李聃，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊稱為「老子」[註 1]，華夏族，生於中夏東周末的某諸侯國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣），師從殷商末臣之商容，於東周春秋末之周守藏室[註 2]任吏（柱下史[註 3]）、春秋時代思想家，隱居邢台廣陽山。此人有著作被人們廣泛奉為《道德經》，是道家的經典、全球文字出版發行量最大的著作之一。
| 李耳、老聃 | |
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| 出生 | 苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣） |
| 逝世 | 今甘肅臨洮 |
| 時代 | 春秋時期 |
| 地區 | 中國中原 |
| 學派 | 道家 |
著名思想 | 道 樸素辯證法、無為而治 |
| 老子 | |||||||||||||||||||||||||||
| 漢語名稱 | |||||||||||||||||||||||||||
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| 漢語 | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||
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| 越南語名稱 | |||||||||||||||||||||||||||
| 越南語 | Lão Tử | ||||||||||||||||||||||||||
| 在手动语言转换规则中检测到错误名稱 | |||||||||||||||||||||||||||
| 諺文 | 노자 | ||||||||||||||||||||||||||
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| 日語名稱 | |||||||||||||||||||||||||||
| 日本漢字 | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||
| 平假名 | ろうし | ||||||||||||||||||||||||||
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| 英語名稱 | |||||||||||||||||||||||||||
| 英語 | Laozi | ||||||||||||||||||||||||||
李聃的學説後被莊周、楊朱等人發展[1]，後人奉為道家學派之開教宗師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的人物，或與太史儋並列，存世約有一百六十餘歲或二百餘歲。
李聃被尊為道教始祖、東方三大聖人之首，唐朝追認李聃為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
目錄
生平
出生
身份之爭
歷史上對老子的身份確認並不詳細，《史記》一書的《老子韓非列傳》認為老子疑似有三個可能，分別是：李耳、老萊子及太史儋。
- 一是老聃，擔任東周的守藏史藏書室官員，在洛陽管理周室的藏書及檔案。史記中有記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，今屬河南省鹿邑縣。《史記·老子韓非列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」。老子，老姓李氏，名耳，字聃。另外在《史記正義》中記載，「老子，楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，日月角懸，鼻有雙柱。周時人，李母懷胎八十一年而生。」。老姓出於老童，顓頊之後也。而李氏出於皋陶，「理」、「李」古通，該族以官為氏。理官即今之司法官也，掌審判。後人或稱其姓李，或謂老為生而白首，或愈說愈玄，實為姓氏不分，而大作文章所致。一說先秦典籍中沒有提及「李耳」，此二字或由「老聃」二字轉出亦有可能。「耳」與「聃」字義相應。「老」和「李」古音同，「李」姓或由「老」姓轉出，如荀卿轉為孫卿。老子即老聃或許是可以確認的，如《莊子》文中時常稱老聃，見於《天運》篇，《庚桑楚》篇等。
