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'''佤族'''是[[云南]]省独有的少数民族，主要分布在云南省西南部的[[沧源]]、[[西盟]]、[[耿马]]、[[双江]]、[[镇康]]、[[永德]]、[[澜沧]]、[[盂连]]等地，部分散居在[[西双版纳]][[傣族]]自治州和[[德宏]]傣族[[景颇族]]自治州境内。原称“卡佤族”，1963年,经国务院批准改为现称。 | '''佤族'''是[[云南]]省独有的少数民族，主要分布在云南省西南部的[[沧源]]、[[西盟]]、[[耿马]]、[[双江]]、[[镇康]]、[[永德]]、[[澜沧]]、[[盂连]]等地，部分散居在[[西双版纳]][[傣族]]自治州和[[德宏]]傣族[[景颇族]]自治州境内。原称“卡佤族”，1963年,经国务院批准改为现称。 | ||
佤族有自己的语言，属南亚语系孟——高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。 | 佤族有自己的语言，属南亚语系孟——高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。 | ||
| − | == 起源和历史 | + | == 起源和历史== |
| − | 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 | + | 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。<ref>[http://www.jianglishi.cn/ctwh/zhctwh/27276.html 佤族历史是什么？佤族由来简介]讲历史，2016-11-05</ref> |
| − | == 宗教信仰 | + | == 宗教信仰== |
| − | 西盟等地佤族群众普遍相信万物有灵的原始宗教,是因为过去佤族社会生产力极其低下,人们无法摆脱自然和疾病所带来的灾难,从而对自然现象和疾病产生恐惧心理,认为山川,河流,生物和他们所不理解的一切自然现象都有“精灵”(或称“灵魂”、“鬼”、“神”)的主宰,这些“精灵”会给人们带来安危祸福,于是就对这些虚构的抽象力量加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”(沧源佤族称为“梅吉”),把它看作是主宰万物的最高精灵。它似光、似水、似空气，无所不在，无所不能，开天的“达路安”，辟地的“达利吉”，管地震的“格拉柔姆”，掌打雷的“达阿撒”，佤族的祖先“格雷诺”，都是“木依吉”的儿子，还有司水的“达娜”，司风的“达务”，司树的“达瓦”，司谷的“司欧布”以及给人类带来各种疾病的精灵，都受“木依吉”的差遣。因此，佤族剽猪、剽牛和猎头血祭，都是为了供养“木依吉”，“拉木鼓”是请“木依吉”接受奉献，新房子落成还要搭竹凳请“木依吉”坐着观赏跳舞，以祈求“木依吉”和众鬼神帮助摆脱自然和疾病所带来的各种灾难。 过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。拉木鼓是一般在阳历1月间进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。 古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。 | + | 西盟等地佤族群众普遍相信万物有灵的原始宗教,是因为过去佤族社会生产力极其低下,人们无法摆脱自然和疾病所带来的灾难,从而对自然现象和疾病产生恐惧心理,认为山川,河流,生物和他们所不理解的一切自然现象都有“精灵”(或称“灵魂”、“鬼”、“神”)的主宰,这些“精灵”会给人们带来安危祸福,于是就对这些虚构的抽象力量加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”(沧源佤族称为“梅吉”),把它看作是主宰万物的最高精灵。它似光、似水、似空气，无所不在，无所不能，开天的“达路安”，辟地的“达利吉”，管地震的“格拉柔姆”，掌打雷的“达阿撒”，佤族的祖先“格雷诺”，都是“木依吉”的儿子，还有司水的“达娜”，司风的“达务”，司树的“达瓦”，司谷的“司欧布”以及给人类带来各种疾病的精灵，都受“木依吉”的差遣。因此，佤族剽猪、剽牛和猎头血祭，都是为了供养“木依吉”，“拉木鼓”是请“木依吉”接受奉献，新房子落成还要搭竹凳请“木依吉”坐着观赏跳舞，以祈求“木依吉”和众鬼神帮助摆脱自然和疾病所带来的各种灾难。 过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的“祭鬼”仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。拉木鼓是一般在阳历1月间进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。 古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。<ref>[http://www.jianglishi.cn/baike/321677.html 佤族宗教信仰 西盟地区的佤族信仰什么]讲历史，2018-02-16</ref> |
