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三清道祖 图片来自facebook

三清，即玉清、上清、太清的全称，是道教的最高尊神。

“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”：太清境大赤天，上清境禹馀天，玉清境清微天，位于道教天界“种民天”之上。后来指称三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。

“三清”之作为道教神祇， 是随著道教三洞经书所说逐步形成的。然三洞所起，皆有本迹。“洞真”之教，以教主天宝君为迹，以混洞太无元高上玉皇之气为本。 “洞玄”之教，以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。“洞神”之教，以教主神宝君为迹，以冥寂玄通元无上玉虚之气为本也。又言：“洞真法天宝君住玉清境；洞玄法灵宝君住上清境；洞神法神宝君住太清境。此为三清妙境，乃三洞之根源，三宝之所立也。 ”其三宝乃天宝君为 ─ 无上道宝尊；灵宝君为 ─ 太上经宝尊；神宝君为 ─ 玄上师宝尊，合称为“道、经、师”三宝。按此，道教亦尊称“三清”为“大罗三清三境三宝天尊”。

天之定位

“天”在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》），然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由“炁”所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地（《列子·天瑞》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。

诸天法源

由于此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆以为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以灵宝天尊为上清之主，道德天尊为太清之主。

道统源流

早期道教奉老子为教主，称之为老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中，有老子师“元君”的说法。

南朝上清派陶弘景撰《真灵位业图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。把上清派主神玉晨道君列入了第二神阶，而太平道主神金阙太平帝君位于第三神阶，天师道主神太上老君居于第四神阶，这是三清的雏型。后金阙太平帝君则被视为太上老君的另外一个化身。

原先，北方以太上老君最尊；南方则最崇元始天尊。唐代时已经整合为元始天尊、玉晨道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。

宋代，玉晨道君通称为灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐渐推崇玉皇大帝，认为是太极界实际的领导者，三清尊神成为道教象征。

道教中又有另外一种说法，即太清境为大赤天，神宝君所居，上清境为禹余天，灵宝君所居；玉清境清微天，天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。

一炁化三清

三清是道教哲理“三位三体”的象征。道教中有“一炁化三清”之说。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本于一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。

朱熹的看法

朱熹认为三清之说是效法佛教中释迦牟尼佛的法身、报身、化身之说，且三清不应该居于昊天上帝（道教称玉皇上帝）之上。

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