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连山（中国第一部易书）

《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。

中文名	连山	别名	连山易（后称，古只称连山）
创作	天皇氏	属性	先天易
成书	远古	状况	已失传

渊源

郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，据传《连山》是盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。

《连山》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮（山）为首，主要讲阴阳卦的对峙。

内容

出处

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《连山易》古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官·宗伯·大卜》：

“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。” 其《筮人》又云：

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“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”

“连山”义为山出内气，山连山。

郑玄《周礼注》：“名曰连山，似山出内气也。”

《易赞》、《易论》：“连山者，象山之出云连连不绝。”

贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。

《三国志·魏志·高贵乡公传》：“连山似山出内气，连天地也。”

后世也有人以为《连山》不是易。“连山、归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”（顾炎武《日知录·三易》）顾炎武之说没有过硬依据。

《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。

郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。” 相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

辑文

1、有崇伯鲧伏于羽山之野。（北魏·郦道元《水经注·淮水》。马注：“出郦道元《水经注》”）。
2、鲧封于崇。（唐·司马贞《史记索隐·夏本纪》。马注：“出裴骃《史记集解》”，误）
3、禹娶嵞山之子，名曰攸女，生余。（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引。马氏辑文中“余”作“启”，误）
4、启筮享神于大陵之上。（北魏·郦道元《水经注·颍水》。马未注出处）

第二类的卦爻辞有如下四条：

1、《剥·上七》曰：“数穷致剥而终吝。”《象》曰：“致剥而终，亦不知变也。”（黄佐《六艺流别》、罗泌《路史》）
2、《复·初七》曰：“龙潜于神，复以存身，渊兮无畛，操兮无垠。”《象》曰：“复以存身，可与致用也。”（同上）
3、《姤·初八》曰：“龙化于蛇，或潜于漥，兹孽之牙。”《象》曰：“阴滋牙，不可与长也。”（同上）
4、《中孚·初八》曰：“一人知女，尚可以去。”《象》曰：“女来归，孚不中也。”（黄佐《六艺流别》）

