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班嗣(示意图)

班嗣，班斿之子，班固的伯父，班彪之兄。班嗣两汉之际道家。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，家有赐书，内足于财。曾与班彪游学。与杨雄、桓谭等交往。他虽修儒学，却尊崇老庄思想特别是庄子思想。他说：庄子“绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐，不缍圣人之罔(网)，不麒骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉”(《汉书·叙传》)。欣赏与赞美庄子提倡的“自然”，鄙视“贯仁谊之羁绊．系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜(颜渊)、闵(闵子骞)之极挚”(同上)。认为自然与名教相对立，“世教”与“自然”的大道不相容。他说：“既系挛于世教矣·何用大道为自眩曜?昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳”(同上) 。在肯定自然与名教对立的前提下，认为既服膺名教，又想学老庄的自然之道，就无异于邯郸学步，是学不到手的。其事迹与言论见《汉书》卷100^[1] 。

人物生平

在史书中有记载，班固《汉书·卷一百上·叙传第七十上》^[1]

稚生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲藉其书，嗣报曰：‘若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚淡泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志，栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，不嗅骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道为自炫耀？昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳！恐似此类，故不进。’嗣之行己持论如此。

成语“故步自封”典故

“故步”见于《汉书·叙传上》^[2]。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟著堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了，就不要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回国。这里的典源用了“故步”。

“自封”见于晋．庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说：“酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致于丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想著它，又有什么用？”庾阐回答说：“人生下来时没有任何欲望，但后来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。”朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了“自封”。