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| + | '''吴道子''' ， 又称'''吳道元'''（{{bd|685年||758年||吳道元}}{{rp|141}}），字'''道子'''，後改名為'''道玄'''，画史尊称“吴生”。阳翟（今[[河南]][[禹县]]）人。[[中国]][[唐代]]著名[[画家]]，被称为“百代画圣” 。千餘年來，被人們奉為「畫聖」，被民間畫工尊為「祖師」 。 | ||
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| − | + | 吴道子幼年家境贫寒，初为民间画工，相传曾随[[张旭]]、[[贺知章]]学习书法，年轻时即有画名。后来作了[[山东]][[兖州]][[瑕丘县|瑕丘]][[县尉]]，不久即辞职。漫游[[洛阳]]，从事壁画创作。时曾为将军[[裴旻]]作画，被当时人将[[张旭]][[草书]]、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝” 。 | |
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| + | [[开元]]年间以善画被[[唐玄宗]]召入宫中，历任[[供奉]]、[[中书省]][[内教博士]]，改为道玄，后官[[宁王]]友（官名），此后一直为宫廷作画。通过观赏[[公孙大娘]]舞剑，体会用笔之道。吴道子擅佛教、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于[[佛]][[道]]、人物，长于[[壁画]]创作，据载他曾于[[长安]]、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以繪于長安[[景云寺]]的《地狱变相》闻名于时{{rp|143}}。 | ||
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| + | ==書畫藝術== | ||
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| + | 他擅長描繪道釋人物，也善於畫鳥獸、草木、台閣，據史書所載，他幾乎是無所不通，而被尊為「百代畫聖」，認為是「神人假手」。吳道子與楊惠之同學於張孝師，以繪畫、雕塑，維持生活。到了開元中，受召進入朝廷，作內教博士。 | ||
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| + | 在人物畫的表現上，他早年行筆較細，沿襲六朝顧愷之與陸探微以來相傳的「高古游絲描」，到了中年，增加線條的速度和壓力，富有運動感，粗細相間，圓潤有如「蓴菜條」，在粗細之間，透過「方圓凹凸」，來表現衣紋帶褶 。 | ||
| − | + | 由於吳道子對線條上的注重，相對地在用色上，色彩主要是輔助線條，他在線條之外，加上略分深淺的色彩，來表現凹凸之狀，襯托線條浮出畫面，即所謂的「焦墨痕 中， 略施微染 ， 自然超出縑素」 ， 「 （ 畫人物 ） 朱粉厚薄皆見骨高下，而肉起陷處 ，此 其自有得者。」歷來的畫史、畫家將他的風格稱 作 「吳裝」 。 吳 道子 師法張僧繇 ， 後 人 把他與張僧繇並稱 作 「疏體」 ， 以別於顧愷之 、 陸探微勁緊聯綿 ， 較為古拙 的 「密體」 。 | |
| + | 除了在人物畫的造詣之外，吳道子在山水畫、釋道人物上也有很大的成就。在山水畫上，他將人物畫上的凹凸技法，運用到山水畫上，如張彥遠在《歷代名畫記》中所說：「（吳道子）往往於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌。」畫上的景物，以「若可捫酌」來形容，足見作品的立體感十足。另外，吳道子在宗教畫，也有相當的成就，相傳他所作的「地獄變相圖」，使洛陽的屠戶、漁夫，「畏罪改業」，充份顯現宗教畫的教化功能。<ref>[https://www.npm.gov.tw/dm/album/htm/name061_txt.htm 國立故宮博物院-吳道子書畫藝術]</ref> | ||
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== 风格 == | == 风格 == | ||
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吴道子的绘画具有独特风格。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲，[[宋代]]画家[[米芾]]形容吴道子笔下圆润似“莼菜条”，滑溜细腻，波浪起伏，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和[[张僧繇]]并称“疏体”。吴道子所画人物衣褶，飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸，当时人将他和[[北朝]][[齐]]时代著名画家[[曹仲达]]相提并论，称他们为“吴带当风，曹衣出水”，因为曹仲达画中的人物，衣服常紧裹在躯体上；而吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅。他利用线条的宽窄变化表现物体的凹凸，使线描的画面具有立体感。