应用

关于《三易》之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

《连山易》译文

太极：小而众多的单位能量团。
两仪：阴阳所产生的压缩与扩张。
四象：在阴阳增减作用下生成的四类物质粒子与能量域场。
八卦：
天、地：密度。
风、雷：速度（宏观物质运动，微观粒子运动）。
水、火：纯净物（单一物质，不发生化学反应），物质间的化学反应。
山、泽：不溶，可溶。
可简述为：
天：疏；地：密；风：速；雷：极；水：稳；火：化；泽：溶；山：物。
第一卦
物卦
卦象：山山物山上山下
卦辞：物，不溶，速，密，化。
卦意：这里指物质的不溶性，物质的不溶性保证了物体的单独存在。世间万物由太极演化而生，自成一物，各成其态，合为万物。万物皆携其性质，一为物质间是否可溶；二为万物各有其速度；三为万物各有密度，轻则升，重则降；四为物质间是否可进行化学反应而生成新物质。
其中，溶又含物体的组合方式，速含物体其携带能量，密为物体所现大小，化为物体结合而新生物体。世间万物皆在其中，皆循其理，分则为体，合则而生。万物运转，周而复始，生生不息。
初六：物质具有独立性，在自然界中物质混合在同一空间内，以个体或团体组合的形式存在。
六二：物质的个体形态，会受周围环境影响而发生改变。
九三：物体速度的产生，来源于其内部的阴阳之力，越小的物质，受影响程度相对越大，速度改变也会越快。
六四：每一个物质，都占据着一定的空间。而物质在溶解后，其占据空间，通常会发生一定的变化。
六五：物质产生是内部阴阳之力平衡后的产物，当外部阴阳之力不是很强时，其性质往往保持稳定。
上九：相互不溶的物质放在一起并非绝对不溶，在原子或分子层面，也可以实现两者溶解的现象。
第二卦
溶卦
卦象：泽泽溶泽上泽下
卦辞：溶，物生为一，合为一，求其中也。
卦意：世间万物诞生后，便在阴阳作用下追求和谐与平衡。当然，万物虽有溶的特性，但溶和是有条件的，当条件满足时，溶和现象便可以发生。如冷热空气相溶，求中则生风。面与水相溶，求中则为浆。当然也可以水水相溶，先碰撞，后合为多水。这些物质本为一个团体，在遇到另一个可溶团体时，可以均匀组合，形成一个新的和谐平衡的团体。
初九：物质溶解的本质是其粒子间形成了新的组合方式。
九二：物质溶解后，其能量会有所变化。
六三：物质在溶解时，不同物质间的溶解速度也有所不同。
九四：物质在溶解后，各自粒子间的间距往往会变大。
九五：不同物质溶解后，粒子间的排布会变的紧密。
上六：溶解后，形成一个新的稳定物体。
第三卦
元素卦
卦象：雷水元素雷上水下
卦辞：元素，溶，速，密，化。万物生息之本。
卦意：物质的本质是由原子构成，不同的原子根据其原子核中质子数不同而分属为不同元素。这些元素，也同样具备着溶，速，密，化这四种属性。自然界中，同类元素中不同原子有着不同的质量，大小，速度，密度等特点。当然我们也可以改变其原子的质子数，使之生成另一种新的元素，如同原子本身发生了化学反应。
初六：元素都有其类别，同种元素具有相同数量的阳属性能量域场，也就是相同的核电荷数。
九二：同一元素有着不同的原子，也就是同位素，质子数相同而中子数不同。
六三：原子的运动速度有上限，当速度到达上限时，其原子结构会遭到破坏。本质为原子在急速运动过程中，不断受到阳属性能量域场的快速影响，使其结构产生破坏。
九四：原子本身具有一定的大小。
六五：原子携有很强的能量。
上六：原子在一定环境下可单独存在。
第四卦
电弧卦
卦象：天雷电弧天上雷下
卦辞：电弧，气放电，声，光。
卦意：一种类似空气放电的现象，例如空气放电时会产生火花，或下雨天出现的雷电现象。
初九：气体放电发生在原子层面。
六二：电弧发生时，有能量释放。
六三：电弧具有不同的速度。
九四：气体放电在小空间范围内发生。
九五：等离子体。
上九：电弧放电发生在不同气体之间。
第五卦
信息卦
卦象：雷山信息雷上山下
卦辞：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
卦意：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
初六：信息有稳定性，传播过程中信息不会丢失。
六二：信息可储存。
九三：信息可以极速传播。
九四：信息扩散。
六五：信息能量增强。
上六：信息在微观视觉下，是一个另类的物体。
第六卦
斥力卦
卦象：山雷斥力山上雷下
卦辞：物者相斥，形，独。
卦意：当我们将一块木板一分为二，就很难能将其复合为原来的面貌。此时一块木板，就成了两块木板。斥力的存在，保证了我们这个世界不会混为一体。究其本因，则是因为物质之间在接触时，阳阳或阴阴相触而导致相斥。
初九：粒子间相互排斥。
六二：斥力强度可累积。
六三：距离越远，斥力越小。
六四：斥力较大的物体，其密度往往较大。
六五：斥力具有一定的能量，有向外性。
上九：多种物体的斥力可以叠加。
第七卦
引力卦
卦象：泽雷引力泽上雷下
卦辞：万有引力，合。
卦意：万物之间存在其引力，本因是物质间阴阳相触而产生的吸引。引力的存在，使得物质在一定空间内，形成了一个整体。
初九：粒子间相互吸引。
六二：引力可以累积。
六三：距离越近，引力越大。
九四：在大空间中，物体间也具有引力，万有引力。
九五：引力可以让物体之间形成一个整体。
上六：物体的引力长久存在。
第八卦
光卦
卦象：雷泽光雷上泽下
卦辞：互交互溶，可分可合。
卦意：如七彩之光，合则为白光。
初九：把不同颜色的光交汇一处，光的颜色将会发生变化。
九二：光具有穿透性。
六三：光具有一定的速度。
九四：光具有发散性。
六五：光具有能量。
上六：光可分解为多种单色光。
第九卦
固化
卦象：火山固化火上山下