| − | == 服饰特点 | + | == 服饰特点== |
佤族服装承继原生态的浸染工艺并经腰机编织而成。线料有棉线、麻线、彩色毛线。棉线采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟树皮同煮取水浸染色泽，成色均匀自然。 | 佤族服装承继原生态的浸染工艺并经腰机编织而成。线料有棉线、麻线、彩色毛线。棉线采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟树皮同煮取水浸染色泽，成色均匀自然。 | ||
佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。 相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特别。但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。外出，常挎花布袋，佩戴长刀或火枪，给人以雄壮威武之感。 而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3公分左右的银箍，留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项链。上了年纪的人，喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，很是便利。 在佤族聚居区西盟，无论家庭贫富妇女们都有一副宽手镯，长年套在手腕上。手镯宽约五公分，多用白银制成。上面刻有精致的各种图案花纹，美观闪亮，是佤族妇女喜爱的装饰品。 | 佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。 相对来说，男子服饰除包黑色包头上没有什么特别。但喜欢纹身，其中多数在胸脯刺牛头，手腕刺鸟，腿上刺山林图案。外出，常挎花布袋，佩戴长刀或火枪，给人以雄壮威武之感。 而妇女们的装束特点分明与众不同。最突出的是头戴宽约3公分左右的银箍，留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙。腰系红布宽腰带和数十根细藤圈。耳挂垂肩圆形大耳环，颈戴银质大项圈，细项链。上了年纪的人，喜欢戴长约五公分伞状大耳筒，筒顶还刻有各种花纹。有的妇女在耳筒内插上香花香草，有的放上人民币，出门赶集，随用随取，很是便利。 在佤族聚居区西盟，无论家庭贫富妇女们都有一副宽手镯，长年套在手腕上。手镯宽约五公分，多用白银制成。上面刻有精致的各种图案花纹，美观闪亮，是佤族妇女喜爱的装饰品。 | ||
| − | 随着社会的发展，在汲取传统服饰精髓的基础上又发展了佤族现代装。现代装美观大方。女装有三角领短袖套头衫，对襟短袖衫，圆领、方形领长袖衫，下配超短或中短筒裙、长筒裙等裙式，较为随意多变，具有真穿、时尚、休闲等特性。配饰有银质头箍、耳饰、各种项饰、手饰乃至脚饰等具有文化及时代特性的饰品。男装有立领对襟长袖衫，马褂等，多饰以牛头图案或“AV”字样，配以红色包头。 | + | 随着社会的发展，在汲取传统服饰精髓的基础上又发展了佤族现代装。现代装美观大方。女装有三角领短袖套头衫，对襟短袖衫，圆领、方形领长袖衫，下配超短或中短筒裙、长筒裙等裙式，较为随意多变，具有真穿、时尚、休闲等特性。配饰有银质头箍、耳饰、各种项饰、手饰乃至脚饰等具有文化及时代特性的饰品。男装有立领对襟长袖衫，马褂等，多饰以牛头图案或“AV”字样，配以红色包头。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_ea15de620102x1yt.html 佤族服饰 佤族服饰有何特点和风格]新浪博客，2016-11-23</ref> |
| − | == 建筑特点 | + | == 建筑特点 == |
[[File:佤族3.jpg|缩略图|right|[http://i8.hexun.com/2017-11-17/191675151.jpg 原图链接] | [[File:佤族3.jpg|缩略图|right|[http://i8.hexun.com/2017-11-17/191675151.jpg 原图链接] | ||
[http://news.hexun.com/2017-11-17/191675155.html 来自和讯网]]] | [http://news.hexun.com/2017-11-17/191675155.html 来自和讯网]]] | ||
佤族聚居的澜沧江边、怒山山脉的南段地带，山峦叠嶂，被称为阿佤山区。这里在北回归线之内，属亚热带气候，雨量充沛。佤族先民600多年前就迁徙、聚居在这里，繁衍生息。 | 佤族聚居的澜沧江边、怒山山脉的南段地带，山峦叠嶂，被称为阿佤山区。这里在北回归线之内，属亚热带气候，雨量充沛。佤族先民600多年前就迁徙、聚居在这里，繁衍生息。 | ||
