神轿

神轿。原图链接

神轿又称“神舆”，台湾民间通称为“辇轿”，为民间信仰活动或仪式中，供神祇乘坐以进行出巡、进香、绕境或降乩办事的重要祭祀用具。由于台湾民间信仰的活动兴盛，迎神赛会盛行，因此神轿也备受重视，雕造精巧的神轿除了是台湾重要的宗教工艺，也成为庙会活动中备受瞩目的焦点。

目录

简介

“辇轿”一方面是台湾木雕工艺的艺术表现媒材，另一方面也是台湾宗教活动与重要仪式的主角，它乘载著神明，象征神明的显现，也因此“辇轿”是台湾宗教与艺术总体表现的重要象征。“辇”是一种以人力挽行、推拉的车。也用来指称古代皇帝的坐车或贵族富豪的车子。唐‧杜甫〈哀江头诗〉：“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。”“轿”是一种用若干人在前后抬著的交通工具，最早流行于古代仕官阶层以显要其身分，后来流传民间，做为嫁娶时使用的新娘轿，也演变为神轿。 台湾的神轿可依据其规模，区分为二抬（二人扛）、四抬（四人扛、俗称轿仔）、八抬（八人扛、俗称为大轿或称神轿）等三大类型。

神明绕境坐轿

“神轿”是神明绕境时所乘坐之轿子，依形式分作辇轿、武轿、显轿、文轿、花轿、大驾、凤辇、辇宫和龙凤车，始因于民间信仰中神明圣诞庆典之需，依神像尺度与车舆典章制度而制作神明专属的轿子，经历代演变而渐渐强化其建筑形式语汇，逐渐被赋予“神明的移动庙宇”之意涵。台湾的神轿不仅承袭了汉民族的传统思维，且融合现代材料、技术与观念，造成材质、造型与尺度的多元性，复加上绣品、锡器、灯笼等配件点缀而显华丽为台湾最具代表性的传统艺术之一。

历史沿革

辇轿

“辇轿”的制作属于台湾传统的木工艺。连雅堂在《台湾通史》中叙述：“雕刻之术，木工最精。…常以径尺坚木，雕刻山水、楼台、花卉、人物、内外玲珑，栩栩如生，崇祀巨庙，以美为观，故如屏风、床榻、几案之属，每有一事，辄值百数十金。盖选材既佳，而抡艺亦巧。”由此可见台湾撵轿木工艺之精美。

神轿类型

辇轿的形式因其规模的大小也有不同的造形，除了专为降乩办事之用的手轿之外，二抬与四抬神轿通常作太师椅造形而不附加轿顶，又称为“武轿”，早期也有具轿顶者，现已较为少见。 一般神轿分为“大轿”、“四轿”和“手轿”。一般将“四轿”和“手轿”合称为“辇轿”。“辇轿”在闽南语中也称作“辇轿仔”，是放有神像或神符的轿子，通常由四个人来抬，而且抬的人会上下左右地摇晃，或者横冲直撞，在传统民间信仰中多用以问神扶乩。

• “大轿”往往需要八个人来扛，所以称“八助”。
• “四轿”顾名思义是由四个人扛，也称为“四轮”，亦有人称“神的大椅子”。四轿的“轿仔脚”多由男生担待，但“慈惠堂”系统(主神瑶池金母)则由女性担纲。
• “手轿”只要两个人左右搀扶即可，亦有人称“神的小椅子”。

二抬神轿

二抬神轿分为大、小两种，较小辇轿又称“手轿”，为所有辇轿中形制最小者，通常在辇轿上供奉小型神像，或是以神明符令张贴于辇轿椅背正面以代表神明，一般为事主请神问事之用，由乩童及其副手各执手轿左右两边的轿腿起乩降驾，以手轿的右侧扶手前端或轿腿书写出神明对事件的乩示，常见于民间宫庙、神坛起坛办事的仪式中。

大型的二抬神轿多见于出巡绕境，需在轿身两侧附加轿杠，分别由前后二人前后扛抬，亦可进行神明降乩办事，降乩时以右侧之轿杠作为乩笔。

四抬神轿

四抬神轿之轿身稍大，同样在轿身两侧附加长轿杠，由前后各二人并列扛抬，或是在轿身前后再加上一根轿杠，以麻绳挑起左右之轿杠，而成为一前一后扛抬之形式，降乩办事时，即以前方之轿杠为乩笔，降乩办事时称为“发辇”。