卦辞：或以树脂置于气，以旧生新，以柔生刚。
卦意：生成固体物质的化学反应。
初六：化学反应中有固体生成，其化学性质更加稳定。
六二：反应时释放热量。
九三：剧烈反应。
九四：反应后，体积变大。
六五：吸热反应。
上九：生成物具有溶解性。
第十卦
锤炼卦
卦象：山地锤炼山上地下
卦辞：施八方之力，成其形。
卦意：就像把铁块灼烧后置于砧板，不断捶打，使其密度更加紧实。
初六：锤炼后的物体，不易被其他物质腐蚀。
六二：锤炼后的物体更加坚硬。
六三：物体内部不同元素的原子，排列上发生了变化。
六四：原子排列更紧密，锤炼后物体密度更大。
六五：物体内原子被挤压，原子斥力增强，物体斥力增强。
上九：物质融合。
第十一卦
晶卦
卦象：泽山晶泽上山下
卦辞：多而不溶，凝之为晶。
卦意：如糖水中糖的浓度太高，就会出现结晶现象。
初六：结晶可以提纯物质。
六二：静置结晶。
九三：粒子在第三方阴阳之力的影响下，快速汇聚排列。也就是说，在结晶时，需要第三种物质的介入。
九四：物质在结晶后，其密度更均匀。
九五：结晶物质会凝结在一起。
上六：结晶物在溶解液中不会被溶解，除非结晶环境发生变化。
第十二卦
混凝卦
卦象：山泽混凝山上泽下
卦辞：似溶非溶。
卦意：混合后凝固一体。如土壤，各种物质可以混在一起。再如我们人造的混凝土，将沙石混合，可制成坚固的凝土。给布料添加燃料染色，用墨水在纸张上写字。燃料与布，墨与纸，它们之间紧贴在一起，好像溶和了，但事实上并未溶和，混凝说的就是这种现象。
初九：絮凝。
九二：凝聚。
六三：搅拌混凝物，可以使凝固速度提升。
六四：混凝后物体硬度增强。
六五：物质在发生混凝现象时，有能量释放。
上九：凝固。
第十三卦
分层卦
卦象：山风分层山上风下
卦辞：天上地下，分层而存。
卦意：一些物质不溶和，就会随着密度的不同，不断运动，而发生分层现象。如天空和大地，呈现出明显的分层。而天空中又有大气层，大地则有地质层。再如将油滴入水中，油的密度小于水，油就会浮在水面上，形成明显的分层。或者如人下水游泳，人漂浮在水面上，人和水就形成了分层。
初六：层层不同，层次鲜明。
九二：轻上，重下。
九三：粒子越小，分层越容易。
六四：每层物质密度相同。
六五：世间万物，各个体系，都有分层现象。
上九：分层物体在分层交汇处有溶和现象。
第十四卦
匀速卦
卦象：风山匀速风上山下
卦辞：静，动，恒。
卦意：当物体不受外力情况下，物体就会保持原有的运动状态，就是我们所知道的匀速运动和静止，而静止，我们认为是速度为零的匀速运动。
初六：运动状态恒定。
六二：匀速自转。
九三：物体在匀速运动时，内部粒子也在运动。
六四：匀速圆周运动，物体可以围绕一个中心做匀速运动。
九五：动能，运动物体具有能量。
上九：势能，匀速运动的物体具有势能。
第十五卦
发酵卦
卦象：泽天发酵泽上天下
卦辞：充气而膨。
卦意：就像给面团发酵一样，将发酵粉溶解在面团中，在发酵的过程中，面团会不断的变大。
初九：生物发酵。
九二：发酵过度，发酵是一个持续变化的过程，发酵过度会导致物体的腐败变质。
九三：发生在微观粒子层面。
九四：发酵后物体密度降低。
九五：有热量释放。
上六：固体发酵。
第十六卦
易溶卦
卦象：水泽易溶水上泽下
卦辞：溶，盐入水。
卦意：就好像将盐放在水中，很容易就溶解了，这里说的是自然界中一些物质具有容易溶解的性质。
初九：易溶物在溶解时，原子排列会重组。
九二：易溶物在溶剂中，发生扩散现象。
六三：不同易溶物，溶解时有不同的溶速。
六四：易溶物溶解后，溶液密度高于溶剂密度。
九五：加热，可使易溶物溶解度增高。
上六：溶解度。
第十七卦
重卦
卦象：地水重地上水下
卦辞：重，如大地之沉。
卦意：物质有轻重之分，当物质的体积密度等很大时，它的重量就很大。如我们自然界的金铁矿石，相比于气体物质，重量要大一些。也或者我们可以将氮气压缩，得到液化氮，在体积一样的情况下，液化氮要比气态氮重量更重。
初六：重量是物质的基本属性之一。
九二：物体的重量可以发生变化，如同一物体在靠近地球赤道时，重量会发生变化。
六三：具有运动趋势。
六四：质量。
六五：重力势能。
上六：相同物质具有相同的质量。
第十八卦
轻卦
卦象：天水轻天上水下
卦辞：轻，若天之云雾。
卦意：就像天空中的云雾，可以漂浮在天空之上。这些物质它们的密度通常很小，重量上轻一下。轻重的现象为物质的升降，而本质则为物质间的引力和斥力。
初六：轻物质，物体的基本属性之一。
九二：轻物质吸热扩张。
六三：物体的运动状态易发生变化。
九四：气压。
九五：浮力。
上九：气体物质更容易混合，原因是气体粒子间空间相对较大。
第十九卦
丹卦
卦象：泽地丹泽上地下
卦辞：草石置于鼎，凝而为丹。
卦意：如古人炼丹时，将药草和矿石在鼎中加热，炼制出的丹丸。这丹丸就是将药草和矿石中的物质溶和在一起的结果。再如我们在和面时，不断按揉，可以使面团更劲道，一样的道理。
初六：成丹。
六二：丹体，具有不同形态。
六三：丹时，制丹需消耗一定的时间。
九四：丹味，或苦，或甜，或香。
九五：丹效，具有功能性。
上六：存丹，久放不变质。
第二十卦
液化卦
卦象：火泽液化火上泽下
卦辞：化水。
卦意：化学反应中有液体物质生成的化学反应。如氢气和氧气发生化学反应，生成水。
初九：腐化。
九二：固体物质参与化学反应，生成液态物质。
六三：气体物质参与化学反应，生成液态物质。
九四：液化反应，有气体生成。
六五：液化反应发生时，释放热量。
上九：液态溶液。
第二十一卦
蒸馏卦
卦象：风水蒸馏风上水下
卦辞：供热，提纯。
卦意：自然界中很多物质是以混合物存在，我们可以根据其沸点的不同，先使其加热蒸发，再通过冷凝来提纯物质。如酒精，气油等物质的提纯。
初六：蒸馏水。
九二：蒸发。
六三：蒸汽。
