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| − | + | 1912 年[[中 华民国]] 建国后 ， 社会上盛传会进行普选。由于 夏丏尊 对政治没有兴趣，不愿意当选 ， 于是把 自 己 的 名字由「夏铸」改成「夏丏尊」 ， 以代替发音相近的「勉旃」。他希望选民在投票时会把「 夏丏尊 」写错成「夏丐尊」，令选票 作 废<ref>《〈人 名 十二问〉参考答桉》， 《 咬文嚼字》2008年第4期第46页 。</ref> 。 | |
| − | + | 1921 年 ，上虞富商[[陈春澜]]捐资兴办[[春晖中学]] ，夏丏尊 应经亨颐之邀到该校总理校务，并请[[刘薰宇]]、[[ 朱自清]]、[[ 朱光潜]] 、[[ 丰子恺]] 等朋友来任教。 为 了探究并实验新的教育理念 ，夏丏尊 在1923年翻译了[[ 意大利]] 作家亚米契斯 的 名着 《[[ 爱的教育]]》 。该书风行二十余年，再版三十余次 。 | |
| − | + | 1924 年 冬 ，夏丏尊 与[[匡互生]]、[[朱光潜]]等人一起在 上海 组织成立[[立达学会]] ， 创办[[立达中学]]（后改名为立达学园） ， 担任立达学园常务委员（ 后 又担任文学专门部主任）。1928年 ，夏丏尊 担任[[开明书店]]编译所所长。1930年 ， 其 主 编 的 《[[中学生]]》杂志创刊 。 | |
| − | + | 1937年[[ 抗日战争]] 爆发后， 夏丏尊 因年老多病留守上海，但坚贞自爱 ， 不为日方做事。后于1946年4月23日病逝于[[ 上海]],享年61岁。4月27日[[ 重庆]] 《新华日报 》 发表题为 《 悼夏丏尊先生 》 的社论，称赞他是「民主主义文化战线上的老战士」，表彰他为文化运动和民主运动建立的功绩 。 | |
| − | == | + | 着有《[[平屋杂文]]》、《[[文章作法]]》、《现代世界文学大纲》、《阅读与写作》、《夏丏尊选集》、《夏丏尊文集》，译有《[[爱的教育]]》、《[[文心]]》、《近代日本小说集》。 |
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| + | 夏丏尊是一位理想家。他有高远的理想，可并不是空想，他少年时倾向无政府主义，一度想和几个朋友组织新村，自耕自食，但是没有实现。他办教育，也是理想主义的。最足以表现他的是浙江上虞白马湖的春晖中学，那时校长是年长的经亨颐。但是他似乎将学校的事全交给了夏丏尊。是夏丏尊约集了一班气味相投的教师，招来了许多外地和本地的学生，创立了这个中学。他给学生一个有诗有画的学术环境，让他们按着个性自由发展。 | ||
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| + | 但是理想主义的夏丏尊终于碰着实际的壁了。他跟他的多年的老朋友校长经先生意见越来越差异，跟他的至亲在学校任主要职务的意见也不投合；他一面在私人关系上还保持着对他们的友谊和亲谊；一面在学校政策上却坚执着他的主张，他的理论，不妥协，不让步。他不用强力，只是不合作；终于他和一些朋友都离开了春晖中学。朋友中匡互生等几位先生便到上海创办立达学园；可是夏丏尊对办学校从此灰心了。但他对教育事业并不灰心，这是他安身立命之处；于是又和一些朋友创办开明书店，创办《中学生杂志》，写作他所专长的国文科的指导书籍。 | ||
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| + | 《中学生杂志》，是以“替中学生诸君补校课的不足；供给多方面的趣味与知识；指导前途；解答疑问；且作便利的发表机关”为使命的，成为20世纪30年代全国青少年的良师益友。夏氏认为，语文教学对待文章的阅读和写作，都应尊重文章学的系统。他又是提倡“语感”培养的第一人，把“传染语感于学生”说成是他“在国文科教授上最近的一信念”。他还主张写文章要讲究“真实”和“明确”；为了做到这两点，就必须在说话作文时留心6个“W”：为什么要做这文（why）？在这文中所要叙述的是什么（what）？谁在做这文（who）？在什么地方做这文（where）？在什么时候做这文（when）？怎样做这文（how）？真正每做一文都能明确回答这6个“W”，文风就正了。夏氏在语文教育方面的理论和实践，以及他终身为基础教育事业奋斗和刚正不阿的 品 格，给后人留下了极其宝贵的财富。 | ||