- 三是太史儋，司馬遷在其《史記》中曾懷疑太史儋就是道家學派的創始人老子：「或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。」，太史儋曾出任周朝史官，故稱「太史儋」或「周太史儋」。不過許多人不認可這種觀點，他們認為周太史儋後於孔子一百餘年，與《禮記》等諸多典籍所記載的孔子入周問禮於老子不合，二則，據《史記》記載，他曾經西入秦會見秦獻公。但至於見秦獻公的年份，司馬遷也沒弄很清楚，他在《老子列傳》中認為是孔子去世後129年，也即公元前350年。但在《周本紀》中又說是周烈王二年，即公元前374年，相差了24年。而據郭店楚簡中已有《老子》的摘抄，說明那時《老子》一書已比較流行。郭店楚簡的年份也定在在公元前350年至公元前300年前之間。《老子》果然為周太史儋所著，不可能一成書就流傳到楚國去。所以司馬遷在寫到周太史儋時，用了「或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否」，來表示以周太史儋為老子，只是當時的一種推測。
故里之辯
老子確切出生地不詳，關於老子故里的文字記載更是少之甚少，最早見於司馬遷《史記•老子列傳》記載老子的出生地是在楚國苦縣厲鄉曲仁里，今屬河南省鹿邑縣[3]，《漢書》、《後漢書》及《資治通鑑》也沿用司馬遷的記載[4]，楚就是古代楚國，苦縣就是今鹿邑縣，厲鄉（或作「瀨鄉、賴鄉」）就是縣城東的太清宮鄉，而曲仁里就是今鎮政府所在地——太清宮鎮。這本是一樁鐵案，歷代均史不絕書。如古苦縣即今鹿邑，公私著述記載者就有如下數家。《史記索隱》：「苦縣本屬陳國，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣、苦縣皆屬焉。今檢《地理志》，苦實屬淮陽郡。」《史記正義》引《年表》：「淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。」梁玉繩《史記志疑》曰：「《四書釋地·又續》曰：『苦縣屬陳，老子生時，地尚楚未有。陳滅於楚惠王，在春秋獲麟後三年，孔子已卒，況老聃乎？史冠楚於苦縣上，以老子為楚人者，非也。』余因考葛洪《神仙傳》謂苦縣人；邊韶《老子銘》謂楚相縣人，春秋之後，『相縣荒虛，今屬苦』者，並乃《史記》之誤。惟皇甫謐《高士傳》雲陳人，《經典釋文·序錄》雲陳國苦縣人，固未嘗誤，然《禮·曾子問疏》引《史記》作陳國苦縣，豈據別本乎？」 《通典•州郡》：「真源，古之苦縣，老子生於此。」《括地誌》：「苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有幾井尚存，在今亳州真源縣也。」《歷代地理沿革表》卷二十五：「苦，漢屬淮陽國，後漢屬陳國。三國仍稱苦縣。晉成康三年更名為谷陽。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龍元年復名真源。宋大中祥符七年夏，更名衛真，全同。元初省衛真，入鹿邑，後遷鹿邑治，此屬亳州。」《元和郡縣圖志》卷七：「真源縣，本楚苦縣，春秋時屬陳，後為楚所並。隋開皇六年，後置谷陽縣，理苦城，屬亳州。」《歷代疆域表•漢•淮陽國》：「苦縣，今鹿邑縣東10里楚之苦縣。」
上引典籍均以老子為苦縣人，且記載了苦縣更多及隸屬沿革的軌跡：東周及以前屬陳國鳴鹿（即今鹿邑辛集鄉）→春秋楚國苦縣→西漢淮陽國苦縣→東漢陳國苦縣→三國苦縣→晉更名谷陽縣→北齊撤谷陽入武平縣→隋谷陽縣→唐疊更名真源縣、仙源縣、真源縣→宋更名衛真縣→元撤衛真縣入鹿邑縣（移今治）→明、清沿襲，也曾多次屬亳州（或譙郡）。 記載古厲鄉（或瀨鄉、賴鄉）的典籍也有如下數家。 《後漢書•郡國志•陳國》：「苦……有賴鄉。」並引伏滔《北征記》說「有老子廟」，引《古史考》說「有曲仁里，老子裡也」。 《晉太康地記》：「苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地也。」《朱韜玉札》與《神仙傳》：「老子，楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。」《元和郡縣圖志》卷七：「（唐）乾封元年，高帝幸瀨鄉，以玄元皇帝於此，遂改為真源縣。」 《輿地誌》記載：「老子祠，即老子所生舊宅。」 《歷代地理沿革表》卷二十五：「苦，春秋時曰相，有瀨鄉，老子所居也。」《歷代疆域表•漢•淮陽國》：「老子苦縣厲鄉人，春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚。」
以上均詳盡記載了老子為苦縣厲鄉或瀨鄉、賴鄉人。且考之音韻，「瀨、賴、厲」為一韻之轉，「厲鄉、瀨鄉、賴鄉」實為一地之異名。該地名的歷史可遠溯商代。那時在今鹿邑縣東，有一小小方國——賴（瀨、歷）。周滅商後，賴歸陳。但有人認為，賴國在西周時即不存在。《春秋僖公十五年》云：「楚人伐徐」（徐在今安徽泗縣西北約50里處）；「秋七月，齊師、曹師伐厲。」《左傳》說：「秋，伐厲，以救徐也。」惠棟《械傳補註》以為即《左傳桓十三年》之賴，在今湖北省隨縣之厲山店，晉、宋以來沿襲惠說。王夫之《疏》以此為另一厲，即苦縣厲鄉。今以地理考之，齊移救徐之師以伐厲，可證成王說。另外，出土銅器《魯大司徒銘》云：「魯大嗣（司）徒子仲白乍（作）其庶女歷孟姬也。」