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| 约翰一书 |
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中文名：约翰一书》 来 源：《圣经》新约 希腊语：ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄ 类 型：书信 |
《约翰一书》（希腊语：ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄）是《新约圣经》中的第23卷书，属于“大公书信”中最前写成的第四卷。[1]
概述
约翰写本书时，有一门异端之说已经兴起，名为诺斯底主义（希腊文gnosis意即知识）。这些诺斯底主义者自称是基督徒，但声称具有额外知识，乃是超越众使徒所教导的。他们公言，一个人除非获他们传授更深奥的“真理”，否则心灵就不能完完全全地得着满足。部分诺斯底派人士教导说，物质是邪恶的，所以肉身的耶稣不可能是神。他们将耶稣与基督分别开来。他们认为“基督”是从神出来的，基督在耶稣受洗时降在耶稣身上，又在他受死前，可能在客西马尼园的时候，离开他。据他们所说，耶稣的确死了，但基督并没有死。正如高连所说，他们坚持“属天的基督是这样的圣洁属灵，又岂能与血肉之躯长期接触，备受玷污。”简言之，他们否定道成肉身之说，又否认耶稣是基督，并耶稣基督既是人、也是神。约翰知道这些人并不是真正的基督徒，所以他要证明诺斯底主义者并没有神真正的儿女的特征，以此来提醒读者防范他们。
根据约翰所说，一个人或是神的儿女，又或不是，绝对没有中间立场的。故此，本书的内容也充满了意义相对的用语，例如光明与黑暗、喜爱与恨恶、真理与谎话、死亡与生命、神与魔鬼。同时，使徒约翰喜欢用一个人的惯性行为来形容他。例如，在分别基督徒与非基督徒时，并不是凭着一次的罪行便下结论，而是以这个人的特质来衡量。时钟纵使坏了停止不动，在二十四小时里总会有两次是准确的！一个运作良好的时钟，则会不断将准确的时间告诉人。
因此，一个基督徒日常的生活，一般都应该是圣洁公义的，而他因此证明自己是神的儿女。约翰不断地用“知道”这个词语。诺斯底主义者声称自己知道真理，约翰则在这里将基督信仰的内容如实地展露出来，是人可以肯定地知道的。他形容神是光（一5）；是爱（四8、16）；是真理（五7）；是生命（五20）。这并不是说，神不是一个有位格的个体；只表示神是这四种恩福的来源。约翰也提到神是公义的（二29，三7）、洁净的（三3）、没有罪的（三5）。
虽然约翰所用的字句简单，但所表达的思想往往是深邃的，有时甚至难以理解。因此，我们研究这卷书的时候，应祷告求主帮助我们掌握他话语的意思，并遵从他向我们启示的真理。
可信度
这本书的真确性受到穆拉托里残片及诸如伊里奈乌斯、波利卡普和帕皮亚斯等第二世纪的早期作家所支持。据优西比乌斯（约公元260-342年）所说，约翰一书的真确性从未受人质疑。
有些较古老的译本在约翰一书5：7的结尾部分和5：8的开头部分加上了以下一句话：“在天上……有父、道和圣神：这三位是合一的。在地上作见证的有三样。”（《圣经英王詹姆斯译本》）可是，这节经文从没有在任何早期的希腊文手抄本里出现过。因此这节经文可能是有些人为了支持三位一体的教义而杜撰的。大部分现代译本，无论是天主教抑或是基督新教出版的，均没有把这句话包括在圣经的正文中。
作品大纲
Ⅰ引言：生命之道（1:1-4）
Ⅱ 与神相交之道（1:5-2:17）
1行在光中（1:5-2:2）
2遵守诫命（2:3-11）
3不爱世界（2:12-17）
Ⅲ 作神儿女之道（2:18-3:24）
1谨防敌基督（2:18-27）
2持守救恩盼望（2:28-3:3）
3坚决不犯罪（3:4-10）
4当彼此相爱（3:11-18）
5安稳在神面前（3:19-24）
Ⅳ 真信仰之道（4:1-5:12）
1分辨诸灵（4:1-6）
2行在爱中（4:7-21）
3得胜的信心（5:1-5）
4神的见证（5:6-12）
Ⅴ 结语：永生的确据（5:13-21）
作者
约翰一书与《约翰福音》》在文体上颇相似，因此可能是来自于同一个作者，福音书作者约翰。例如，他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之道……原与父同在、且显现与我们那永远的生命”，这与约翰福音的序言颇相似。
内容摘要
要行在光明而非黑暗中
（涵盖经文范围1：1-2：29）。约翰说：“我们将这些话写给你们，使[我]们的喜乐充足。”既然“上帝就是光”，惟独“在光明中行”的人才可以“与上帝相交”，并且彼此相交。他们可以藉“他儿子耶稣的血”洗净一切的罪。在另一方面，那些“仍在黑暗里行”而声称“自己无罪”的人其实是自欺，真理并不在他们心里。但他们若承认自己的罪，上帝便会信实地宽恕他们。——1：4-8。
约翰表明耶稣基督是‘在父那里的帮助者’（《新世》），他为罪作了“挽回祭”。人若自称认识上帝，却不遵守他的诫命，便是说谎了。人若爱弟兄，就是住在光明里；但人若恨弟兄，就是在黑暗里行。约翰语重心长地劝勉基督徒不要爱世界和世上的事，因为正如他说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”约翰解释有许多敌基督者已经出现，“他们从我们中间出去”，因为他们“不是属我们的”。敌基督者否认耶稣是基督，甚至不认父和子。约翰劝勉“小子们”要持守他们从起初所学到的真理，这样他们便能够凭着从主所受的真正恩膏‘住在子里面，也住在父里面’。
约翰一书(二)