六四：冷蒸馏。
九五：蒸馏，冷凝。
上九：蒸馏，分离，提纯。
第二十二卦
气流卦
卦象：天风气流天上风下
卦辞：冷，热，动。
卦意：如天空中的气体，在冷热不同时，冷热空气相向流动，就形成了风。
初六：风。
九二：单向气流。
九三：气流回旋。
九四：爆破气流。
九五：空气动力。
上九：气体对流。
第二十三卦
曲卦
卦象：天泽曲天上泽下
卦辞：曲，声乐之聚。
卦意：像曲子一样，多种声音混合在一起，形成动听的曲子。也指气体混合，如我们的空气，是由氮气、氧气、二氧化碳等气体混合而成。
初九：曲，传声。
九二：擂鼓，震慑之曲。
六三：人曲，鼓瑟吹笙。
九四：听曲。
九五：藏曲。
上九：天籁，自然之曲。
第二十四卦
饱和卦
卦象：泽水饱和泽上水下
卦辞：饱和，溶之有度。
卦意：物质在溶解时，有相应的上限，也就是我们知道的溶解度，当溶液达到饱和状态时，物质就不再溶解了。
初六：满缸之谷，谷粒在缸中，是谷粒与空气发生的饱和。
九二：平和，自然饱和。
六三：晃动，搅拌，加速饱和。
九四：饱和蒸汽，气体物质在空气中的蒸汽量达到最大限度。
九五：增压饱和，溶质和溶剂混合后，对其增压，使其加速饱和。
上六：饱和液，物质在溶剂中恰好达到最高溶解度所生成的溶液。
第二十五卦
形卦
卦象：山水形山上水下
卦辞：形，万物之象。
卦意：自然界中每一种物体都有着独特稳定的形状，如有一堆石头，石头的物质结构一样，但形状往往有差别，这种差别的存在，使得我们可以更容易来辨别区分它们。
初六：象形。
九二：外形，皮表之形。。
六三：形变。
六四：内形，脏器之形。
六五：定形。
上九：多样形，不同视角之形。
第二十六卦
尘卦
卦象：天山尘天上山下
卦辞：尘，小，轻。
卦意：如同世界中的尘埃，小小的固体颗粒，它们填充了我们整个世界。
初六：灰尘。
六二：扬尘。
九三：凝雪之尘。
九四：气尘。
九五：逸尘。
上九：尘土。
第二十七卦
燃气卦
卦象：天火燃气天上火下
卦辞：气，无形，燃之有火，光，热。
卦意：如氢气，天然气等可燃气体，点燃后燃烧，可发光发热。
初九：气体可燃物，燃之有火。
六二：磷火。
九三：电火。
九四：池沼之气。
九五：燃烧后有液体或固体生成。
上九：天然气。
第二十八卦
燃料卦
卦象：地火燃料地上火下
卦辞：燃料，有型，取火。
卦意：指的固液态可燃烧物质。
初九：固液体可燃物。
六二：木材。
九三：燃料电池。
六四：焦炭，汽油。
六五：燃烧后有气体生成。
上六：煤炭，石油。
第二十九卦
极卦
卦象：雷雷极雷上雷下
卦辞：速极，若光。
卦意：像光一样快速运动，指的是微观粒子的运动速度。
初九：原子重组。
六二：电子绕核运动。
六三：电流。
九四：原子释放电子。
六五：电子能。
上六：光速。
第三十卦
速卦
卦象：风风速风上风下
卦辞：速，如马疾行。
卦意：像马一样奔跑，指的是宏观物体的运动速度。
初六：车速。
九二：圆周运动。
九三：风速。
六四：自转。
九五：动能。
上九：速度合成。
第三十一卦
膨胀卦
卦象：地天膨胀地上天下
卦辞：膨胀，热，大。
卦意：物体在受热后体积变大的一种物理现象，本质为粒子阳属性增强，能量增加，粒子间距离增大。
初九：粒子吸热膨胀，间距增大。
九二：外形膨胀，物质占据空间增大。
九三：气体膨胀。
六四：极限膨胀，物质的膨胀有极限。
六五：膨胀吸热。
上六：固体膨胀。
第三十二卦
分解卦
卦象：水火分解水上火下
卦辞：一化多。
卦意：说的是化学反应中的分解反应，如水电解，生产氢气与氧气。一种物质在一定条件下，分解生产多种物质的现象。分解卦与置换卦组合，又为化学反应中的复分解反应。
初九：光解。
六二：脱水分解。
九三：电解。
六四：核解。
九五：聚解。
上六：高温分解。
第三十三卦
空间卦
卦象：山天空间山上天下
卦辞：空间，四面八方，内有乾坤。
卦意：山中有天，就像在山体内出现了一个小天地，一个小空间。自然界大部分物质，内部结构并非是规则紧实的，通常会出现一些孔穴，如山体中的孔洞，这个孔穴自然就是一个空间。再大如太阳系，在整个星系空间中，也存在很多天体，而这些天体，自身也为一个空间。
初九：原子空间。
九二：空间膨胀。
九三：流体空间。
六四：实质空间，空间壁垒。
六五：宇宙空间。
上九：空间重叠。
第三十四卦
玉卦
卦象：水山玉水上山下
卦辞：玉，洁，大地之乳。
卦意：自然界中的玉石，长存于山体。
初六：玉石。
六二：玉雕。
九三：金属。
六四：硬玉。
九五：玉场，具有稳定的能量域场。
上六：玉形，观之化心，佩之定身。
第三十五卦
加速卦
卦象：风泽加速风上泽下
卦辞：速速，合速。
卦意：指速度的合成与分解，我们给一个原本具有一定速度的物体再施加一个速度，这个物体将会以合成后的速度来运动。物体产生速度的来源是力，这里也有力的合成与分解的意思。
初九：分离加速。
九二：离心加速。
六三：直线、曲线加速。
六四：自转加速。
九五：加速，动能增加。
上九：回旋加速。
第三十六卦
溶速卦
卦象：泽风溶速泽上风下
卦辞：溶，有快，有慢。
卦意：物质在溶解时，受其物质性质与溶解环境的影响，溶解的速度也有不同。如糖在冷水中溶解的速度要慢与在热水中溶解的速度。其他易溶物，也具有相同的特点。
初六：溶化。
九二：热溶。
九三：触之即溶。
九四：气溶。
九五：真空促溶。
上六：溶于泥沙，陶，瓷。
第三十七卦
现象卦
卦象：火风现象火上风下
卦辞：现象，动，声，光，味。
卦意：说的是物质在发生化学反应时产生的一系列反应现象，如碳在燃烧时有发光发热等现象。
初六：吸热。
九二：放热。
九三：变色。
九四：生成气体，或有气味。
六五：发光。
上九：浑浊。
第三十八卦
冷凝卦
卦象：风地冷凝风上地下
卦辞：如天之云，冷凝为雨。