他喜用焦墨勾线，略施淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”。作画线条简练，笔才一二，象已应焉。其山水画作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画[[嘉陵江]]三百余里山水，一日而毕。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。[[苏轼]]曾称赞他说“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。 | 吴道子的绘画具有独特风格。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲，[[宋代]]画家[[米芾]]形容吴道子笔下圆润似“莼菜条”，滑溜细腻，波浪起伏，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和[[张僧繇]]并称“疏体”。吴道子所画人物衣褶，飘飘欲举，线条遒劲，潇洒秀逸，当时人将他和[[北朝]][[齐]]时代著名画家[[曹仲达]]相提并论，称他们为“吴带当风，曹衣出水”，因为曹仲达画中的人物，衣服常紧裹在躯体上；而吴道子笔下的人物，大袖飘飘，线条流畅。他利用线条的宽窄变化表现物体的凹凸，使线描的画面具有立体感。他喜用焦墨勾线，略施淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”。作画线条简练，笔才一二，象已应焉。其山水画作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画[[嘉陵江]]三百余里山水，一日而毕。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣”，被民间画工尊为祖师。[[苏轼]]曾称赞他说“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣”、“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。 | ||
== 作品 == | == 作品 == | ||
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吴道子在史籍中富有盛名，但因为他大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为[[宋代]]摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，[[敦煌]][[莫高窟]]第103窟的[[维摩经]]变图，亦被认为是他的画风。[[徐悲鸿]]曾经获得一幅残卷，经他和[[张大千]]鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《[[八十七神仙卷]]》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。 | 吴道子在史籍中富有盛名，但因为他大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为[[宋代]]摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，[[敦煌]][[莫高窟]]第103窟的[[维摩经]]变图，亦被认为是他的画风。[[徐悲鸿]]曾经获得一幅残卷，经他和[[张大千]]鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《[[八十七神仙卷]]》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。 | ||
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| + | 吳道子 《送子天王圖》《釋迦降生圖》，是吳道子根據佛典《瑞應本起經》所畫。 全圖共分為三個部分：第一段：描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將<ref>[https://nicecasio.pixnet.net/blog/post/467554022-%E7%87%83%E7%87%88%E4%BD%9B%E6%8E%88%E8%A8%98%E9%87%8B%E8%BF%A6-%E5%94%90-%E5%90%B3%E9%81%93%E5%AD%90%E3%80%8C%E7%95%AB%E8%81%96%E3%80%8D%E3%80%8A%E9%80%81%E5%AD%90%E5%A4%A9 -燃燈佛授記釋迦-唐.吳道子《送子天王圖》，又名《釋迦降生圖》，是吳道子根據佛典《瑞應本起經》所畫。]</ref>吳道子《送子天王圖》（宋摹本）（現藏日本大阪市立美術館） | ||
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| + | [https://i1.kknews.cc/SIG=3mi6ank/594800010357o184o6q8.jpg原圖鏈結] | ||