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於 2020年4月8日 (三) 14:52 的最新修訂
| 夏丏尊 | |
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夏丏尊
[1]（1886年－1946年4月23日），本名夏鑄，字勉旃，號悶庵，浙江上虞松廈人。中國近代教育家、散文家。
人物生平
光緒三十四年（1908年），夏丏尊任杭州浙江省兩級師範學堂通譯助教，後任國文教員。該校後改為浙江省立第一師範學校，是五四運動南方新思潮的重要發源地。魯迅、許壽裳當時都在該校任教，他們曾共同發起一場學潮，反對以道學家自命的監督，並迫其辭職。民國二年（1913年），夏丏尊自告奮勇地兼任了該校被人瞧不起的舍監一職。他提倡人格教育和愛的教育，對學生既嚴格要求又關懷備至，被學生稱為「媽媽的愛」。在語文教學上，提倡白話文，是中國最早提倡語文教學革新的人。民國八年與陳望道、劉大白、李次九等三人積極支持五四新文化運動，推行革新語文教育，被稱為第一師範的「四大金剛」，受到反動當局和守舊派的攻擊，相繼離校。
1912年中華民國建國後，社會上盛傳會進行普選。由於夏丏尊對政治沒有興趣，不願意當選，於是把自己的名字由「夏鑄」改成「夏丏尊」，以代替發音相近的「勉旃」。他希望選民在投票時會把「夏丏尊」寫錯成「夏丐尊」，令選票作廢[2]。
1921年，上虞富商陳春瀾捐資興辦春暉中學，夏丏尊應經亨頤之邀到該校總理校務，並請劉薰宇、朱自清、朱光潛、豐子愷等朋友來任教。為了探究並實驗新的教育理念，夏丏尊在1923年翻譯了意大利作家亞米契斯的名着《愛的教育》。該書風行二十餘年，再版三十餘次。
1924年冬，夏丏尊與匡互生、朱光潛等人一起在上海組織成立立達學會，創辦立達中學（後改名為立達學園），擔任立達學園常務委員（後又擔任文學專門部主任）。1928年，夏丏尊擔任開明書店編譯所所長。1930年，其主編的《中學生》雜誌創刊。
1937年抗日戰爭爆發後，夏丏尊因年老多病留守上海，但堅貞自愛，不為日方做事。後於1946年4月23日病逝於上海,享年61歲。4月27日重慶《新華日報》發表題為《悼夏丏尊先生》的社論，稱讚他是「民主主義文化戰線上的老戰士」，表彰他為文化運動和民主運動建立的功績。
着有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《文心》、《近代日本小說集》。
教育思想
夏丏尊是一位理想家。他有高遠的理想，可並不是空想，他少年時傾向無政府主義，一度想和幾個朋友組織新村，自耕自食，但是沒有實現。他辦教育，也是理想主義的。最足以表現他的是浙江上虞白馬湖的春暉中學，那時校長是年長的經亨頤。但是他似乎將學校的事全交給了夏丏尊。是夏丏尊約集了一班氣味相投的教師，招來了許多外地和本地的學生，創立了這個中學。他給學生一個有詩有畫的學術環境，讓他們按着個性自由發展。
但是理想主義的夏丏尊終於碰着實際的壁了。他跟他的多年的老朋友校長經先生意見越來越差異，跟他的至親在學校任主要職務的意見也不投合；他一面在私人關係上還保持着對他們的友誼和親誼；一面在學校政策上卻堅執着他的主張，他的理論，不妥協，不讓步。他不用強力，只是不合作；終於他和一些朋友都離開了春暉中學。朋友中匡互生等幾位先生便到上海創辦立達學園；可是夏丏尊對辦學校從此灰心了。但他對教育事業並不灰心，這是他安身立命之處；於是又和一些朋友創辦開明書店，創辦《中學生雜誌》，寫作他所專長的國文科的指導書籍。
《中學生雜誌》，是以「替中學生諸君補校課的不足；供給多方面的趣味與知識；指導前途；解答疑問；且作便利的發表機關」為使命的，成為20世紀30年代全國青少年的良師益友。夏氏認為，語文教學對待文章的閱讀和寫作，都應尊重文章學的系統。他又是提倡「語感」培養的第一人，把「傳染語感於學生」說成是他「在國文科教授上最近的一信念」。他還主張寫文章要講究「真實」和「明確」；為了做到這兩點，就必須在說話作文時留心6個「W」：為什麼要做這文（why）？在這文中所要敘述的是什麼（what）？誰在做這文（who）？在什麼地方做這文（where）？在什麼時候做這文（when）？怎樣做這文（how）？真正每做一文都能明確回答這6個「W」，文風就正了。夏氏在語文教育方面的理論和實踐，以及他終身為基礎教育事業奮鬥和剛正不阿的品格，給後人留下了極其寶貴的財富。