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西緬,西面(SIMEON),基督教聖經人名。

基督教信仰[1]的表述是以《聖經》為核心藍本,以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰文件為載體,內容非常豐富。其中《使徒信經》被歷代教會和神學家[2]公認為最可欽佩、最為可靠的摘要。

目錄

簡介

1. 利亞和雅各的第二個兒子(創廿九33)。希伯來文的 s%im`o^n 源出於 s%a{ma` (「聽見」的意思),它的意義在創廿九33有所說明。西緬聯同利未屠殺示劍城的男丁,為要報復妹妹底拿在他們手下所受到的羞辱(創卅四)。他在約瑟與眾兄弟的事件中也扮演了重要的角色:他留在埃及作為人質,好讓其他兄弟回家將便雅憫帶來。約瑟選擇西緬,可能是因為西緬乃賣他去埃及的主謀;亦可能是因為西緬僅次於流便,而流便在那次事件中比其他兄弟較為負責任(創卅七21-22,四十二22)。當雅各臨終為兒子祝福時,他指責西緬和利未的暴戾本性,並預言他們會被分散(創四十九5-7)、西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄,和迦南女子所生的掃羅(創四十六10;出六15)。

2. 西緬支派。民一22-23記載他們的數目是59,300人,民廿六14記載他們的各「族」共有22,200名。他們給安排在流便支派旁邊紮營(民二12-13)。後來他們是獲分派在基利心山上為百姓祝福的支派之一(申廿七12),但在申卅三摩西祝福以色列各支派時,卻沒有提及他們和以薩迦。他們所得的應許之地位於最南端,而日後幾乎完全給併入猶大的境域內(書十九1-9)。在書十五26-32、42和其他經文裡,西緬屬地的城邑算為猶大的城邑。起初以色列人攻占迦南時,猶大與西緬曾經聯手(士一3、17),但猶大支派顯然較為強大。雖然西緬的子孫保存了家譜,但他們的增長率卻不及猶大支派(代上四24-33)。然而,在希西家治下,他們曾擊敗亞瑪力人(代上四41-43),而他們派去協助大衛的人數,亦比猶大的人數為多(代上十二24-25)。歷代志的作者似乎暗示西緬支派屬於北國,但有很多西緬人卻投奔亞撒去恢復耶和華崇拜(代下十五9)。在記述猶太人被擄以後的歷史時,聖經沒有提到這支派,而後來唯一提及他們的經節是啟七7,這裡把他們列為第七個受印的支派。

3. 耶穌的一個祖先(路三30)。

4. 耶路撒冷一個又公義又虔誠的人,他等候「以色列的安慰(者)」(路二25-35)。此人並非希列之子拉比西門(Rabbi Simon ben Hillel),而是渴望彌賽亞來臨的余民〔譯註:參羅九27-29〕中間的一分子,並曾獲得直接啟示,知道自己會在死前親眼看見彌賽亞。當馬利亞和約瑟正準備呈獻〔嬰孩〕耶穌時,西面在聖靈的帶領下及時來到聖殿。他一看見耶穌,便吟誦出一首讚美詩,我們現在稱之為*西面頌。他知道彌賽亞會在外邦人面前為以色列伸冤。接着他對滿腹驚疑的馬利亞述說基督在以色列的角色:祂要像一塊石頭,使許多人跌倒,又使許多人興起,並要成為一個不獲重視且被毀謗的記號(第34節),使許多人心裡的意念顯露出來;而馬利亞目睹耶穌的生與死,她的痛苦必會極度深切(第35節)。當西面為基督作完見證後,便靜悄悄地從聖經的舞台退隱。

5. 安提阿的一個門徒,有先知和教師的恩賜;他是其中一個差派巴拿巴和掃羅踏上第一次宣教旅程的人(徒十三1-2)。他稱為尼結,這可能顯示他是一個非洲人〔譯註:「尼結」(Niger)為拉丁文,是「黑」之意〕,但並無證據證明他與古利奈人西門是同一人(路廿三26,等等)。在〔徒十三〕這裡,RV 和 RSV 將這名字譯作 'Symeon',這正是一般對希臘文(而非希伯來文)此名的譯法。

6. 這是「西門」一名的古老拼法,當雅各在耶路撒冷會議上提到彼得時,便是使用此名(徒十五14;〔譯註:和合本仍作「西門」〕)。RV 和 RSV 將它譯作 'Symeon'。一些上乘手抄本甚至在彼後一1亦作 Symeon (參 RV 旁註,NEB)。

參考文獻

  1. 宗教信仰是什麼,學習啦,2017-03-10
  2. 論有神論的當代意義,豆丁網,2015-06-03