| − | 佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。 | + | 佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。<ref>[http://www.minzu56.net/wz/wh/14345.html 佤族民居建筑特色]民族网，2014-12-04</ref> |
| − | == 传统节日 | + | == 传统节日 == |
'''一'''、狂欢节 | '''一'''、狂欢节 | ||
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“比牙”象征收获的结束，是建房建寨最好的时候。过了这个节，就可以动土兴工。该节日主要是供奉梅依吉神为主，请求得到梅依吉的关心和爱护，在来年依然全家幸福，五谷丰登。 | “比牙”象征收获的结束，是建房建寨最好的时候。过了这个节，就可以动土兴工。该节日主要是供奉梅依吉神为主，请求得到梅依吉的关心和爱护，在来年依然全家幸福，五谷丰登。 | ||
| − | '''五'''、佤族还有很多的节日，比如说祭木鼓节等。其中，最引人关注的是佤族贡象节。它最能够体现佤族是一个热爱大自然，努力建设一个人与大自然和谐的一种民族，所以，佤族有一些地方每年都要贡奉大象，认为大象是富裕的象征。 | + | '''五'''、佤族还有很多的节日，比如说祭木鼓节等。其中，最引人关注的是佤族贡象节。它最能够体现佤族是一个热爱大自然，努力建设一个人与大自然和谐的一种民族，所以，佤族有一些地方每年都要贡奉大象，认为大象是富裕的象征。<ref>[http://www.jianglishi.cn/ctwh/ctjr/330677.html 沧源佤族传统节日]讲历史，2019-04-07</ref> |
| − | == 饮食文化 | + | == 饮食文化== |
| − | 佤族从事农业为主，喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。饮酒的酒具多用竹筒，凡节庆、婚丧、待客、议事时，都要按传统礼仪敬酒，因而有“无酒不成礼 | + | 佤族从事农业为主，喜饮酒、嚼槟榔。嚼槟榔使许多人染成黑齿赤唇，以此为美。饮酒的酒具多用竹筒，凡节庆、婚丧、待客、议事时，都要按传统礼仪敬酒，因而有“无酒不成礼<ref>[http://tool.xdf.cn/mz/wazu.html 佤族]新东方，</ref> |
== 相关视频 == | == 相关视频 == | ||
| − | + | <center> '''佤族舞蹈''' | |
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於 2021年4月29日 (四) 21:30 的修訂
| 佤族 | |
|---|---|
佤族是雲南省獨有的少數民族，主要分布在雲南省西南部的滄源、西盟、耿馬、雙江、鎮康、永德、瀾滄、盂連等地，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內。原稱「卡佤族」，1963年,經國務院批准改為現稱。
佤族有自己的語言，屬南亞語系孟——高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。
起源和歷史
在佤族地區普遍流傳着「司崗里」的傳說。西盟地區的佤族解釋，「司崗」是石洞，「里」是出來，意即人類很早是從石洞裡出來的。傳說從石洞裡最先出來的是佤族。石洞位於阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為「聖地」。而滄源地區的佤族解釋「司崗」是「葫蘆」，「里」是出來，意即人類從葫蘆里出來的。各地區的佤族雖然對「司崗里」解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地，同時也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。「司崗里」是佤族對自己本民族古穴生活的回憶。[1]
宗教信仰
西盟等地佤族群眾普遍相信萬物有靈的原始宗教,是因為過去佤族社會生產力極其低下,人們無法擺脫自然和疾病所帶來的災難,從而對自然現象和疾病產生恐懼心理,認為山川,河流,生物和他們所不理解的一切自然現象都有「精靈」(或稱「靈魂」、「鬼」、「神」)的主宰,這些「精靈」會給人們帶來安危禍福,於是就對這些虛構的抽象力量加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是「木依吉」(滄源佤族稱為「梅吉」),把它看作是主宰萬物的最高精靈。它似光、似水、似空氣，無所不在，無所不能，開天的「達路安」，闢地的「達利吉」，管地震的「格拉柔姆」，掌打雷的「達阿撒」，佤族的祖先「格雷諾」，都是「木依吉」的兒子，還有司水的「達娜」，司風的「達務」，司樹的「達瓦」，司谷的「司歐布」以及給人類帶來各種疾病的精靈，都受「木依吉」的差遣。因此，佤族剽豬、剽牛和獵頭血祭，都是為了供養「木依吉」，「拉木鼓」是請「木依吉」接受奉獻，新房子落成還要搭竹凳請「木依吉」坐着觀賞跳舞，以祈求「木依吉」和眾鬼神幫助擺脫自然和疾病所帶來的各種災難。 過去，佤族篤信原始宗教，每年都要照例舉行多次大型的「祭鬼」儀式。於是木鼓就成了一種獨特的祭祀工具。拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。拉木鼓是一般在陽曆1月間進行。屆時，魔巴（巫師）鳴槍並敲擊召集村寨群眾。舉行祭祀和剽牛活動。 古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。[2]
