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'''仪式'''，是对具有[[宗教]]或传统象征意义的活动的总称。仪式具有一定的时段、特定的场合，与个人或团体判断有关；可以由个体、群体或团体[[组织]]主持和组织进行； | '''仪式'''，是对具有[[宗教]]或传统象征意义的活动的总称。仪式具有一定的时段、特定的场合，与个人或团体判断有关；可以由个体、群体或团体[[组织]]主持和组织进行； | ||
| − | 个体的社会身份转变，如结婚，诞生，就职，毕业。 | + | 个体的社会身份转变，如结婚，诞生<ref>[https://m.sohu.com/a/306443046_100019886 开眼界了，为新生命诞生举行的仪式，竟如此不同]，搜狐，2019-04-07</ref> ，就职，毕业。 |
既可以在任意场合或可以面向公众、私人场合或特定人群。仪式既可以仅限于特定团体，也可以限定于宗教或社会事务。如礼拜，[[节日]]。 | 既可以在任意场合或可以面向公众、私人场合或特定人群。仪式既可以仅限于特定团体，也可以限定于宗教或社会事务。如礼拜，[[节日]]。 | ||
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| − | 在[[人类学]]研究视野和意义范畴内,仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上,但[[人类学家]]们对仪式的界说则见仁见智。有人认为“那些包含着世俗的行为,其目的是为了国王和部落祈福的,人们称作为仪式。”有人“将仪式视为基本的[[社会]][[行为]]”。有人提出“仪式是纯净的行为,没有意义或目的。” | + | 在[[人类学]]研究视野和意义范畴内,仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上,但[[人类学家]]们对仪式的界说则见仁见智。有人认为“那些包含着世俗的行为,其目的是为了国王和部落祈福的,人们称作为仪式。”有人“将仪式视为基本的[[社会]][[行为]]”。有人提出“仪式是纯净的行为,没有意义或目的<ref>[https://www.jianshu.com/p/5cf30d200464 幸福的生活是需要仪式感的]，简书，2016-12-24</ref> 。” |
有人指出“仪式是关于重大性事务的形态,而不是人类社会劳动的平常形态。”在有的人看来,“仪式就像一场令人心旷神怡的游戏”。有人认为“在仪式里面,世界是活生生的,同时世界又是想象的……然而,它展演的却是同一个[[世界]]。”利奇指出“在仪式的理解上,会出现最大程度上的差异。”仪式的意义如此广泛,因此,套用某一定义对另一个族群的仪式行为进行解释,可能就会产生重大的歧义。 | 有人指出“仪式是关于重大性事务的形态,而不是人类社会劳动的平常形态。”在有的人看来,“仪式就像一场令人心旷神怡的游戏”。有人认为“在仪式里面,世界是活生生的,同时世界又是想象的……然而,它展演的却是同一个[[世界]]。”利奇指出“在仪式的理解上,会出现最大程度上的差异。”仪式的意义如此广泛,因此,套用某一定义对另一个族群的仪式行为进行解释,可能就会产生重大的歧义。 | ||
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| + | <center> 2018毕业仪式 </center> | ||
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| + | <center> 世界最霸气的就职仪式 普京就职 </center> | ||
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[[Category:530 禮俗總論]] | [[Category:530 禮俗總論]] | ||
於 2020年3月19日 (四) 16:25 的最新修訂
儀式，是對具有宗教或傳統象徵意義的活動的總稱。儀式具有一定的時段、特定的場合，與個人或團體判斷有關；可以由個體、群體或團體組織主持和組織進行； 個體的社會身份轉變，如結婚，誕生[1]，就職，畢業。
既可以在任意場合或可以面向公眾、私人場合或特定人群。儀式既可以僅限於特定團體，也可以限定於宗教或社會事務。如禮拜，節日。
史書記載
語本《詩·周頌·我將》：「儀式刑文王之典，日靖四方。」朱熹集傳：「儀、式、刑，皆法也。」
宋·蘇轍《皇太后答書》：「將儀式於文考，以教孝於諸侯。」
《三元里人民抗英鬥爭史料·南海縣誌·梁廷棟傳》：「士得位，當霖雨蒼生；不幸老死螢窗。亦當儀式州里。」
《三國志·魏志·張既傳》「令既之武都」裴松之注引晉魚豢《魏略》：「楚為人短小而大聲，自為吏，初不朝覲，被詔登階，不知儀式。」
唐·韓愈《南海神廟碑》：「水陸之品，狼藉籩豆；薦裸興俯，不中儀式。」
宋·歐陽修《歸田錄》卷二：「[劉岳]不暇講求三王之制度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。」
沈從文《邊城》二十：「老道士披上那件藍麻布道袍，開始了喪事中繞棺儀式。」
漢·王粲《瑪瑙勒賦》：「御世嗣之駿服兮，表騄驥之儀式。」
《後漢書·律曆志中》：「及用《四分》，亦於建武，施於元和，訖於永元，七十餘年，然後儀式備立，司候有準。」
《隋書·律曆志中》：「逮於永平之末，乃復改行《四分》，七十餘年，儀式方備。」
內涵
在人類學研究視野和意義範疇內,儀式首先被限定在人類的「社會行為」這一基本表述之上,但人類學家們對儀式的界說則見仁見智。有人認為「那些包含着世俗的行為,其目的是為了國王和部落祈福的,人們稱作為儀式。」有人「將儀式視為基本的社會行為」。有人提出「儀式是純淨的行為,沒有意義或目的[2]。」
有人指出「儀式是關於重大性事務的形態,而不是人類社會勞動的平常形態。」在有的人看來,「儀式就像一場令人心曠神怡的遊戲」。有人認為「在儀式裡面,世界是活生生的,同時世界又是想象的……然而,它展演的卻是同一個世界。」利奇指出「在儀式的理解上,會出現最大程度上的差異。」儀式的意義如此廣泛,因此,套用某一定義對另一個族群的儀式行為進行解釋,可能就會產生重大的歧義。
視頻
儀式 相關視頻
參考文獻
- ↑ 開眼界了，為新生命誕生舉行的儀式，竟如此不同，搜狐，2019-04-07
- ↑ 幸福的生活是需要儀式感的，簡書，2016-12-24