师子颊尊者查看源代码讨论查看历史
师子颊尊者五百罗汉第四百六十一尊。狮子颊尊者，即狮子颊王，梵文Simhahanu rāja，为北印度迦毗罗卫国之王，乃佛陀之祖父。[1]
狮子颊尊者当国王时，勤于政事，爱护臣民、城内大治，人民幸福。其王后为喀扎娜（Kaccānā），他们生有四子一女，其长子即佛陀之父净饭王，继承王位，其他三子分封各处，分别称白饭王、斛饭王、甘露饭王。净饭王生子名悉达多·乔达摩，即今之佛祖释迦牟尼。
- 中文名 ；狮子颊尊者
- 别 名 ;师子颊王
- 梵 文 ；Simhahanu rāja
- 出 处 ;五百罗汉
五百罗汉第四百六十一尊
狮子颊尊者，即狮子颊王，梵文Simhahanu rāja，为北印度迦毗罗卫国之王，乃佛陀之祖父。[2]
故事
二十四祖师子颊比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：”仁者习定，何当来此，既至于此，胡云习定，“彼曰：”我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所，“祖曰：”仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习，“彼曰：”定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。“祖曰：”人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习，“彼曰：”如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。“祖曰：”定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。“彼曰：”其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。“祖曰：”其珠无内外，仁者何能定，秽物非动摇，此定不是净。“达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：”此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。“祖睹之，即以手接曰：”可还我珠。“童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：”吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受嚫珠付之，今还吾珠，理固然矣。“长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰：”吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。“偈曰：”正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。“祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：”不成即罪归佛子。“妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：”吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯，“即命破毁伽蓝，祛除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：”师得蕴空否，“祖曰：”已得蕴空。“王曰：”离生死否，“祖曰：”已离生死。“王曰：”既离生死，可施我头。“祖曰：”身非我有，何吝于头，“王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：”我父何故自取其祸，“时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。[事具圣胄集及宝林传。]遂以师子颊尊者报体而建塔焉。当魏齐王曹芳二十年己卯岁也。