服飾特點
佤族服裝承繼原生態的浸染工藝並經腰機編織而成。線料有棉線、麻線、彩色毛線。棉線採用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟樹皮同煮取水浸染色澤，成色均勻自然。
佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數以黑為質，以紅為飾，基本上還保留着古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標誌着佤族人粗獷、豪放的堅強性格。 相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什麼特別。但喜歡紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長刀或火槍，給人以雄壯威武之感。 而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長髮；身着靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鍊。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。 在佤族聚居區西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀製成。上面刻有精緻的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。
隨着社會的發展，在汲取傳統服飾精髓的基礎上又發展了佤族現代裝。現代裝美觀大方。女裝有三角領短袖套頭衫，對襟短袖衫，圓領、方形領長袖衫，下配超短或中短筒裙、長筒裙等裙式，較為隨意多變，具有真穿、時尚、休閒等特性。配飾有銀質頭箍、耳飾、各種項飾、手飾乃至腳飾等具有文化及時代特性的飾品。男裝有立領對襟長袖衫，馬褂等，多飾以牛頭圖案或「AV」字樣，配以紅色包頭。[3]
建築特點
佤族聚居的瀾滄江邊、怒山山脈的南段地帶，山巒疊嶂，被稱為阿佤山區。這裡在北回歸線之內，屬亞熱帶氣候，雨量充沛。佤族先民600多年前就遷徙、聚居在這裡，繁衍生息。
佤族的住房，各地區不同。受漢族影響較大的地區，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和個別的瓦房。而大部分佤族地區的住房構造和形狀與傣族的住房相似，建築材料均為竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的頂端保留樹杈，用以托梁，橫樑上再托上一些細竹子，然後覆以茅草，築成架空的「竹樓」。[4]
傳統節日
一、狂歡節
狂歡節佤族習慣稱「臥」（vō），意為盡情玩樂，忘記一切。其它的節日都與宗教有一定的關係，唯有狂歡節是佤族認為是娛樂自身的節日，所以說它被稱為「臥」。
二、望（van）
「望」是播種的意思。常言道：「民以食為天」，佤族把播種當成一件非常重大的事情，所以說在播種季節必須要殺牛，最少要殺雞請客，然後打歌跳舞，祈求風調雨順，五穀豐登。
三、齋（jāi）
「齋」可以稱之為新米節，一般在農曆八月十五日前後，其意識請谷魂回家，請德高望重的老人嘗新米。為了愉悅谷魂就打歌跳舞，甚至談情說愛，預祝豐收，祈求上天的保佑。「齋」是佤族第三大節日，在這個節日當中，一般都是拜望老人、父母、兄弟姐妹的季節，所以說也被佤族稱之為團圓節。
四、比牙（biag）
「比牙」象徵收穫的結束，是建房建寨最好的時候。過了這個節，就可以動土興工。該節日主要是供奉梅依吉神為主，請求得到梅依吉的關心和愛護，在來年依然全家幸福，五穀豐登。
五、佤族還有很多的節日，比如說祭木鼓節等。其中，最引人關注的是佤族貢象節。它最能夠體現佤族是一個熱愛大自然，努力建設一個人與大自然和諧的一種民族，所以，佤族有一些地方每年都要貢奉大象，認為大象是富裕的象徵。[5]
飲食文化
佤族從事農業為主，喜飲酒、嚼檳榔。嚼檳榔使許多人染成黑齒赤唇，以此為美。飲酒的酒具多用竹筒，凡節慶、婚喪、待客、議事時，都要按傳統禮儀敬酒，因而有「無酒不成禮[6]
相關視頻
參考資料
- ↑ 佤族歷史是什麼？佤族由來簡介講歷史，2016-11-05
- ↑ 佤族宗教信仰 西盟地區的佤族信仰什麼講歷史，2018-02-16
- ↑ 佤族服飾 佤族服飾有何特點和風格新浪博客，2016-11-23
- ↑ 佤族民居建築特色民族網，2014-12-04
- ↑ 滄源佤族傳統節日講歷史，2019-04-07
- ↑ 佤族新東方，