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| + | 吳道子所畫佛像的衣褶，飄舉飛動，後人稱為「吳帶當風」。其畫喜用焦墨鉤線，然後略施淡彩於墨痕中，意態叢生，又稱「吳裝」。 | ||
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於 2019年10月22日 (二) 08:36 的最新修訂
吳道子 | |
|---|---|
 圖片來源互動百科 | |
| 出生 | 680年 |
| 逝世 | 759年 |
| 職業 |
《地獄變相》 《送子天王圖》 《八十七神仙圖》 |
| 知名作品 |
山水畫、人物畫、壁畫 |
吳道子，又稱吳道元（685年－758年:141），字道子，後改名為道玄，畫史尊稱「吳生」。陽翟（今河南禹縣）人。中國唐代著名畫家，被稱為「百代畫聖」。千餘年來，被人們奉為「畫聖」，被民間畫工尊為「祖師」。
生平
吳道子幼年家境貧寒，初為民間畫工，相傳曾隨張旭、賀知章學習書法，年輕時即有畫名。後來作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。漫遊洛陽，從事壁畫創作。時曾為將軍裴旻作畫，被當時人將張旭草書、裴旻舞劍、吳道子作畫同時稱為「三絕」。
開元年間以善畫被唐玄宗召入宮中，歷任供奉、中書省內教博士，改為道玄，後官寧王友（官名），此後一直為宮廷作畫。通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。吳道子擅佛教、道教人物畫，還有神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以繪於長安景雲寺的《地獄變相》聞名於時:143。
書畫藝術
他擅長描繪道釋人物，也善於畫鳥獸、草木、台閣，據史書所載，他幾乎是無所不通，而被尊為「百代畫聖」，認為是「神人假手」。吳道子與楊惠之同學於張孝師，以繪畫、雕塑，維持生活。到了開元中，受召進入朝廷，作內教博士。
在人物畫的表現上，他早年行筆較細，沿襲六朝顧愷之與陸探微以來相傳的「高古游絲描」，到了中年，增加線條的速度和壓力，富有運動感，粗細相間，圓潤有如「蓴菜條」，在粗細之間，透過「方圓凹凸」，來表現衣紋帶褶。
由於吳道子對線條上的注重，相對地在用色上，色彩主要是輔助線條，他在線條之外，加上略分深淺的色彩，來表現凹凸之狀，襯托線條浮出畫面，即所謂的「焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素」，「（畫人物）朱粉厚薄皆見骨高下，而肉起陷處，此其自有得者。」歷來的畫史、畫家將他的風格稱作「吳裝」。吳道子師法張僧繇，後人把他與張僧繇並稱作「疏體」，以別於顧愷之、陸探微勁緊聯綿，較為古拙的「密體」。
除了在人物畫的造詣之外，吳道子在山水畫、釋道人物上也有很大的成就。在山水畫上，他將人物畫上的凹凸技法，運用到山水畫上，如張彥遠在《歷代名畫記》中所說：「（吳道子）往往於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌。」畫上的景物，以「若可捫酌」來形容，足見作品的立體感十足。另外，吳道子在宗教畫，也有相當的成就，相傳他所作的「地獄變相圖」，使洛陽的屠戶、漁夫，「畏罪改業」，充份顯現宗教畫的教化功能。[1]
風格
吳道子的繪畫具有獨特風格。早年筆法較細，風格稠密；中年變為遒勁，宋代畫家米芾形容吳道子筆下圓潤似「蓴菜條」，滑溜細膩，波浪起伏，點劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。後人把他和張僧繇並稱「疏體」。吳道子所畫人物衣褶，飄飄欲舉，線條遒勁，瀟灑秀逸，當時人將他和北朝齊時代著名畫家曹仲達相提並論，稱他們為「吳帶當風，曹衣出水」，因為曹仲達畫中的人物，衣服常緊裹在軀體上；而吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢。他利用線條的寬窄變化表現物體的凹凸，使線描的畫面具有立體感。他喜用焦墨勾線，略施淡彩，自然超出絹素，稱為「吳裝」。作畫線條簡練，筆才一二，象已應焉。其山水畫作蜀道之景，自為一家；又傳曾於大同殿壁畫嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱讚他說「畫至吳道子，古今之變、天下之能事畢矣」、「出新意於法度之中，寄好理於豪放之外」。
作品
吳道子在史籍中富有盛名，但因為他大量的創作是壁畫，所以很少有傳世作品保留下來，無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，但已經可以窺見吳道子筆法的精髓。另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。徐悲鴻曾經獲得一幅殘卷，經他和張大千鑑定，認為是吳道子真跡，可能是一幅壁畫的草圖，暫根據畫中人物取名為《八十七神仙卷》，此幅畫氣勢磅礴，人物閒適秀麗，是中國古代畫的精品。
吳道子 《送子天王圖》《釋迦降生圖》，是吳道子根據佛典《瑞應本起經》所畫。 全圖共分為三個部分：第一段：描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將[2]吳道子《送子天王圖》（宋摹本）（現藏日本大阪市立美術館）
吳道子所畫佛像的衣褶，飄舉飛動，後人稱為「吳帶當風」。其畫喜用焦墨鉤線，然後略施淡彩於墨痕中，意態叢生，又稱「吳裝」。