卦意：就像天空中的白云，受冷空气作用，会凝聚成雨滴。试想，如果水没有冷凝的特性，白云在受冷时落在地面上，受热时，又飘回空中，如此整个自然界的生态循环都会受到影响。再从阴阳二力来看空气受冷，水分子携带的阴属性增多，外界的阳属性域场相对变弱，也可以说是热量较少。那么这些水分子就会聚集在一起，共享少量的阳属性域场，这样就形成了一个个小雨滴。
初六：凝雾。
六二：凝雨。
六三：凝于溪。
六四：凝于湖海。
九五：凝冰。
上九：雪花。
第三十九卦
裂变卦
卦象：雷天裂变雷上天下
卦辞：裂变，小之又小，分之又分。
卦意：指的微观粒子原子核的分裂。如我们现在已知的铀核裂变，钍核裂变等，从阴阳二力来看，原子核的分裂，伴随着阳属性能量域场的分裂，这些能量域场在减少阴属性的束缚之后，将急速扩张而释放巨大的能量。也就是说，在微观粒子层面，阴阳二力是可以从单位能量中剥离出来的。
初九：原子核裂变。
九二：热裂变。
九三：轰击裂变。
九四：放射性衰变。
六五：原子能。
上六：裂变产物。
第四十卦
电流卦
卦象：水雷电流水上雷下
卦辞：电流，铁中雷电。
卦意：就像把雷电放在铁线中一样，现在我们知道，导体两端电压不同时，就会出现电流。这个卦象，说的就是物质内部电子的运动情况。通常情况下，物质内部的电子是绕原子核无规则运动（这里要说的是，电子之所以是无规则运动，是因为原子核不是一个均匀的球体，此外其电子还受外界不断变化的环境力影响，运动起来看起来就像是无规则的），通电之后，可导电物质内部的电子将会进行定向移动。电流卦，说的是微观粒子的运动。
初九：触电。
六二：交流电。
六三：直流电。
六四：电流密度。
九五：生物电流。
上六：蓄电池。
第四十一卦
液态卦
卦象：天地液态天上地下
卦辞：触之有物，态无常形。
卦意：我们自然界最常见的液态物质，自然就是液态水了。一般具有流动性，是介于气态与固态之间的一种状态。
初六：水。
六二：浆糊，粘液。
六三：流动性。
九四：气态，液态转变为气态。
九五：固态，液态转变为固态。
上九：非晶态固体。
第四十二卦
化合卦
卦象：火水化合火上水下
卦辞：多化一。
卦意：指的化学反应中的化合反应，由多种物质进行化学反应生成一种物质的现象。如氢气和氧气燃烧，反应生成水。
初六：多种物质发生化合反应生成一种物质。
九二：反应生成液体。
六三：反应生成气体。
九四：质量增加。
六五：反应放热。
上九：反应生成固体。
第四十三卦
矿卦
卦象：地山矿地上山下
卦辞：矿，大地之木。
卦意：大地在运动过程中，一些相同的微粒子在不断的挤压汇聚过程中，慢慢形成了矿石。
初六：矿石。
六二：气态矿。
九三：磁矿。
六四：液态矿。
六五：固态矿。
上六：矿脉。
第四十四卦
摩擦卦
卦象：山火摩擦山上火下
卦辞：钻木取火。
卦意：两种固体物质紧贴相对运动，就会出现摩擦现象。往往受摩擦的接触面，会出现摩擦反应，通常有电、热等现象出现。
初九：打火石。
六二：挤压摩擦。
九三：摩擦焊接。
六四：大气摩擦。
六五：地热。
上九：地质运动。
第四十五卦
胶卦
卦象：地泽胶地上泽下
卦辞：胶，桃木之伤，出之为胶。
卦意：胶是自然界中常见的物质，如我们知道桃树的树皮表面会分泌出桃木胶。通常具有粘性，可以粘合物质。如生物体出现伤口，体内会分泌一些粘合物质，使伤口粘合，可加快愈合速度。
初九：凝胶。
九二：泌胶。
六三：溶胶，脂胶。
六四：岩浆。
六五：气胶。
上六：固化胶。
第四十六卦
腐蚀卦
卦象：泽火腐蚀泽上火下
卦辞：腐蚀，锈，溃，烂。
卦意：自然界中的物体，并非可长久保持原貌，如铁质品在阴湿环境中会被氧化腐蚀。再如生物死亡后，埋于土壤，可被土中的微生物腐蚀。
初九：腐蚀之毛发。
六二：腐蚀之皮表。
九三：腐蚀之血。
九四：腐蚀之骨。
九五：腐蚀之灵。
上六：反腐蚀，一个物体腐蚀另一个物体，结果反被腐蚀。
第四十七卦
黏合卦
卦象：地雷黏合地上雷下
卦辞：黏合，嫁接之木。
卦意：万物除了拼凑在一起，也可以粘合在一起，如我们将两个铁块，紧密放在一起，时间久了，铁块之间挨着的铁原子会相互交流，就会粘合在一起。若时间够长久，完全可以形成一个完整的铁块。再如植物的嫁接，将木质连接，内部营养物质疏通，就可以成长为一个整体。
初九：引力黏合。
六二：嫁接。
六三：糅合。
六四：高压黏合。
六五：热黏合。
上六：黏胶。
第四十八卦
置换卦
卦象：雷火置换雷上火下
卦辞：一换一。
卦意：化学反应中的置换反应，两种物质进行化学反应，生成新的两种物质。
初九：置换反应生成液体物质。
六二：吸热置换。
九三：置换反应生成固体物质。
九四：置换反应生成气体物质。
六五：放热置换。
上六：置换反应发生时，需要一定的反应环境。
第四十九卦
流动卦
卦象：地风转地上风下
卦辞：流动。
卦意：流动，物体的一种运动方式，风是空气流动。水流是水在流动，地质运动是土壤山石在流动。
初六：液流体，水流。
九二：高温流动。
九三：电子绕核运动，卫星绕地运动，行星绕恒星运动。
六四：高压流动。
六五：分流，单流变多流，主流生支流。
上六：固流体，矿质流动。
第五十卦
速化卦
卦象：风火速化风上火下
卦辞：速化，物变之快慢。
卦意：化学反应中不同物质在进行化学反应时，反应速度不同。如木炭燃烧，有一定的燃烧时间，而火药爆炸可在短时间内完成。
初九：木炭燃烧，铁制品生锈，自然速化，没有外界环境干扰时，发生的化学反应。
六二：高温速化。
九三：爆炸，瞬时速化，化学反应在极短时间内完成。
六四：高压速化。
九五：消化，动植物通过器官吸收营养物质，进行消化吸收。
上九：催化剂速化。
第五十一卦
稳卦
卦象：水水稳水上水下
卦辞：稳，独特。
