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玉带生砚

玉带生砚
圖片來自趣历史

玉带生砚是中国南宋名臣文天祥生前所用的砚台之一,用端溪县(今德庆县附近)老坑石材制成[1]。因砚整体呈鞋形,也称履砚。砚台整体呈紫灰色,周边有一圈白色环绕纹理,从而得名“玉带生”。砚堂与墨池相连,极为朴素。“玉带生”三字篆刻于墨池正上方,周侧有篆书精刻文天祥所做的砚铭[2],砚背镌有乾隆为其所做的《御制玉带生歌》。

目录

簡介

此硯是南宋名臣文天祥生前所用的硯台之一。器厚長而上下圓,猶如鞋履,是以硯面寬僅5.3cm,而硯長欲為17.4cm,厚3.6cm,石色純紫,硯側壁中央,環繞白色石英質石層一道,瑩白如帶狀,是以名之曰:「玉帶生」,硯堂呈橢圓形,墨池呈半月形。台北故宮博物院藏。[3]

文天祥這方玉帶生硯屬稀有珍貴的端溪老坑石材。硯身有一石脈,若隱若現,渾然天成。此硯形制樸拙,透發出滄桑氣息。硯蓋上鐫有文天祥手書硯銘:「紫之衣兮綿綿,玉之帶兮潾潾,中之藏兮淵淵,外之澤兮曰宣,嗚呼!磨爾心之堅兮,壽吾文之傳兮。」字體遒勁秀潤,氣韻生動,顯示出硯主人是位頗具造詣的書法家

在這之前,人們都以為文天祥這一珍貴遺物已從世上失傳,而在北京故宮博物院里只藏有玉帶生硯的硯銘拓本,為明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱彝尊為浙江人,善詩文,精金石篆刻,頗有才名,當年有「北王(士禎)南朱(彝尊)」之譽。朱彝尊尤愛收藏曆代古硯,如「旭日硯」等至今尚存世。

在清代中葉,文天祥的玉帶生硯幾經輾轉,流入清宮,成為乾隆皇帝御用之硯,視若拱璧,亦不常用,置藏於三希堂內。乾隆雅好詩文,一生作詩萬餘首,但才氣平平,並無多少傳世佳作。他特意在這方玉帶生硯上鐫下他創作的《玉帶生歌》,共169字,這首詩讚美了此硯的不同尋常,且藉此褒讚忠於南宋、捨生取義的文天祥。

據說,玉帶生硯南宋愛國詩人劉辰翁所贈,他與文天祥、陸秀夫謝枋得等都是朋友,志同道合,但他對文天祥寄予的希望最大。

文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》、《金陵驛》等不朽的傳世名篇,也正是蘸此硯墨寫就的。他的名詩「人生自古誰無死,留取丹心照汗青」,正是他的愛國精神的寫照。在被囚4年後,文天祥被元軍押上刑場,壯烈就義,終年47歲。其3個兒子也先後死於元軍屠刀。[4]

历史

据传,玉带生砚本屬南宋诗人刘辰翁,劉赠予文天祥[1]

景炎二年(1277年),文天祥将此砚台贈予其幕府參謀谢翱

元军俘获文天祥后,此砚便随谢翱輾轉江南[5]元贞元年(1295年)谢翱逝世,葬于浙江严子陵钓台,砚台下落不明。

至正十六年(1356年),司理睦州的杨维祯在拜谒严子陵祠和凭吊谢翱荒冢时,无意发现了失传已久的玉带生砚。杨大喜,并做《玉带生传》。

元末战乱,杨维桢避乱于海上,逝世后砚台再次失踪。

清代康熙年间,苏州巡抚宋荦从民间购得几经辗转的玉带生砚。后又传入宫中,为乾隆帝所珍爱,藏于三希堂内。乾隆赋《御制玉带生歌》一首,镌刻于砚背。后又成《御铭》、《御识》等作,分别刻于砚台下方及盛装的黑色木漆盒两侧。其中可以见到“激切尽节易,从容尽节难”这样的词句,表明了乾隆对文天祥气节的赏识。

不久后,玉带生砚再次流落民间。盖因战火导致砚台迁至台湾,后藏于國立故宮博物院[6]

參考文獻

  1. 1.0 1.1 文天祥玉带生砚之前世今生 曾为乾隆御用砚. 东方收藏. 2010-06-28 [2010年10月2日]. (原始内容存档于2012年5月2日) (中文(简体)‎). 
  2. 台北故宫镇馆之宝. 凤凰网文化频道. 2010-09-11 [2010年10月2日] (中文(简体)‎). 
  3. 南宋 文天祥 《玉帶生硯》 台北故宮博物院藏,每日頭條,2018-03-08
  4. 文天祥玉帶生硯 曾為乾隆御用硯 https://tw.aboluowang.com/2010/0715/172920.html,阿波羅新聞網 ,2010-07-15
  5. 福安三贤祠. 福安新闻网. 2010-09-21 [2010年10月2日] (中文(简体)‎). 
  6. 宋 傳文天祥 玉帶生硯 - 故宮教學百寶箱 - 文物素材,國立故宮博物院