八抬神轿

八抬神轿是所有神轿中体量最大者，其扛抬之方式同样先在轿身左右各附加一根长轿杠，在前、后方以麻绳挑起一根横向的短轿杠，然后在左右两端又以直向的短轿杠支撑，而成为两侧各呈前后两人扛抬之形式，轿身后方亦采相同的模式。八抬神轿主要供神祇乘坐之用，一般较少降乩办事。

八抬辇轿则多作传统宫庙屋顶式的轿顶，亦有“文轿”之称，而其无顶者亦被视为“武轿”，多为王爷、城隍爷等武职神明所乘坐。八抬辇轿多以木雕、彩绘等手法加以装饰，轿身之外也常加上一些锦饰，显出华丽的气派，以表示对神明的崇敬。八抬神轿一向最受民间重视，尤其是天后天上圣母（妈祖）所用的辇轿，因天后地位崇高而被称为“凤辇”。

近年来民间在举行庙会活动时，多在八抬文轿下方加上轮车，以推动方式行进，或是将文轿安置于货车之上。其中保生大帝所乘坐之神轿，盛行在神轿下方装置固定轮车。台北大龙峒保安宫的神轿车，则在前方又以白马、麒麟、龙等瑞兽前导，别称为辇宫。

工艺制作

辇轿的制作，从“选购木材”开始。购入木材之后，依所需尺寸进行初步“裁切”，然后，将木材表面“刨平”，再裁成更精确的尺寸。等到裁切完成之后，依传统方式制作“榫头”，将辇轿的各个部份联系固定住。榫头制好后，开始进行“组装”。外型固定后，接著为“涂装”，也就是木料的表面处理。涂装有多种方式，其中一种是先用生漆打底，使木材的毛细孔能够非扎实，再进行打磨，使得木料表面光滑细致，触摸具有质感，然后上漆。上漆需要多道程序，一般上漆八次，木材的光泽才会显现出来。

台湾民俗

王爷庙“观辇轿”

在台湾，“观辇轿”的活动盛行于王爷庙，主要功能为请示神明谕旨，供信徒问事以济世解惑，或者用轿杠画符进行灵疗…等。在出巡、暗访、过火…等重要仪式时，也会以观辇轿来驱邪。“辇轿”的进行方式，有两人各握一小“手轿”，以轿脚当乩笔；或两人扛一小轿，以轿杠当乩笔；或四人扛一开蓬式轿，以挑担当乩笔。辇轿座椅会用红布条系上神尊或令牌，将轿扛至案桌前，然后由法师念请神咒，直到轿开始晃动，前面的乩手抬著轿杠，在案桌沙盘上飞文，由桌头（翻译神意的人）辨别字句，进行乩文解释。由于桌头要从轿杠所写出的符号中找出解答，或看出暗示性的隐藏讯息，可说是观辇轿的灵魂人物。

民众躜轿脚习俗

近年信众有躜轿脚之习俗，原来的形式是在从停驻的神轿底下躜过，以自己的身体来为神明垫脚，以祈解除厄运。后来在神明出巡时，信众跪伏于路面上，让神轿从身上通过，俗信有祈请神明解罪赐福之功能。

相关文献

1. 谢宗荣，《台湾传统宗教艺术》。台中：晨星出版公司，2003。
2. 连雅堂，《台湾通史》，1918（大正7年）成书。收录于《台湾文献丛刊》第二辑，台北：古亭书局，1979。
3. 姚伯勋，〈台湾的神轿〉，台北：台北艺术大学建筑与古迹保存研究所学位论文，2008。
4. 王瀞苡，赖弘基，《嘉义市传统工艺美术普查计画成果报告书》，嘉义市政府文化局，2008。
5. 林美容、辜神彻编，《迎神在台北》，台北：台北市文献委员会，2013。
6. 文化部国家文化资料库，“辇轿”一词释义。http://nrch.culture.tw/twpedia.php?id=12159 2014.12.20下载。