卦意：物质具有稳定的物理与化学性质，其性质不会随环境变化而变化。如空气中的氧气、氮气这类稳定物质，它们不但保证了我们生活环境的稳定，也让我们通过其特性来更好的了解它们。如果不是这些物质的稳定性，试想我们生活在一个随时随地发生化学反应的环境中，这该是多么恐怖的一件事，说不定在不知不觉间，人都莫名其妙被反应掉了。可见物质的稳定性，是多么重要。
初六：稳其性，物质的物理化学性质稳定。
九二：稳其态，常态环境下，不同物质具有不同的形态，如固态、气态等。
六三：稳其变，风化，磨损，物质在形变时，在变的瞬间有抵抗，这时就出现了作用力与反作用力。
六四：稳其质，物质的质量密度稳定。
九五：稳其场，物质具有一定的能量域场，保证了个体的独立存在。
上六：稳其形，有一定的形状。
第五十二卦
化卦
卦象：火火化火上火下
卦辞：化，可变，热，光，物。
卦意：物质具有化学性质，在一定条件下，物质间可发生化学反应。物质的化学性质，使得物质间可相互交流，对粒子层面来说，是不同元素粒子间的重新组合排列。每一种物质，在与相同或不同物质发生化学反应时，可能具有不同的化学性质。
初九：差异性，同样的物质在不同化学反应中，有不同的化学性质。
六二：脱水性。
九三：氧化还原性。
九四：腐蚀性。
六五：可燃性。
上九：酸碱性。
第五十三卦
气化卦
卦象：火天气化火上天下
卦辞：气化，燃木，闻之有味。
卦意：气化，这里指的是化学反应中，反应物有气体生成的化学反应。就像燃烧木头，反应会生产二氧化碳，以及其他物质。
初九：回化，先分解，后化合。如水电解生产氢气与氧气，氧气与氢气燃烧生成水。
九二：气化放热
九三：置换气化，置换反应中有气体生成。
九四：气化泡沫。
六五：气化爆炸。
上九：催花气化。
第五十四卦
固态卦
卦象：水地固态水上地下
卦辞：固态，坚冰，质密，有形。
卦意：指的是自然界中的固体物质，如冰块，铁块，金块等等。通常具有密度较大，有规则的形体等特点。
初六：固有质。
六二：固体分裂。
六三：升华。
六四：固密，压缩固体。
九五：冻结。
上六：固有形。
第五十五卦
行卦
卦象：水风行水上风下
卦辞：行马于蹄。
卦意：指的是物体产生了运动。如船浮在水面上划行，船克服了重力和浮力，以划动方向行进。如动物行走，奔跑。
初六：踏步。
九二：缓步。
九三：奔跑，行于四肢。
六四：行于车轮。
九五：行于天地，相对行动，坐地日行八万里。
上六：行于狂风，被风吹动而行。
第五十六卦
扩散卦
卦象：风天扩散风上天下
卦辞：扩散，滴香，远有味。
卦意：指的是物质向外分散的一种现象，如气球爆炸时，气球内部的气体会向空气中扩散。或者向衣服喷洒香水，隔很远也能闻到。
初九：化学扩散。
九二：物理扩散，热、浓度等因素引起的扩散。
九三：冲击扩散。
六四：渗透扩散，水滴朽木。
九五：生殖，细胞分化，生物繁殖。
上九：扩散有界，气体物质扩散在大气层内，但不会扩散到大气层外。
第五十七卦
疏卦
卦象：天天疏天上天下
卦辞：疏，松，距远。
卦意：指的是自然界中密度小的一类物质，如空气中的氮气氧气，它们的密度很小，质量较轻，填充在我们整个大气层之中。就像我们的大气层，不同气层，有不同的状态。
初九：蒸汽。
九二：热层。
九三：电离层。
九四：对流层。
九五：平流层。
上九：宇宙星辰。
第五十八卦
密卦
卦象：地地密地上地下
卦辞：密，紧，距近。
卦意：指的是自然界中密度较大的一类物质，如金、铁、矿石等物质。通常有密度大，质量重的特点。
初六：密如水。
六二：冷密，受冷收缩，密度增大。
六三：缩水。
六四：密之极，电子。
六五：密如场，如磁场密度。
上六：密有膜。
第五十九卦
本质卦
卦象：火雷本质火上雷下
卦辞：本质，热，光，物。
卦意：说的是化学反应的本质，现在我们知道化学反应的本质是原子的重新组合，通常伴随着热量的释放和吸收，是否发光，以及新物质的生成等现象。
初九：粒子重组。
六二：吸收能量。
六三：物质变化。
九四：平衡。
六五：释放能量。
上九：域场变化。
第六十卦
聚变卦
卦象：雷地聚变雷上地下
卦辞：聚变，舎阴，后得阳。
卦意：指的是原子核聚变，先使其丢失掉一个阴属性电子，形成一个少阴原子核，它会急速结合其他少阴原子核，进而增强阴属性来适应原来的阳属性域场。在结合过程中，追求阴阳平衡，可能会释放出一些少阴粒子，同时也伴随着阳属性域场的剥离，如此就会有巨大能量的释放。
初六：核融合。
六二：冷核聚变。
六三：高压聚变。
九四：超高温聚变。
六五：核能。
上六：聚变产物。
第六十一卦
凝化卦
卦象：火地凝化火上地下
卦辞：凝化，气液生固。
卦意：气态或液态物质在经过化学反应后，发生凝固现象。这种凝固可发生在物质表面，或物质内部等。如树脂分泌后在空气中，短时间内发生表面凝化，这种表面的凝化会在一定程度上阻碍凝化的进一步发生。大地中的化石则为内部凝化的产物。
初六：凝如脂。
六二：凝如毛发。
六三：凝如化石。
九四：凝化在皮。
六五：凝化在骨。
上九：凝化天地。
第六十二卦
气态卦
卦象：水天气态水上天下
卦辞：气态，触之无物，有。
卦意：存在却碰不到，就像空气一样。具有可填充空间大，密度大，易流动，易变形等特点。
初九：轻气。
九二：散气。
九三：气循环。
六四：凝华。
九五：气压。
上六：重气。
第六十三卦
电动卦
卦象：雷风电动雷上风下
卦辞：惊雷，有声。
卦意：说的是电能可转化为动能，如打雷时产生的声音。现在我们已经可以熟练的运用电磁感应，将电能转化为动能，为我们的日常生活提供了很多便利。
初六：静电。
九二：电动势。
九三：电生磁。
九四：电磁波。
六五：电磁场。
上六：储电池。
第六十四卦
发电卦
卦象：风雷发电风上雷下
卦辞：发电，取械。
卦意：说的是通过机械设备，可以将动能转化为电能。如我们的风力发电，水利发电等等。
初九：磁生电。
六二：热力发电。
六三：动力发电。
六四：生物电。
九五：核能发电。
上九：化学发电。

