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天主之母节(Solemnity of Mary, Mother of God) 图片来自耶稣会中华省

天主之母节(Solemnity of Mary, Mother of God) ，原名是主受割礼日“In Circumcisione Domini et Octav Nativitatis”，（英文是Feast of the Circumcision）。

简介

圣诞节的主角是耶稣基督，天主之母节的主角则是祂的母亲，虽然圣母也给我们指明耶稣。在这节日，让我们一起从“天主之母”的观点来认识圣母，省思圣母对我们作为基督门徒的意义，也向圣母学习如何聆听天主的声音，以及天主透过许多人和事物传达给我们的讯息。

一九三一年十二月廿五日，教会为纪念厄弗所大公会议一千五百周年，教宗比约十一世（庇护十一世)于是颁诏钦定“玛利亚天主之母节”。 把“天主之母”庆日，改于圣诞后第八天（一月一日）庆祝。（一月一日本来是罗马神 Janus 的狂欢节日，教会移风易俗，以“天主之母节”取而代之。）

传统上称这天为“天主之母节”，因为小圣婴行犹太律法的割礼，就彰显了主耶稣的人性，证明了主耶稣亦神亦人，与我们同在，而因为圣母既是耶稣在世的母亲，也可尊称为“主之母”（Mother of the Lord），或者更常通称的 Mother of God（这只是称号，并不真的表示圣母脱离受造物的行列，而是因为圣母受主的恩宠诞下了主耶稣）。

犹太人行割礼，是对上主一份忠诚的表现，行割礼即是将身体多馀的部份除去，同时把我们灵魂里的罪污剔除。

主耶稣本是纯洁无瑕的，但为了表示对圣父的尊敬，仍行了割礼，后来也受了若翰洗者（施洗约翰）的洗。

历史由来

基督徒相信耶稣基督是天主圣子，那么玛利亚就应该是天主之母了。说玛利亚是天主之母，并不是说玛利亚给了耶稣衪在永生之初就有的天主性，而是说耶稣基督的人性是从玛利亚的人性中形成的，衪的天主性和人性是结合在这位身为天主的基督之内的，基督是天主子，那么玛利亚就应该是天主之母了。

谈到天主之母节(Solemnity of Mary, Mother of God)，可追溯到公元前四十六年罗马皇帝定一月为一年之首，一月是“两面神”的月份。在罗马帝国这一年之初大事庆祝，饮酒作乐及很多迷信行为，罗马教会将这一天订为圣母的庆节，以抵抗当时教外的习俗。

从很古老的时代，荣福童贞已被尊以“天主之母”的荣衔。天主之母节日特别强调玛利亚为天主之母的职务，这职务在救恩史中的重要性，是藉玛利亚的孕育耶稣，人类得到永远的救恩，玛利亚答应做天主之母，使我们得救的开端，她不仅是基督之母，也是教会的慈母。

原来天主救人计画的实现，派遣祂的圣子降来，是透过人的方式，“生于女人”，一位人世间的母亲，圣母将耶稣诞生后的事迹：牧人前来朝拜、天使显现—一一牢记在心中。

这一天也同时“追念耶稣圣名”，“他们要奉我的名祝福以色列子民，我必降福他们。”（迦：四4～7）耶稣诞生后第八天接受割礼及命名，名字通常代表本人，犹太人非常重视，对天主的名字毕恭毕敬。历代教会礼仪中，行圣事、祝福都是“因父、及子及圣神之名”，念到“耶稣”圣名时，通常也俯首表示尊敬。

早于431年厄弗所大公会议，已宣认天主之母（诞神女）的信道，强调耶稣基督是真天主，也是真人。天主子耶稣基督为了我们的得救，从天降下；他因圣神，由圣母玛利亚取得肉躯，而成为人。

同时，这信道也阐明天主的救世计划，也需要人的合作。圣母玛利亚，也就是天主救世计划的合作者；她是我们的典范。

1931年教会为纪念厄弗所大公会议1500周年，遂把“天主之母”庆日，移于圣诞后第八天（一月一日）庆祝。

一月一日本来是罗马神Janus的狂欢节日，教会移风易俗，以“天主之母节”取而代之。