科学哲学的兴起查看源代码讨论查看历史

原图链接来自 豆瓣网 的图片

《科学哲学的兴起》，现代西方科学哲学著作。汉·莱欣巴哈著。1951年由加利福尼亚大学出版社出版。中译本第1版1966年商务印书馆出版，1983年出版修订第2版，伯尼译。

内容简介

本书有1个序言、2部分。第1部分思辨哲学的根源包括6章，第2部分科学哲学的成果包括12章。

中译本约20万字。理论核心在于阐述逻辑经验主义科学哲学基本观点，并将其与传统的思辨哲学相比较，论证思辨哲学注定要被科学哲学所取代。围绕这一中心，主要探讨了以下问题:1.批驳从柏拉图到康德唯理论观点，评述从培根、休谟的旧经验论到20世纪新经验的发展。指出，唯理论发展经历了3个阶段:柏拉图的唯理论、笛卡尔的唯理论和康德的唯理论。认为唯理论从根源上就是反科学的，其思想道路是由一种想把科学的成果和方法用作工具以达到非科学的目的这样一种超逻辑的动机决定的。断定科学与思辨哲学无妥协可言，思辨哲学必然衰落下去。宣称经验论是不同于思辨哲学的另一种研究传统，它经历了由古典经验论向新经验论的发展，作者特别强调了二者之间的区别，指出古典经验论的主要错误在于，把关于过去和现在的知识与关于未来的知识相混淆，而新经验论则区别开二者，把观察知识只限于关于过去和现在领域，而只是用概率方式预测未来知识。所以新经验论克服了旧经验论的弱点和困难。据此，作者主张一种以数理逻辑和相对论为立足点的新经验论。2.关于知识。作者主要通过对康德的先天综合知识理论的批判，阐明了作者关于时空、几何学本性、因果性、归纳和概率等方面的观点。指出综合先天的几何学是不存在的，先天的几何学可划归为数学的、分析的真理，综合的几何学可划归为物理的、经验的真理。正象空间是实在的，对它的知觉是观察的结果那样，时间也是实在的，对它的知觉也是观察的结果。空间、时间表述着我们生活于其中的宇宙的一种普遍属性，而不是观察者用以建构他的世界秩序的形式。作者把概率、因果性、归纳原则联系在一起，用概率解决归纳有效性问题，认为严格的因果陈述是概率陈述的极限情况，而概率陈述又须以归纳原则为前提，归纳是确定陈述概率值的唯一根据。可以断定，一切科学陈述都是概率陈述，科学逻辑是取值为区间0—1上的全部实数的概率逻辑。所以，哲学应满足于经验真理，而否认绝对真理的存在。须以概率的意义理论来取代逻辑实证主义的真理的意义理论。3.关于伦理学的本性。作者批判了伦理—认识平行论，认为把伦理学建立在认识基础上是对知识的一种误解，不存在先天综合伦理知识。道德确定是意愿性质的，表达活动者的意愿决定。意愿在集团中得到修改和协调，人生的伦理方向就是一种互相调整的产物。世界只有你自己加在里面的目的和意义。4.关于科学的哲学。认为科学的哲学只是作为科学的副产品而发生的，其主要任务是为科学作合理性辩护，那哲学不是解释宇宙，而是通过对科学成果进行分析的方法建立知识论。哲学的主要工具之一是符号逻辑，哲学作为一种语言规律系统，旨在用明白的语言来陈述科学阐明的经验真理，它是人类思想一切形式的逻辑分析，唯其如此，哲学就其方法来言才是科学的。这样确定起的哲学愿望方向，并不缩小感情的价值，也不脱离感情去生活，它同样要对人类生活提出恰当的见解。正因为如此，科学哲学取代思辨哲学是不可避免的。

本书用较为通俗的语言阐明了逻辑经验主义关于哲学所持的科学哲学态度，具有较高学术价值。

作者简介

汉·莱欣巴哈(Hans Reichenlach1891—1953)，又译“赖兴巴赫”，德国哲学家，逻辑经验主义的重要代表，柏林学派的领袖。1915年获哲学博士学位。1917年在柏林大学听爱因斯坦讲课并研究相对论。曾先后在斯图加特工学院、柏林大学、美国加利福尼亚大学洛杉矶分校任教。曾担任过美国哲学协会太平洋分会主席。主要著作还有《相对论与先天知识》、《相对论的公理化》、《概率论:概率演算的逻辑及数学基础》、《经验与预测》、《量子力学的哲学基础》、《时空学说的哲学》、《符号逻辑原理》等。

工具书

工具书是专供查找知识信息的文献。它系统汇集某方面的资料，按特定方法加以编排，以供需要时查考使用。根据工具书的基本性质和使用功能，可以划分为检索性工具书和参考性工具书（美国工具书专家盖茨称其为控制-检索型工具书和资料型工具书，Information:control and access，Sources of information)。另外还可以根据语种、学科内容、规模大小等标准进行划分。

视频

科学哲学的兴起 相关视频

面试哲学思辨类问题如何作答 《人文讲堂》思辨力系列范举正演讲：哲学有大用