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| 罗汝芳 | ||
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{{{國家}}}
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| 族裔 | 汉族 | |
| 出生 | 正德十年（1515年） | |
| 逝世 | 万曆十六年（1588年） | |
| 出身 | ||
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| 著作 | ||
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罗汝芳（1515年－1588年），字惟德，号近溪，江西南城人，明朝政治人物，同进士出身。
简介
明中后期著名哲学家、教育家、文学家、诗人，泰州学派的代表人物，被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。
自幼聪明好学，5岁从母读书，稍长则博览群书，后独钟理学。16岁赴南昌师从泰州学派代表人物颜钧。尽受其学，得王艮泰州学派真传。
嘉靖二十二年（1543）中举，二十三年参加会试后，自认为“吾学未信，不可以仕”，不参加廷对，退居故乡达10年之久。翌师胡清虚学烧炼，师僧玄觉谈因果。他探幽索隐，触类旁通，精究细研，形成自己的真知灼见。
他四处游访，考察社会，探究学问，并在从姑山创办“从姑山房”，接纳四方学子，从事讲学活动。他一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名于世。
其学虽源于理学，但反对“存天理，灭人欲”的正宗教条，提倡用“赤子良心”、“不学不虑”去“体仁”，持见新奇，颇有创见，一扫宋明理学迂谨之腐气，故被誉为明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的先驱。
生平
江西乡试第十二名，嘉靖三十二年（1553年）登癸丑科进士[1][2][3]。授直隶太湖县知县，颇有政绩，擢刑部主事。
历官宁国府知府，后丁内艰归乡，服阙，补东昌府知府，不久改任云南屯田司副使，整治昆明堤，疏浚滇池，讲学五华书院，日孜孜不倦[4]，万曆四年（1576年）与王畿同游鸡足山[5]。转任云南右参政，分守永昌，因事获罪而遭言官弹劾[6]。
万曆十六年（1588年）从姑山山崩，大风拔起树木，认为自己将在九月一日当天去世。罗汝芳的学生们恳求其在多留一天，于是到了次日的午时才去世，享寿七十四岁[7]。
评价
罗汝芳师从颜钧，后颜钧遭下狱论死，罗汝芳便变卖家产救之，才得以减刑，改发配充军。罗汝芳罢官后，颜钧也跟著被赦免归乡。罗汝芳将老师带回家中奉侍，吃喝必定自己亲自张罗，世人都认为他不简单。
颜钧性格诡怪猖狂，其学派趋向佛教，故罗汝芳的言行亦与僧道无异[8]。王时槐说他早岁于释典、玄宗，无不探讨，缁流、羽客，延纳弗拒，人所共知。而不知其取长弃短，迄有定裁[9]。
杨时乔则在《上士习疏》裡提到他：“师事胡清虚（即宗正），谈烧炼，採取飞昇；师僧玄觉，谈因果，单传直指。其守甯国，集诸生，会文讲学，令讼者跏趺公庭，敛目观心，用库藏充餽遗，归者如市。其在东昌、云南，置印公堂，胥吏杂用，归来请托烦数，取厌有司。每见士大夫，辄言三十三天，凭指箕仙，称吕纯阳自终南寄书”并批评其“诞妄”如此[10]。
著作
著有《明通宝义》一卷、《广通宝》一卷、《近溪集语》十二卷、《问求正牍》两卷、《八九病榻心宗》两卷、《孝经宗旨》一卷、《近溪罗先生一贯编》四卷（门人熊傧编）、《近溪罗先生明道录》七卷（门人杜应奎编）、《近溪子文集》五卷（曾孙罗万先编）、《近溪子集》六卷、《会语续录》两卷（皆为门人杨起元编）[12]。
家族
注释
- ↑ （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册.
- ↑ 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
- ↑ 朱保炯，谢沛霖. 近代中国史料丛刊续辑 785-790 明清进士题名录索引 1-6. 台湾: 文海出版社. 1981.
- ↑ 明·郭斗，《刻近溪罗先生明道录》说︰“万历甲戌冬，公始以副宪来滇，再得会公于滇中。公学益精，力益勤，而从游者日益众，欲倡道西南。会同野李公继至，与公同志，又合并虏勺方公、西岩顾公、禹江张公、渐江张公、一水陈公诸君子，讲学五华书院，日孜孜不倦。诸生不惟得领诸君子文学之教，其所燻陶培养者多矣。幸不大哉！”
- ↑ 清·高奣映，《鸡足山志》（卷6）：“罗号近溪，江西吉安人，嘉靖癸丑进士，官云南督学道，兼督粮参政。万曆丙子约中溪同游鸡足，诗赋联额，辉映庵寺。迨宦成旋里，遣先生仲子送藏经于寂光寺。其惓惓鸡足之心如此。”
- ↑ 清·张廷玉，《明史》（卷283）：“汝芳，字维德，南城人。嘉靖三十二年进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阕，起补东昌，移云南屯田副使，进参政，分守永昌，坐事为言官论罢。”
- ↑ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“十六年，从姑山崩，大风拔木，刻期以九月朔观化。诸生请留一日，明日午刻乃卒，年七十四。 ”
- ↑ 清·张廷玉，《明史》（卷283）：“初，汝芳从永新颜钧讲学，后钧系南京狱当死，汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。汝芳既罢官，钧亦赦归。汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。”
- ↑ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“王塘南言先生「早岁于释典玄宗，无不探讨，缁流羽客，延纳弗拒，人所共知。而不知其取长弃短，迄有定裁。」 ”
- ↑ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“杨止菴《上士习疏》云：「师事胡清虚（即宗正），谈烧炼，採取飞昇；师僧玄觉，谈因果，单传直指。其守甯国，集诸生，会文讲学，令讼者跏趺公庭，敛目观心，用库藏充餽遗，归者如市。其在东昌、云南，置印公堂，胥吏杂用，归来请托烦数，取厌有司。每见士大夫，辄言三十三天，凭指箕仙，称吕纯阳自终南寄书。其子从丹师，死于广，乃言日在左右。其诞妄如此。」 ”
- ↑ 清·黄宗羲，《明儒学案》（卷34）：“许敬菴言先生「大而无统，博而未纯。」”
- ↑ 江西南城大思想家罗汝芳
- ↑ 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊 登科录 点校本. 宁波: 宁波出版社. 2016. ISBN 978-7-5526-2320-8.
《天一阁藏明代科举录选刊.登科录》之《嘉靖三十二年癸丑科登科录》
资料来源
- 张朝瑞，《皇明贡举考》
- 鲁小俊、江俊伟，《贡举志五种（上）》，武汉大学出版社，2009
- 朱保炯、谢沛霖，《 明清进士题名录索引》，文海出版社，1981
- 郭斗，《刻近溪罗先生明道录》
- 高奣映，《鸡足山志》
- 张廷玉等，《明史》，中华书局点校本
- 黄宗羲，《明儒学案》
- 龚延明，《 天一阁藏明代科举录选刊》，宁波出版社，2016
延伸阅读
- 吴震：〈罗近溪的经典诠释及其思想史意义——就“克己复礼”的诠释而谈〉。
- 陈晓杰：〈“复者道之动”——论罗近溪的“复”思想〉。