发展

东汉时期有过《连山》、《归藏》

桓谭《新论正经》记载，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”桓谭是东汉人，其言之凿凿，说有《连山》、《归藏》，其中《连山》有八万言，在古代的书籍里，可算是鸿篇巨制。另一个力证就是去东汉末年的晋代皇甫谧《帝王世纪》和北魏郦道元的《水经注》里都引有《连山易》的文字（详见下第六节），可证桓谭之说并非无据，说明东汉时代的确有一部《连山易》。是不是刘歆等的伪作？

那么这部《连山》是怎么来的呢？由于文献无记，难以确断，这里只能作一下推测和猜想。

有的认为：这部《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”，他为了给自己的学说提供口实，在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目，如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类，也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的，但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了，可秦火不焚卜筮之书，《周易》完整地保存下来便是明证，那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了，是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了，他掌管着中秘的图书，而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书，从中选取两种作底本，再参以其它的易书，要作成两部新易书是不难的。自然，这也需要付出劳动，我们看看桓谭所记，《连山》有八万言，《归藏》却只有四千三百言，可见刘歆等人是先作了《连山》，用力甚勤，故卷帙巨大，到了造《归藏》时，心力已尽，仓促成书，故仅及《连山》的二十分之一的篇幅。

《连山》作成后，藏于兰台（汉代宫中藏书之处），并在社会上流传。为了使人相信这的确是古传的易书，作伪者自然不敢吐露实情，后来刘歆被诛，其事益无人知晓，故桓谭见到了《连山》、《归藏》，也相信是古易而写入了《新论》。此书北魏时尚行于世，故郦道元尚得见而引之，至《隋书·经籍志》已不著录，则其时已经失传。

刘歆等伪作得这部《连山》的具体形式和内容已经不可详知，据《周礼》所言：“其经卦皆八，其别皆六十有四”，郑注曰：“三易卦别之数亦同，其名占异也。”贾疏：“经卦皆八者，谓以卦为经，即《周易》上经、下经是也；皆八者，《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为本，其别六十四。”又曰：“占异者，谓《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六，是占异也。” 若郑、贾二人不是妄断臆说的话，那么此《连山》的形式应当大体与《周易》相同，只是阳爻称七，阴爻称八，其中还窃用了《归藏》和《易传》中的文字（详下第六节）。疑此书除了六十四卦经外，还和《周易》一样作了《传》，故能至于八万言之巨也。 3）刘歆伪作说没有依据，只有猜测，而且不能成立，因为伪作进不了当时的兰台、太卜。