另據《水經注》「渦水又東徑苦縣西南，分為二水，枝流東北注，於賴城入谷，謂死谷也」、「渦水又東北屈，至賴鄉西，谷水注之」和「渦水又東徑賴鄉城南」的記載，歷或賴的都城北魏時還有明顯遺址，否則酈道元不會言之鑿鑿。據上，春秋「厲」（或「賴」「瀨」），即今鹿邑縣太清宮，為古厲國都城所在，亦即老子故里。請看，《太康地記》雲「苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地」；《輿地誌》雲「老子祠，即老子所生舊宅」；《歷代地理沿革表》雲「苦，有瀨鄉老子所居也」；《史記集解》引《括地誌》雲「苦縣在亳州谷陽縣界，有老子宅及廟」；《元和郡縣圖志》雲「乾封元年，高帝幸瀨鄉，以玄元皇帝於此，遂改為真源縣」；唐僧道宣《廣弘明集序》說「李叟生於厲鄉」；《太平寰宇記》引崔元山《瀨鄉記》雲「瀨鄉在（苦）縣」；《歷代疆域表•淮陽國》雲「老子苦縣厲鄉人。春秋時屬陳；楚滅陳後，苦又屬楚」。上述文獻完全可信且於今有證：「賴鄉」就是今鹿邑縣城東太清宮鎮一帶地方，舊時出土的《魯大司徒銘》與最新考古發掘均為有力證據（詳下）。
至於「曲仁里」，有鹿邑縣城東門內的老君台正門牌坊上的聯語可以為證。聯語云：「地古永傳曲仁里，天高近接太清宮。」曲仁里作為「賴鄉」的下級行政單位，即今太清宮鎮（筆者幼時以至青年時代即在此鎮讀書、工作）。太清宮鎮在縣城東5公里處（與《瀨鄉記》《歷代疆域表》均符合若），舊名又為「猶龍鎮」，義取《史記•老子列傳》孔子「吾今日見老子，其猶龍邪」。鎮內西北角有一方圓數十丈高地，父老相傳謂之「隱陽山」；一條小河發源於此，當地至今名之為「瀨（瀨）鄉溝」，該溝貫穿太清宮鎮全境。此水名與歷代文獻恰好符合（其本字應作「賴」）。至於「曲仁里」的含義，或許即邊韶《老子銘》所謂「曲渦間即曲仁里也」。這也是目前海內外道教界的共識。
1991年時安徽省渦陽縣教師楊光在《阜陽師範學院學報》社科版上投稿《老子生地考辨》一文，得出老子出生地在今安徽省渦陽縣閘北鎮鄭店村的結論，此說法存在爭議[4][5]。
名家評價
- 孔仲尼曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為矰，至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
- 戰國道家學派的代表人物莊周：「關尹、老聃乎，古之博大真人哉！」
- 葛洪：「道者儒之本也，儒者道之末也」。
- 北宋文學家蘇轍在《雙溪集·遺言》說：「言至道無如五千文。」
- 南宋閩學派、程朱理學的創始人朱熹說：「蓋老聃，周之史官，掌國之典籍，三皇五帝之書，故能述古事而倍好之。如五千言，亦或古有是語而老子傳之，未可知也。」
- 清世祖愛新覺羅福臨評價稱：「老子道貫天人，德超品匯，着書五千餘言，明清靜無為之旨。然其切於身心，明於倫物，世固鮮能知之也。」
- 德國著名語言學家弗里德里希·尼采這樣評論老子其人:「老子思想的集大成——像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」
註釋
- ↑ 「子」：古代對成年男子的尊稱,在戰國末期時期,擁有一定社會地位的(老師或有道德、有學問)成年男子都可以被人們贈予、或稱為「子」,僅在尊稱前面加姓氏來表示對某人的敬重，比如孔丘成孔子、墨翟為墨子。
- ↑ 守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年後又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。
- ↑ 周秦官名，相當於漢以後的御史。因其常侍立殿柱之下，故名。柱下史是掌管中央的奏章、檔案、圖書、計籍以及地方上報的材料的官職。史記．卷九十六．張丞相傳「秦時為御史，主柱下方書」句下司馬貞．索隱：「周、秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立恆在殿柱之下，故老子為周柱下史。」後被人們沿用作為御史的代稱。
參考文獻
- ↑ 《道家倫理思想》. 翼報. [2014-01-19].
- ↑ 《老子韓非列傳》「老子者，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。……或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。……而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。……」
- ↑ 老子出生地的行政歸屬. 中華老子網. 2009-12-31 [2013-01-20] （中文）.
- ↑ 4.0 4.1 鹿邑渦陽爭奪老子出生地 兩地網友老死不相往來. 大河網. 2009-09-09 [2013-01-20] （中文）.
- ↑ 渦陽：老子出生地. 城之道. 2013-10-15 [2013-01-20] （中文）.