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标新立异
biāo xīn lì yì

出 处 :《世说新语·文学》

体 裁 :成语

近义词独树一帜别出心裁

标新立异[1], 标,用文字或其他记号表明。标新立异是一个汉语成语,拼音是biāo xīn lì yì ,意思是独创新意,理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己,故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。

成语典故

东晋时期,在建康白马寺有一个叫支道林的和尚。这个支道林俗姓关,出家后就改姓支,名遁,道林是他的字。支道林是河南陈留(今河南开封市东南)人,也有人说他是河东林虑(今河南南林县)人。深受老庄影响。

《庄子》是战国时著名思想家、道家的代表人物庄周的代表作,其中既继承了老子道家文化思想的传统,又阐述了他自己不同于诸子百家的哲学思想,包藏了博大精深的思想内涵。晋代的名家向秀和郭象都曾为《庄子》作注,并且在社会上广泛流传。后来人们一谈起《庄子》,都纷纷引用向秀和郭象的注解。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇,一直以来也是名流学士辨析讨论的焦点。当时许多著名的学者都挖空心思深入钻研体味这篇文章包含的道理,但都没有超出郭象、向秀的见解。

有一次,支道林与一些社会名士在建康白马寺中聊天,当他们谈到《庄子·逍遥游》时,支道林开始只是坐在一边凝神静听别人的言论,自己不发一言,后来见众人所谈都是出自郭象和向秀的注解,说出了自己对《逍遥游》的见解和体会,支道林的逍遥义是针对郭、向的旧议在专门而坐,为了就是针对郭、向,贬低玄学抬高佛教。支道林以他独到的见解为《庄子·逍遥游》重新作注,赋予它新意。支道林的《逍遥游》注释大大超出郭象、向秀的解释,树立了一种新的见解,众人一听,都很惊异,但细想之下,又觉得颇有新意很是有趣。

于是,后来人们就借用支道林的看法来解释《逍遥游》了。这则故事中的“标新”和“立异”,组成了成语“标新立异”。

出处

出处记载

《庄子·逍遥》篇,旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能拔理于郭、向之外①。支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》②。支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。

【注释】

①逍遥:《逍遥游》,是《庄子》中的第一篇,论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。可:一本作"共"。拔:突出;超出。郭、向:郭象、向秀,两家都是注释《庄子》的,参见本篇第17

则。

②将:和。冯大常:冯怀,字祖思,任太常(主管祭祀、礼乐的)、护军"将军。

【背景】

支道林,名遁,是东晋时的佛教学者,本姓关,陈留(今河南开封南)人。他常喜欢谈玄理,对《庄子》很有研究。

《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向秀曾为《庄子》作注,没有完成就死了,郭象继续他的工作,完成了注释,后来人们都引用郭象和向秀所作的注。

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇,也是一个研究难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理,都没有能够超出郭象、向秀的见解,支道林结合王弼思想与佛教思想,在旧义的基础上针对郭、向义提出的不一样的见解。

【译文】

《庄子·逍遥游》一篇,历来是个研究难点,名流们向来喜欢钻研、玩味,可是对它义理的阐述却都不能超出郭象和向秀。有一次,支道林在白马寺里,和太常冯怀一起谈论,便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外,卓越地揭示出新颖的义理,在众名流之外提出了特异的见解,这都是诸名流探求、玩味中没能得到的。后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。

这则故事中的"标新"和"立异",组成了成语"标新立异"。


参考资料