饰的生物栩栩如生,十二生肖的形象跃然而出,生动的模样令人惊艳,意喻生生不息、多子多孙,另外又有轮回观的说法。[5]
特色及文物
庙内主祀城隍爷,副祀文武判官、四神将(四大吏)、虎爷,临水夫人及注生娘娘,并在内埕东西厢房设有“注禄司、阴阳司、褒善司、注寿司、速报司、罚恶司”六司官、七爷、八爷、文武班头爷等神明。
我国自古就有由城隍与官署分理阴阳习俗,所以只要有官署就有城隍庙。澎湖的城隍庙,起先设在文澳通判署的东边,习称为文澳城隍庙。乾隆44年(1779),通判谢维祺捐俸率董事监生郭志达等,在妈宫另外建了一座城隍庙(今马公市光明路20号),习称为武城隍庙。乾隆55年(1789),马公城隍庙被台风所毁,后来由通判蒋曾年捐俸并集商民之力重修,并添建后殿五间;嘉庆3年(1798)通判韩蜚声、嘉庆22年(1817)通判潘觐光、道光4年(1824)通判蒋镛、道光24年(1844)左营游击苏斐然等均曾加以修建。光绪11年(1885)曾为法军所毁,事后再由通判程邦基重建;日治末期(1933)又由地方士绅倡修过一次。民国76年(1987)马公城隍庙经内政部公告为第三级古迹,民国87年(1998)由县政府申请中央补助,进行整修,于民国89年(2000)完工,民国90年(2001)又在庙后增建一栋文物展示馆。
正殿主厅
正殿神龛供奉城隍爷(灵应侯),左右分立文武判官。正殿左室供奉注生娘娘,右室供奉临水夫人。左右壁面尚留有“澎湖改建城隍庙碑记”、“重修城隍庙碑记”等碑碣文物。城隍爷正上方“功存捍卫”匾乃由光绪皇帝御赐。
正殿两侧
正殿左右两侧,分别奉祀注生娘娘(东侧)与临水夫人(西侧)
护龙
东西两侧前落有七爷(谢必安)、八爷(范无救)与文武班头爷的塑像,厢房内祀有注录司、阴阳司、褒善司、注寿司、速报司以及罚恶司等六司官。外墙有历代流传历史故事的彩绘,为早期宫庙教化意义的表征和遗存,乃澎湖宫庙彩绘大师黄友谦作品。
土地公
位于马公市仁德路福德祠(台湾银行澎湖分行斜对面),其土地公像在清季原本安奉于妈宫城隍庙之中,后因城隍庙增祀六司官(阴阳司、速报司、注寿司、褒善司、罚恶司、注禄司),才移祀出去。
祭祀
每年农历五月初六为妈宫境主灵应侯之例祭。 澎湖地区农历举办普渡时,往例由妈宫城隍庙六月初六先行开办,继而在澎湖观音亭收尾,所以当地有“城隍庙放,观音亭收”之俗谚。[6] 根据民间五行学说,城隍爷乃镇守北方幽冥之境的鬼王,五行属水,八字喜用神为水者,可与之祈求用神庇佑,命格有转上之效。[7]
碑文
澎湖改建城隍庙碑记
皇帝建元,四十有二年,祺分守澎湖。澎湖故有城隍神庙偏署之东,庳陋湫隘而嚣尘。祺抵任之始,心拟捐俸改建而新之。戊戌夏,郡伯蒋元枢 蒋公有闻焉,首捐清捧三百圆,以为之助醵金。澎人士各随其心之愿而力之称。爰卜吉于妈宫之阳,宇重者三,高基者为奉神之殿,宽其中为整仪之庭,两寮列舍以居香火之司。门敞其前,墙周其外,涂之、塈之、翚之、飞之。制有恢于前,饰毋侈于后;享祀允宜,妥侑毕备。噫嘻!明有礼乐,幽有鬼神,有阳以治明,即有阴以治幽。是人情固鲜克有终,实亦难虑于始。维澎湖自入版图以来,祇以僻居海岛,而于城隍神庙因陋就简,废焉不举,于祀典为缺。祺也忝守斯土,不惮仔肩而经营之,刻日而成之,当亦幽明所共惬已!兴事于戊戌十月,落成于己亥二月。其捐资以集事者,姓名胪具于匾以悬诸轩。大清乾隆四十有四年岁次己亥十月吉旦 通判台湾府澎湖事会稽谢维祺立 督视工程海澄县监生郭志达。
交通资讯
1.开车:沿马公市光明路即可到达
2.公车:搭乘澎南线、湖西线,在公车总站下车。
澎湖县公共车船管理处TEL:(06)927-2376转27或29
3.在澎湖本岛交通工具有游览车、租汽、机车、脚踏车
GPS座标:N23.56616 E119.56627
距机场:15分钟
距港口:10分钟
参考文献
黄柏芸 著,黄柏芸、黄丁盛 摄影:《台湾的城隍庙》(台北县:远足文化,2006年). 陈英俊、高启进、林文镇、郭金龙 著:《2010澎湖县文化资产手册》(澎湖:澎湖县文化局,2010年). 李干朗 著:《台湾古建筑图解事典》(台北市:远流,2003年). 林豪总纂:《澎湖厅志》(台北市:成文,1983年).
湖采风学会 编撰:《开台澎湖天后宫志》(澎湖:开台澎湖天后宫管理委员会,2004年).- ↑ 黄, 柏芸. 《台湾的城隍庙》. 台北县: 远足文化. 2006: 108. ISBN 9867630718 (Chinese (Taiwan)).
- ↑ 妈宫城隍庙. [2013-03-15]. (原始内容存档于2018-03-15).
- ↑ http://www.tpa.gov.tw/study/tw_study_01_3_b46.asp
- ↑ 黄, 柏芸. 《台湾的城隍庙》. 台北县: 远足文化. 2006: 128. ISBN 9867630718.
- ↑ 马公城隍庙十二生肖石雕艺术浅谈–兼记十二生肖的传说及与干支的关系,王文良 ·马公高中教师,
- ↑ 城隍庙. Penghu.Info|澎湖知识服务平台. [2019-01-26] (Chinese (Taiwan)).
- ↑ 太极易研馆. 八字喜用五行的开运法. 2012-04-17 [2019-01-27] (Chinese (Taiwan)).