南北朝梁元帝作《连山》

东汉的《连山》失传之后，到了南北朝时期，梁元帝又作了一部《连山》。

梁元帝萧绎，字世诚，是梁武帝萧衍的第七子。兰陵萧氏皆明于易理，盖本自家学。据《南史》，梁武帝萧衍撰《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义；梁简文帝萧纲（萧绎之兄）也撰有《易林》十七卷。梁元帝萧绎亦著《周易讲疏》十卷，又著《连山》三十卷，《金楼子·著书篇》曰：“《连山》三秩三十卷”，注：“金楼年在弱冠著此书，至于立年其功始就。躬亲笔削，极有其劳。”可见这是萧绎早期的作品，但是用了很长时间才写完定稿，前后用了十几年的时间。

《隋书·经籍志·五行类》、《旧唐书·经籍志·五行类》和《新唐书·艺文志·五行类》皆著录梁元帝《连山》三十卷，此书《宋史·艺文志》不著录，盖其时已佚，今已不可考。唯据唐代段成式《酉阳杂俎续集》卷四《贬误》曰： “焦赣《易林·乾卦》云：‘道涉多（石）阪，胡言连蹇。译瘖且聋，莫使道通’，据梁元帝《易连山》，每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，《乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同，盖相传误也。”

可知此书乃杂采易学类诸书编纂而成，故卷帙浩大。而《斗图》之类的书，皆是以《周易》卜筮占验的派生类作品，不似圣人之旨，故自《隋志》以降，皆入于《五行类》。如《隋书·经籍志·五行类》有《易斗图》一卷，郭璞撰；《易立成》四卷；《周易委化》四卷，京房撰；《周易集林》十二卷，京房撰，《七录》云：“伏万寿撰”；《易林》十六卷，焦赣撰，梁又本三十二卷，等等，这些除了焦赣《易林》（即《焦氏易林》）外，今皆不传。以此推之，梁元帝《连山》的形式当不与《周易》相同，而是同于焦赣《易林》之类的五行类著作，故不入经类而入于子部之五行类，可惜今天已经只字不存。

隋代刘炫又造《连山》

继梁元帝《连山》之后，隋代的刘炫又造了一部《连山》。

据《北史·儒林传》，刘炫字光伯，河间景城人，学识渊博，但宦途不遂，做过几任小官。著书多种，而《连山》乃其所造的伪书。

《儒林传》云：

“时牛弘奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死，坐除名。”

刘炫的这部《连山》虽然被发现为伪，但并没有遭毁，《隋志》和《旧唐志》里虽然不著录，在《新唐书·艺文志·经部·易类》里却著录了《连山》十卷，不著撰人名，司马膺注。这书肯定不是梁元帝的《连山》，因为在同书《五行类》里著录了梁元帝《连山》三十卷，所以这只能是刘炫伪造的那部《连山》。

马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰： “《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”

又引胡一桂曰：

“《连山》十卷，见《唐·艺文志》。自唐以前并无其书，则唐之《连山》似隋世伪书。” 说皆是也。其书《宋史·艺文志》不载，但宋代黄裳说：“《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。”邵博亦曰：“《连山易》意义浅甚，其刘炫之伪书乎？”（上皆见马国翰辑引），则宋代尚存于世。

北宋时出了三坟易的连山

北宋时又出了一部《古三坟》，一卷，分为《山坟》、《气坟》、《形坟》三篇。其中《山坟》又被称为《连山》，其书以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八卦，卦序排列以山为首，其首八卦为叠山象、藏山兵、连山阳、潜山阴、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆怪异，辞意浅陋，后人已经辨其为宋人所伪撰。《四库全书总目》将其列入《经部·易类存目》，《提要》曰： “案《三坟》之名见于《左传》，然周秦以来，经、传、子、史从无一引其说者，不但汉代至唐不著录也。此本晁公武《读书志》认为张商英得于比阳民舍；陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州，盖北宋人所为。其书分《山坟》、《气坟》、《形坟》，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦，而系之以《传》，其名皆不可训诂，又杂以《河图代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙，莫过于是，故宋元以来，自郑樵外，无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为晋阮咸注，伪中之伪，益不足辨矣。” 此书之大略于兹可见。然其虽为宋人所伪作，但作者颇费心力，其《河图代姓纪》一篇，盖本自谶纬之书，多存汉魏遗说；其推演之理，虽然朴陋，亦可自成一家之言，从中亦可窥见宋人易学得某些方面，故不可一笔抹煞。

清代马国翰玉函山辑佚书

《连山》虽然经历代学者探讨并产生了许多作品，但自元明以后，除了《古三坟》以外，其它皆佚，若想见到一鳞半爪，只能看辑本了。《连山》的辑本不多，就今所能见到的，有清代马国翰《玉函山房辑佚书》本、王谟《汉魏遗书钞》本和观沫道人《闰竹居丛书》本，而以马国翰的辑本为最备，故兹就马辑本之文略作讨论。

参考资料

[1] 连山参考资料．安阳网．2016-07-15

[2] 连山参考资料．中国知网．2016-07-15

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